Античные писатели
Статьи на букву "К"

В начало словаря

По первой букве
A-Z А Б В Г Д Е З И К Л М Н О П Р С Т У Ф Х Ц Э Ю Я
Предыдущая страница Следующая страница

КАЛЛИМАХ

Каллимах, Kallimachos, из Кирены, ок. 310-после 245 гг. до н. э., греческий ученый и поэт. Родился в известной семье, ведущей свое происхождение от Батта, основателя Кирены. Приехал в Александрию вскоре после 300 г., вначале зарабатывал на жизнь обучая детей в городском предместье Элевсии. Первые поэтические произведения (из сохранившихся, вероятно, некоторые эпиграммы) относятся к этому периоду. Призванный ко двору Птолемея II Филадельфа начал работать в Библиотеке, хранителем которой, как мы сегодня знаем, он никогда не был. - Величайшим и совершеннейшим научным произведением К. являются Таблицы (полное название: Таблицы тех, кто проявил себя во всех видах литературы, и того, что они написали) в 120 книгах, являвшиеся своеобразными каталогами Александрийской Библиотеки и вместе с тем первым сводом всей греческой литературы. К. разделял литературу на прозу и поэзию, выделяя затем в поэзии эпику, элегию, ямбографию, лирику, трагедию, комедию, а в прозе - историю, риторику, философию, медицину и право. В пределах отдельных родов авторы перечислялись в алфавитном порядке. К. давал краткие биографические сведения о каждом авторе, а затем приводил список его произведений, приводя первую строку и общее число строк (стихов). Неоднократно ему приходилось решать вопрос об авторской принадлежности. К. написал, предположительно, 800 книг прозы, но от этого богатого наследия сохранились лишь немногочисленные фрагменты. Однако они хорошо иллюстрируют разносторонность интересов александрийского ученого, ибо затрагивают философские, исторические, географические, естественнонаучные и др. вопросы. В особенности типичны работы о варварских обычаях, о колонизации островов, основании городов и изменении их названий, о реках, и прежде всего первое парадоксографическое произведение (см. Парадоксографы) Собрание диковин со всего света (Thaumaton [...] synagoge), которое впоследствии использовалось Антигоном из Кариста. Поэтическое творчество К. было неразрывно связано с его научной деятельностью. Он слыл законодателем александрийской поэзии, поскольку первым сформулировал ее программу и основные принципы. Главными постулатами К. были: пристрастие к малым поэтическим формам, совершенных тем не менее в художественном отношении; изгнание из литературы всякого эпоса с развернутым действием как бессильного подражания Гомеру; избегание расхожих тем и сюжетов, место которых должны занять местные предания, никогда прежде не использованные в литературе, или, по крайней мере, неизвестные версии известного мифа. Из поэтических произведений К. в средневековых рукописях сохранились только Гимны и Эпиграммы, мелкие фрагменты других произведений стали нам известны лишь благодаря цитатам у позднейших античных авторов. И только открытие папирусов в Египте позволило нам лучше оценить К.-поэта. Сохранилось 6 гимнов: 1. К Зевсу (Eis Dia), 2. К Аполлону (Eis Apollona), 3. К Артемиде (Eis Artemin), 4. К Аполлону Дельфийскому (Eis Apollona Delion), 5. На купание Паллады (Eis lutra tes Pallados), 6. К Деметре (Eis Demetra). Гимн На купание Паллады написан, вопреки литературной традиции, элегическим метром, остальные, в полном с ней соответствии, гекзаметром. Гимн К Зевсу, по-видимому, наиболее ранний, является также восхвалением Птолемея II Филадельфа, который, подобно Зевсу, был младшим из братьев, а стал царем. В гимне К Артемиде поэт представляет богиню маленькой девочкой, сидящей на коленях отца-Зевса и лепечущей ему что-то на детском языке. Гимны К Аполлону, На купание Паллады и К Деметре - новаторские по своему построению. К. приводит читателя в толпу, собравшуюся на религиозное празднество, а сам выступает в роли обозревателя, рассказывая между делом священную легенду. Все эти гимны были чисто литературными произведениями, отделанными с большим искусством, полными учености, и были предназначены для чтения в узком кругу знатоков. В Палатинской антологии сохранилась 61 эпиграмма К. (в том числе две, авторство которых сомнительно), 2 эпиграммы нам известны из цитат позднейших авторов. В большинстве своем это фиктивные надгробные эпиграммы и воззвания, представлена в них также литературная и эротическая тематика. Нашими знаниями об остальных произведениях К. мы обязаны прежде всего папирусным фрагментам. Самым обширным и наиболее известным из них были Причины (Aitia) в 4 книгах, написанные элегическим метром. Эту поэму, написанную в ранний период жизни, К. издал вновь уже в преклонном возрасте. В прологе ко второму изданию, так называемой Тельхинской элегии, К представил свою литературную программу, одновременно расправляясь с противниками, которых он называет зловредными карликами-тельхинами. После пролога Причины начинались повествованием о том, как он во сне был перенесен из Ливии (=Африка?) на Геликон. Там его встретили Музы (ср. с Теогонией Гесиода), которым К. задает разнообразные вопросы. Ответы Муз составляют содержание первых элегий Причин. Книги III и IV имели, однако, иное строение. Композиция всего произведения была цепной, отдельные элегии связывались между собой лишь посредством свободных ассоциаций (только таким образом, согласно программе К., можно было писать поэмы больших размеров). Их содержание составляли этиологические легенды, то есть такие, которые устанавливали причины (aitia) возникновения различных обычаев, обрядов, названий и т. д. Одна из наиболее известных элегий в Причинах - история любви Аконтия и Кидиппы из III книги (от нее сохранился отрывок на папирусе). Во втором издании поэмы в IV книгу вошла элегия Локон Береники (Plokamos Berenikes), позднее переведенная Катуллом на латинский язык. К. рассказывает в ней о рождении созвездия локона царицы Береники (созвездие Волосы Вероники), который она посвятила Афродите, чтобы ее муж благополучно вернулся из военного похода. Старый поэт с большой сердечностью повествует о молодой царской чете. Папирусам мы обязаны и отрывками из Ямбов, сборника, в который входило 13 или 14 коротких произведений, не связанных между собой и написанных в разные периоды жизни К. Они написаны различными размерами, в основном ямбическими и трохеическими метрами, и содержат критику современных поэту нравов, литературную полемику и этиологические легенды. Провозглашенные им правила К. охотно иллюстрировал баснями. В качестве образца К. в Ямбах указывает на Гиппонакса, которого в Ямбе I он выводит из Аида. Громкой славой пользовалась в древности известная нам только в папирусных фрагментах Гекала. Это был так называемый эпилион (то есть малый эпос). Гекала представляла тот жанр, который К. хотел противопоставить большому эпосу с развернутым действием. Из знаменитой легенды о борьбе Тесея с марафонским быком поэт выбрал момент, считавшийся до того времени незначительным: встречу Тесея с бедной старухой Гекалой, которая оказала ему гостеприимство в своей хижине. По возвращении Тесей узнал, что Гекала уже умерла. Характерным для К. и александрийских поэтов было здесь тяготение к жанровым сценам, нашедшее выражение в описании простой жизни сельской старушки Гекалы и ее убогого хозяйства. Отголоски Гекалы, охотно читаемой в древности, мы находим в римской литературе. Папирусы возвратили нам также фрагменты лирических поэм К. Самый большой из них принадлежит Обожествлению Арсинои (Ektheosis Arsinoes), написанного после смерти царицы. Сверх этого сохранился небольшой отрывок из Ночных празднеств (Pannychis) и Бранха, произведения о пастухе-прорицателе, легендарном основателе знаменитого Дидимского оракула. Находки папирусов в Оксиринхе в Египте принесли и фрагменты элегий К., известных до того времени только из цитат других авторов. Это Береника, панегирик в честь Береники II, эпиникий Песнь на победу Сосибия (Epinikion eis Sosibion), первое произведение этого жанра, написанное элегическим стихом. Из утраченных поэтических произведений, которые известны нам только по названиям, нужно назвать Ибиса, которого использовал Овидий в поэме с тем же названием. Ибис К. был «поэмой проклятия», направленной против литературных противников, среди которых, возможно, был Аполлоний Родосский. К. писал также трагедии, комедии и сатирические драмы, но как фрагменты, так и достоверные сведения относительно этих произведений отсутствуют. К. был неутомимым искателем нового в литературе, что вытекало из стремления создать оригинальную поэзию, из нежелания копировать старые образцы. К. реформировал гекзаметр, экспериментировал и с другими поэтическими размерами, приспосабливая старые размеры к новому содержанию. Он мастерски владел стилем и языком. Материал для поэтического творчества, как с точки зрения формы, так и в отношении содержания, К. поставляли его собственные научные исследования, в основном филологические и историко-антикварные. Однако эта ученость не отразилась на подлинной поэтичности его творений. К. отличался исключительным литературным вкусом, а глубокие познания в древнейшей греческой литературе помогли ему определить свою поэтическую программу. Лично и материально зависевший от царя, К. был придворным поэтом, но его блестящий ум и тонкая ирония позволяли ему сохранять дистанцию в отношениях с владыкой и избегать лести. Своеобразие и оригинальная творческая программа К. оказали влияние на поэтическое творчество эллинистического периода, а через него и на римскую поэзию, в особенности на неотериков и поэтов августианской эпохи.

КАЛЛИН

Каллин, Kallinos, из Эфеса, первая половина VII в. до н. э., греческий поэт, элегик. Самый древний представитель военной элегии. В своих произведениях (фр.) он призывает сограждан к борьбе с племенами киммерийцев и треров, которые с севера вторглись в Малую Азию. Наиболее обширный, насчитывающий 21 стих, фрагмент описывает опасность положения и призывает к защите отечества. Поэт проклинает трусость обывателей и доказывает преимущества воинской славы. К. писал на эпическом диалекте, по образцу Гомера.

КАЛЛИСФЕН

Каллисфен, Kallisthenes, из Олинта, ок. 370-327 г. до н. э., греческий историк. Родственник и ученик Аристотеля, сопровождал его к македонскому двору, вместе с ним составлял список победителей Пифийских игр. Поклонник Александра Македонского, участвовал в его походе на Восток; в 327 г. попал в немилость, поскольку сопротивлялся введению некоторых восточных обычаев при дворе (proskynesis, то есть коленопреклонение перед владыкой), впоследствии был казнен за действительное или предполагаемое участие в заговоре. Теофраст посвятил ему сочинение Каллисфен, или О скорби (Kallisthenes e peri penthous). Все произведения К. утрачены. К наиболее значительным принадлежал исторические труды: Элленика (История эллинов; фр.) в 10 книгах, охватывающий период от Анталкидского мира (386 г.) до начала священной войны (357 г.); История священной войны (Peri tu hieru polemu; фр.) - история 357-346 гг. до н. э., и Деяния Александра (Aleksandru prakseis; фр.), самое знаменитое произведение, описывающее события до битвы под Гавгамелами (331 г.). Это была первая история походов Александра Македонского, которая впоследствии имела множество последователей (Птоломей, Арриан, Курций Руф). Завороженный личностью Александра, К. представлял его защитником интересов эллинов и сыном Зевса. К. приписывают и созданный значительно позднее роман об Александре Великом, неизвестного автора которого сегодня часто называют псевдо-К.

КАЛЬПУРНИЙ

Кальпурний, Тит Кальпурний Сикул; Titus Calpurnius Siculus, I в. н. э., римский поэт. Автор 7 сохранившихся буколик, где мы находим намеки на события 54 и 57 гг., что позволяет датировать этим периодом его литературную деятельность. Буколики К. Составляют безупречно выстроенный сборник, в котором первая (1), срединная (4) и последняя (7) содержат восхваления императора Нерона. Устами пастуха автор воспевает в них юную красоту правителя, великолепие организованных им игр и предсказывает с его правлением наступление нового золотого века. Оставшиеся четыре произведения сборника имеют типично буколический характер. На продуманность композиции сборника указывает также тот факт, что идиллии, содержащие песенные агоны (2, 4, 6) перемежаются с простроенными на основе монолога (1, 3, 5, 7). Рядом с подражанием буколикам Вергилия мы находим здесь также новые мотивы, например, певческое состязание между пастухом и садовником, в котором каждый хвалит преимущества своего рода занятий (2), или советы старого пастуха, поучающего молодого преемника, как нужно ухаживать за стадом (5). В стихотворной технике К. Следует за Вергилием и Овидием, используя гекзаметры, выстроенные в строгом соответствии с правилами метрики. Под именем К. Сохранились еще четыре буколики, но они были написаны Немезианом в III в. Некоторые исследователи приписывают К. Авторство панегирика Laus Pisonis.

КАЛЬПУРНИЙ ПИЗОН ФРУГИЙ

Кальпурний Пизон Фругий, Луций; Calpurnius Piso Frugi, Lucius, II в. до н. э., римский анналист. В 149 г. до н. э. в качестве народного трибуна добился введения регулярного суда над преступниками; в должности консула в 133 г. боролся на Сицилии с восставшими рабами, стойко сопротивлялся реформам Гая Гракха. Своей честности он обязан прозвищем Фругий (честный, добросовестный). Автор Анналов в 7 книгах, охватывающих историю Рима от Энея до 146 г. до н. э. Книги III-VII содержали, вероятно, историю последних 150 лет. В представлении событий отличался честностью и объективностью, хотя не был лишен морализаторства; мифы и легенды истолковывал рационалистически. Стиль К. Цицерон считал сухим и бедным, Геллия же пленила его простота. Анналами К. Пользовались Ливий, особенно в первых 12 книгах, Дионис Галикарнасский и Плиний Старший.

КАРНЕАД

Карнеад, Karneades, из Кирены, 214-129 гг. до н. э., греческий философ, не оставил после себя ни одного сочинения. Руководил Академией (см. Платон) в 164-187 гг. К. отличался остротой мысли и глубокой начитанностью. Был представителем скептического направления в Академии и отрицал возможность существования критерия абсолютной истинности, поэтому рекомендовал воздерживаться от высказывания суждений. На практике, однако, он признавал возможность оценки отдельных явлений соответственно трем степеням правдоподобия: наблюдения правдоподобные, неопровергнутые и проверенные. Выступал также против отдельных философских школ, прежде всего против стоиков. В области этики высшей целью человека считал реализацию основных либо всех жизненных возможностей человека. К. оказал большое влияние на современные ему философские направления, он вызывал уважение и восхищение окружающих. К. принимал участие в посольстве в Рим, где возбудил интерес своими выступлениями.

КАССИАН

Кассиан, Иоанн; Cassianus, Ioannes, ок. 360-после 430 гг., христианский латинский писатель. Вероятнее всего, родился в провинции Малая Скифия (Добруджа), получил благодаря неплохо обеспеченным родителям хорошее образование. В Палестине, в Вифлееме, вступил в монастырь, затем более десяти лет изучал в Египте жизнь монахов. В 405 г. уехал из Константинополя в Рим. Ок. 415 г. основал в Массалии (Марсель) уже в качестве священнослужителя два монастыря: женский и мужской (в котором и умер). В 419-426 гг. написал произведение Основы монашеской жизни в 12 книгах, где обозначил правила жизни восточного монашества (кн. I-IV), описал восемь главных грехов (кн. V-XII) и способы их избежать. В 420-428 гг. написал Встречи с Отцами, где в форме 24 фиктивных диалогов (основанных, однако, на те разговоры, которые вел с монахами на Востоке) на этические и философско-теологические темы он изложил собственное учение о монашестве. В 430 г. создал полемическое произведение О вочеловечении Господа против Нестора в 7 книгах. Трактаты К. Охотно читались в средневековых монастырях, о чем свидетельствует большое число рукописей. Возможно, что уже в V в. они были переведены на греческий язык. Встречи оказали значительное влияние на устав Бенедикта, где рекомендовано их чтение. Труды К. послужили распространению восточного идеала монастырско-аскетической жизни на Запад. К. писал на довольно хорошей латыни, а Встречи отмечены печатью литературного дарования.

КАССИЙ ГЕМИНА

Кассий Гемина, Луций, Cassius Hemina, Lucius, II в. до н.э., римский анналист. Автор Анналов, предположительно в 4 книгах, охватывающих историю Рима от Энея до эпохи жизни автора; название книги IV Вторая пуническая война (Bellum Punicum posterior) указывает на вероятное создание книги до начала III Пунической войны (149 г. до н. э.). В кн. I рассказывает историю Италии и италийских городов: легендарного основания Рима касаются Фрагменты кн. II; в этой части своего труда К.Г., возможно, взял за образец Начала Катона Старшего. Предысторию Италии К.Г. пытался увязать с историей Греции, питал пристрастие к этимологизации. Это произведение не оказало никакого влияния на античную историографию. Среди 40 сохранившихся фрагментов половина представляет собой коротенькие обрывки в сочинениях латинских грамматиков.

КАССИЙ ДИОН

Кассий Дион, Cassius Dio Coccelianus, из Никеи в Вифинии, ок. 155-235 гг. н .э., греческий историк. Его отец Кассий Африкан был при Марке Аврелии наместником Далмации и Киликии. К.Д. поле по получении риторического образования начал в 180 г. служебную карьеру. Он был сенатором претором, консулом, а в 299 году консулом вторично вместе с императором Александром Севером. Затем удалился от общественных дел и уехал на родину в Вифинию. В течение 22 лет работал над своим главным трудом Римская история (Romaike или лат. Historia Romana) в 80 книгах. Она охватывает историю Рима от основания города до времен Александра Севера. Целиком сохранились только кн. XXXVI-LIV (т.е. относящиеся к 68-10 гг. до н. э.), частично же - кн. XVII, LXXIX-LXXX. Содержание утраченных частей мы узнаем благодаря сокращенным пересказам двух византийских авторов: Ксифилина и Зонара. Значение произведения К. Д. велико, особенно тех его частей, которые касаются времени после смерти Марка Аврелия. Стиль К. Д. риторический, манера изложения ясная и простая. Знакомство с Историей К.Д. дает себя знать у Юлиана Отступника. В VI в. ее использовал историк Евстахий из Епифании, в VII. - Иоанн Антиохийский. Благодаря выдержкам Ксифилина и Зонара он сделался «византийским Ливием».

КАССИОДОР

Кассиодор, Флавий Магний Аврелий; Cassiodorus, Flavius Magnus Aurelius, ок. 490-ок. 583 гг. н. э., римский историк, латинский христианский писатель. Родился в Южной Италии в семье высших чиновников, по происхождению сирийцев. Получил всестороннее образование; отец устроил его на государственную службу при дворе остготских владык Теодориха Великого (493-526 гг.), его дочери Амаласунты (526-535 гг.) и Витига (536-540 гг.). К. прошел все ступени чиновничьей иерархии (507-511 гг. - квестор, 514 г. - консул, между 523 и 527 гг. - придворный церемониймейстер, 533 г. - префект преторий), а при исполнении должности префекта стал патрицием. Задачей К. как начальника придворной канцелярии была стилистическая обработка королевских распоряжений. К. был также ученым-историком. Ок. 540 г., когда готское владычество очевидно приближалось к концу, К. отошел от общественных дел и на территории своих родовых владений в Калабрии основал монастырь. Сам не будучи монахом, тем не менее поддерживал словом и делом созданную им общину. Свой давний замысел, поддержанный папой Агапитом (535-536), об основании высшей теологической школы в Риме К. реализует здесь, в Вивариум, где был создан монастырь, являвшийся также научным и религиозным центром, где имелось все, что могла предоставить наука того времени (в том числе и крупнейшее по тем временам книжное собрание), и монахи изучали не только Священное Писание, но и светские науки. Вследствие этого творчество К. распадается на две в основе своей различные части. К первому периоду принадлежат Хроники (Chronica), которые начинаются с сотворения мира и, опираясь на Евсевия, Иеронима и Ливия, приводит списки ассирийских, латинских, римских царей, а также римских консулов вплоть до 519 г. н. э., то есть года написания произведения. При некоторых именах К. помещает краткие исторические и литературные заметки, представляя готов в выгодном освещении где только возможно. Этой тенденциозностью было в еще большей степени отмечено не сохранившееся, но известное нам в пересказе Иордана историческое произведение Происхождение и история готов (De origine actibusque Gothorum) в 12 книгах, написанное в 526-533 гг. В соответствии с направленностью политики Теодориха, К. хотел доказать, что готы с древнейших времен играли важную роль в мировой истории, а теперь наряду с римлянами могут решать судьбы мира. В 537 г. К. издал в 12 книгах 468 канцелярских документов под заглавием Variarum libri XII. Это были документы, которые он сам написал, пребывая на высоких государственных должностях, либо те, что он редактировал от имени короля. В книгах VI и VII мы находим образцы писем, в которые в канцелярии подставляли соответствующие данные. Письма К. охотно читались в эпоху средневековья и сделались образцами служебной переписки. Хотя К. и издал письма, наиболее с его точки зрения интересные в стилистическом отношении, часто опуская конкретные имена, даты и т. п., они представляют значительный исторический интерес в качестве источника изучения общественной жизни того времени. Фрагментарно сохранились Речи (Orationes) и История рода Кассиодоров (Ordo genesis Cassiodororum). Небольшой трактат О душе (De anima), хотя и был создан несколькими годами позднее, должен был стать XIII книгой Variarum и как бы связующим звеном между светским творчеством и теологией. Все творчество второго периода, когда К. сосредоточил свое внимание на теологических и энциклопедических исследованиях, определяет забота о духовном и интеллектуальном развитии монахов. Экзегетические сочинения, как например Комментарий к Псалмам (Expositio psalmorum) часто читали в средние века, комментарии к некоторым книгам Нового Завета или утраченная Liber memorialis (Памятная книга)должны были послужить религиозному образованию монахов. Наиболее значительным произведением К. являются Указания (Institutiones) в 2 книгах, представляющие собой как бы вступление к изучению светских и церковных наук, которые имели своей целью облегчить монахам их усвоение. Книга I, называемая также Закон Божий (Divinae litterae), представляет собой введение в изучение теологии. К. представляет достойные чтения книги из богатой библиотеки монастыря и кратко характеризует засуживающих внимания христианских писателей. Монахам, неспособным к научной работе, К. предписывает работу в саду, в поле, заботу о больных, рекомендуя им также соответствующую литературу. Но наиболее значительной для монаха работой К. считает переписывание Священного Писания. Поэтому он уделяет внимание занятиям орфографией, а под конец жизни (в возрасте 93 лет) по просьбам монахов написал на основе выборки из различных грамматик небольшую работу Об орфографии, обладающее большой ценностью, ибо К. сохранил в нем многочисленные фрагменты утраченных грамматических трудов. В кн. II, называемой также Мирские науки (Saeculares или Humanae litterae), К. в 7 разделах представил 7 признанных наук (грамматику, риторику, диалектику, арифметику, астрономию и музыку), то есть всю светскую науку, которую он считал необходимым дополнением теологии. Пособием по изучению истории Церкви была История Церкви в трех частях (Historia ecclesiastica tripartita) в 13 книгах, составленная из фрагментов трех историков Церкви: Теодорета, Созомена и Сократа, переведенных на латинский язык Епифанием Схоластом. Она была задумана продолжением Церковной истории Евсевия Кесарийского. Наибольшее значение имела не столько общественная или даже литературная деятельность К. (он писал сначала для королевского двора, затем для монахов), но прежде всего преподавательская и просветительская. Он создал монастырскую библиотеку, прекрасно снабженную теологическими изданиями и пособиями по светским наукам, в том числе и по естественным, и приказал собирать и переписывать. а потом переводить греческие рукописи на латынь. Центр, каким был Вивариум, распался после смерти его основателя, но он возродился в монастырских школах каролингской эпохи и средних веков, где произведения К. служили учебными пособиями.

КАТОНОВЫ ДВУСТИШИЯ

Катоновы двустишия, Disticha или Dicta Catonis, сборник моралистических сентенций в стихотворной форме в 4 книгах, основная часть произведения была, вероятно, создана в III в. н. э., все вместе известно самое позднее с конца IV в. Некоторые рукописи используют название Наставления Марка Катона своему сыну (Dicta Marci Catonis ad filium suum), издание Эразма Роттердамского сделало распространенным название Катоновы двустишия. Прослывший воплощением житейской мудрости Марк Порций Катон Старший был фигурой, которой легко можно было приписать авторство сборника сентенций, в особенности потому, что Катон был автором подобного Двустишиям прозаического произведения. Первая книга «Д.К.» была предварена прозаическим предисловием, содержащим 57 коротких сентенций; оставшиеся книги снабжены стихотворными предисловиями. Сентенции «Д.К.» предписывают трудолюбие, избегание споров, немногословие, рассматривание рабов как людей, а прежде всего - умеренность; в некоторых из них слышится эхо стоической этики. Язык простой и ясный. С VI в. н. э. и до Ренессанса «Д.К.» были одним из наиболее читаемых произведений и удостоились перевода почти на все европейские языки.

КАТОН (СТАРШИЙ)

Катон (Старший), Марк Порций Катон Цензор; Marcus Porcius Cato Censorius, 234-149 гг. до н. э., римский политик, оратор и писатель. Благодаря изобилию источников, К. принадлежит к числу наиболее известных личностей II в. до н. э. Он родился в Тускуле, происходил из всаднического рода (эквитов) и воспитывался на родине в стране сабинян, где дольше всего продержались суровые древнеримские обычаи. С ранней молодости он готовился заниматься хозяйственными делами, работая в поле, зачастую вместе с рабами. В 217-216 гг. поступил на военную службу, с 214 г. был военным трибуном на Сицилии. Как первый среди Порциев (homo novus), К. начал добиваться должностей. В 204 г. был в Африке квестором при Публии Корнелии Сципионе Африканском Старшем. На обратном пути в Рим взял с собой с Сардинии поэта Энния. Народным эдилом он был в 199 г., затем в 198 г. в качестве претора пребывал на Сардинии, искореняя ростовщичество. Будучи консулом в 195 г., одержал победу в Испании, за что получил в 194 г. право на триумф. В 184 г. стал цензором, и эту должность исполнял с необычайной суровостью (отсюда его прозвище), среди прочего удалив из сената 7 сенаторов. От общественной жизни никогда не отходил. Непримиримый враг Карфагена, постоянно призывал к его разрушению. Но прежде всего он боролся всеми возможными способами против наступающей эллинизации, особенно преследовал римских филэллинов, а среди них с особой настойчивостью - Сципиона. Именно эта неприязнь к эллинизации и стремление воспитать в римских традициях сына Марка (ок. 192 г.) и сделали из К. писателя. Вскоре после вступления в должность цензора К. собственноручно написал для сына большими буквами историю Рима, разумеется, понятую и трактуемую по-своему, а когда сын немного подрос, изложил ему практическую житейскую мудрость, добытую собственным опытом, в Наставлении сыну (Praecepta ad filium). Это произведение, признанное повсюду первой римской энциклопедией, содержало наставления в сельском хозяйстве, риторике и медицине. Все указания пронизаны моралистическими тенденциями, как это видно на примере определения оратора, который является «справедливым человеком, владеющим искусством красноречия». Тот же дидактический характер имело прозаическое сочинение Об обычаях (Carmen de moribus). К. создавал также пособия по различным вопросам, важным для помещика и гражданина. Мы знаем следующие названия: Медицинские записки (Commentarius de medicina), Заметки о гражданском праве (Commentarii iuris civilis), О военном деле (De re militari). К этому ряду специальных трудов принадлежало также произведение О сельском хозяйстве (De agri cultura), наиболее древний памятник латинской прозы. Это не систематическое изложение современных автору знаний о земледелии, но собрание относительно упорядоченных указаний по ведению хозяйства в поместье. Некие попытки систематизации можно обнаружить лишь в начальной части, а именно в разделах 1-54, касающихся покупки и обустройства поместья, выделки вина и оливок, а также полевых работ. Оставшаяся часть представляет собой разнообразные хозяйственные советы, не объединенные какой-либо основной мыслью и - кроме частых повторений - без какой-либо связи с начальной частью. Этот непритязательный сборник советов доброго хозяина, постоянно дополняемый и перерабатываемый, создавался на протяжении многих лет; он показывает нам К. человеком, который постоянно чему-то учился. Уже в старости, ок. 168 г., К. приступил к обработке истории Рима, которую довел до 149 г.; не сохранившееся произведение носило довольно своеобразное название Начала (Origines). Оно содержало 7 книг, из которых первая была посвящена легендарной истории Рима от основания Энеем в 751 г. до н. э. до падения царской власти, а книги II-III излагали легенды об основании других италийских городов. Легендарный материал К. дополнял обильными географо-этнографическими сведениями. Оставшиеся книги, своеобразие которых видно даже из фрагментов, содержали историю Рима. Таким образом, IV книга описывала Пунические войны, книга V, вероятно, македонские войны, книга VI - войны с Антиохом III Великим и книга VII - войны в Испании. Такое построение было следствием заведомого разрыва с традициями римской анналистики, что проявляется и в том, что К. не пишет, как его предшественники, по-гречески, но только по-латыни. Таким образом, К. стал подлинным творцом римской историографии. Сохраняющаяся двойственность произведения (кн. I-III и кн. V-VII), не слишком подходящее к целому название и опускание событий от падения царской власти до начала Первой Пунической войны требуют объяснения. Пробелы в изложении римской истории очевидны, в то время как в кн. II-III при изложении истории италийских городов неоднократно приводятся сведения о событиях из истории Рима. Заглавие же, соответствующее содержанию кн. I-III, был позднее сохранен за целым произведением. Из-за ненависти к аристократическим родам, представители которых управляли римской политикой, К. не приводит в Началах ни одного имени. Это была история Рима, предназначенная для римлян; исторические события К. оценивал по-своему. С политической и общественной деятельностью связаны речи К.; их было чрезвычайно много. 44 раза обвиненный, К. защищался перед судом самостоятельно, и всегда успешно. Со времени консульства публиковал свои речи. Цицерон знал их более 150, от половины остались лишь фрагменты. Все сочинения К. отличаются добросовестностью обработки и хорошим знанием предмета, там, где считал это необходимым, использовал даже греческие источники. Язык К. был весьма разнообразен. В специальных сочинениях он не слишком отклонялся от бытовой латыни. Своеобразие речи К. справедливо оценил Геллий, который пишет: «Все это, быть может, и можно было бы изложить более стройно и благозвучно, но выразительней и живее - невозможно». Следы заведомой стилизации носят фрагменты Начал и речей; их язык несколько архаизирован и возвышен, особенно в речах. Стилю К. подражал Саллюстий. За исключением периода повышенного интереса к староримской литературе в правление Адриана, который ценил К. выше, чем Цицерона, влияние его творчества на историю римской литературы очень незначительно. Из его наследия быстрее всего устарели речи, что вполне понятно, хотя предостережение Квинтилиана, чтобы юноши не читали К., наводит на мысль, что обаяние этих речей и тогда было немалым. Лучшее в художественном отношении произведение Начала (в форме своей скопированное Саллюстием) не оказало большого влияния на развитие римской историографии; оно было забыто не только из-за смены литературных пристрастий, но и по внелитературным причинам, ибо прославляло республиканский строй. Литературно посредственное сочинение О сельском хозяйстве дошло до нас постольку, поскольку служило настольной книгой владельца поместья.

КАТУЛЛ ГАЙ ВАЛЕРИЙ

Катулл, Гай Валерий; Catullus, Gaius Valerius, ок.84-ок. 54 гг. до н. э., римский поэт. Происходил из семьи состоятельных веронцев. Учился в Риме. Никогда не проявлял политических амбиций. В 57 г. в свите пропретора Гая Меммия прибыл в Вифинию, где посетил могилу своего брата. Вернулся в Рим уже в 56 г. В Риме примкнул к группировке молодых поэтов, прозванных неотериками, многие из которых, как и он сам, были уроженцами Южной Италии. Именно тогда он влюбился в Клодию, сестру знаменитого трибуна Публия Клодия. Эта любовь принесла ему много разочарований и оказала глубокое влияние на все его творчество, где Клодия выступает под именем Лесбии. Произведения К. сохранились в средневековых рукописях в виден сборника про заглавием Книга Катулла из Вероны (Catulli Veronensis liber), быть может, составленного самим автором. Этот сборник состоит из трех частей: средняя содержит 18 более крупных произведений (61-68), тогда как первая, метрически чрезвычайно разнообразная (1-60), и последняя (89-116) включают в себя короткие стихотворения, причем, начиная с 65 песни все произведения написаны исключительно элегическим дистихом. В коротких стихотворениях основная тема - это любовь К. к Лесбии, его счастье, а потом ревность, разочарование и горечь. Величие поэта проявляется прежде всего в огромной силе его чувства, которую мы находим также в элегии о могиле брата (и в двух других упоминаниях о его смерти) и в других произведениях, посвященных как друзьям, так и врагам. К. ожесточенно нападал на своих соперников, удостоившихся внимания Лесбии, но порой и на других, неизвестных нам людей. Высмеивал Цезаря и его сторонников, часто довольно метко, полемизировал с представителями традиционных поэтических направлений. Хотя К. представляется прежде всего поэтом пылких страстей, как в любви, так и ненависти, его произведения являются плодами тщательной художественной отделки. Их бросающаяся в глаза простота и естественность - лучшее свидетельство совершенного владения К. поэтическим мастерством. В крупных произведениях К. за формальный образец принимаются чаще всего нам неизвестные сочинения александрийских поэтов, они так же демонстрируют широкую эрудицию, однако несут и нигде ранее не встречавшийся оттенок чувствительности. В свадебной песне, посвященной Манлию Торквату и Винии Аврункулее (61) К. удалось передать свои теплые чувства к молодой паре; велико очарование и другой песни на ту же тему (62), где состязаются между собой хоры девушек и юношей. Неистово-грозовой атмосферой насыщена поэма о юноше по имени Аттис (63), написанная трудным и малоупотребительным размером (так называемым галламбахом). Она рассказывает о трагедии молодого грека, почитателя богини Кибелы, который в приступе оргиастического безумия лишает себя мужского достоинства. Вероятно, на образцы александрийской поэзии ориентирована поэма Свадьба Пелея и Фетиды, эпиллион в 408 гекзаметрах. Контраст с картинами свадебного веселья составляет здесь развернутое (более половины всей поэмы) повествование об Ариадне, брошенной Тесеем на острове Наксос. Отрывок 67 представляет собой оригинальную версию типичного для эллинистической поэзии сетования влюбленного у закрытых дверей возлюбленной. К. разговаривает с дверью, и этот диалог раскрывает довольно свободный образ жизни хозяйки дома, некоей веронской дамы. Это поистине «жалоба двери» а не «жалоба влюбленного». Во всем творчестве К. мы находим следы влияния его великих предшественников, как поэтов эллинистической эпохи (Каллимах, Аполлоний Родосский, Феокрит), так и более ранних (Архилох, Сапфо, Еврипид, Аристофан). Среди стихотворений, посвященных Лесбии, обращает на себя внимание великолепная парафраза песни Сапфо (51), а среди крупных произведений - довольно верный перевод элегии Каллимаха Локон Береники. В любом случае, К. является новатором, а его непреходящей заслугой представляется введение в элегию субъективного элемента, где миф становится средством выражения самых глубоких переживаний поэта. Его творчество открыло дорогу позднейшим римским поэтам, особенно Проперцию и Тибуллу, а также Горацию.

КАТУЛЛ-МИМОГРАФ

Катулл, Catullus, I в. н. э., римский мимограф, автор утраченных сценических мимов. Среди них был один под названием Привидение (Phasma), который Ювенал назвал «крикливым», а также Laureolus, в котором злодея с этим именем распинали на сцене. О К. упоминают Иосиф Флавий, Светоний, Тертуллиан.

КВАДРИГАРИЙ

Квадригарий, Квинт Клавдий; Quadrigarius, Quintus Claudius, II/I вв. до н. э., римский анналист. Автор Анналов, по меньшей мере в 23 книгах. Он использовал написанные по-гречески анналы Ацилия, которые кончались событиями 184 г. Вероятно, по причине отсутствия достоверных источников, К. ничего не писал о древнейшей истории Рима и свое произведение начал с нашествия галлов (387 г. до н. э.), доведя повествование до времен Суллы, а возможно, и до войны с Серторием в Испании (78-72 гг. до н. э.), при этом событиям последних 150 лет он посвятил целых 18 книг. Историю Рима П. излагал с позиций оптиматов (враждебное отношение к Марию, прославление Суллы), хотя и стремился к объективности. Он писал просто, однако его произведение украсили вплетенные в повествование исторические речи, письма и анекдоты, что в риторизированной греческой историографии было специальным художественным приемом. Вероятно, он стал первоисточником для Ливия.

КВИНКЦИЙ АТТА

Квинкций Атта, Тит; Quinctus Atta, Titus, ум. в 78 или в 77 гг. до н. э., римский поэт. Один из трех (Афраний, Титиний) известных нам авторов латинской комедии, названной по форме римской одежды тогатой. Писал также эпиграммы. Сохранились немногочисленные фрагменты его творчества и 11 названий, типичных для тогаты, например, Жена эдила (Aedilis), Невестка (Nurus). К.А. преуспевает в обрисовке характеров, особенно женских.

КВИНТ

Квинт, Quintus, из Смирны, III или IV вв. н. э., греческий эпик. Автор мифологической эпопеи Постгомерика (греч.Ta meth Homeron) в 14 книгах, описывающей события, которые имели место между действиями Илиады и Одиссеи. Первая книга посвящена прибытию Пентесилеи в Трою и ее смерть от рук Ахилла, следующая - прибытие Мемнона и его смерть, затем описываются смерть Ахилла, игры у его могилы, спор об оружии, смерть Аякса, прибытие Неоптолема, призвание Филоктета с Лемноса, смерть Париса, история с деревянным конем и разрушение Трои, возвращение греков и разметавшая их корабли буря, то есть то, что было содержанием так называемого эпического цикла, излагавшего события, связанные с историей Илиады и Одиссеи. К., по-видимому, пользовался неким пособием по мифологии, дополняя его сведениями, взятыми у Гомера, Софокла, еврипида, Аполлония Родосского. Некоторые общие с Вергилием моменты указывают на то, что К. либо знал его произведения, либо пользовался общими с ним источниками. К. идеализирует героев, старается оправдать их действия, опуская факты, несоответствующие его принципам. Стиль, скорее сухой, оживляют многочисленные сравнения. Язык К. ориентирован на гомеровский, хотя в нем достаточно выражений, заимствованных у других авторов, техника стиха отсылает к александрийцам, синтаксис небрежен. Следы знакомства с К. мы находим у многих авторов.

КВИНТИЛЛИАН

Квинтиллиан, Марк Фабий; Quintilianus, Marcus Fabius, род. ок. 35 г. н. э., римский учитель красноречия и писатель. Родился в Галагурре в Испании в семье ритора. В пятидесятых годах учился в Риме, где его учителями был ритор Домиций Афр, оратор и историк Сервилий Нонниан и грамматик Реммий Палемон. По окончании учебы он возвратился в Испанию, где своей деятельностью адвоката и учителя риторики обратил на себя внимание будущего императора Гальбы, в то время римского наместника в Тараконе в Испании. По его пожеланию в 68 г. переехал в Рим и там оставался до конца жизни. Вероятно, был первым учителем риторики, который получал жалованье из императорской казны (при Веспасиане), а Домициан доверил ему воспитание сыновей своей племянницы, в которых видел своих преемников. - К. был прежде всего учителем риторики. Наряду с этим он выступал в суде, специализируясь на защитных речах. Как судебного оратора его отличало умение ясно представить дело Из своих речей он сам прочел только одну, но и она, как и другие, до нас не дошла. К. был автором изданной ок. 90 г. работы о причинах упадка красноречия (De causis corruptae eloquentiae). В конце жизни, после того, как он оставил преподавательскую работу, К. написал, опираясь на свой многолетний опыт, произведение Воспитание оратора (Institutio oratoria) в 12 книгах. Это учебник античного красноречия. В нем К. систематически изложил теорию риторики и, принимая во внимание потребности школы, рассмотрел некоторые вопросы, тесно связанные с обучением красноречию. Он также изложил (в основном в кн. XII) свои взгляды на воспитание будущих адептов риторики с детства и до зрелого возраста, а также на нравственные устои оратора и его внериторическое образование в области философии, истории и права. В значительной мере он основывался на произведениях Цицерона, Варрона, Дионисия Галикарнасского и стоика Хрисиппа. Цицерона он считал образцом красноречия. Во вступлении к кн. III К. представил как бы обзор практической и теоретической литературы по греческой и римской риторике. В первом разделе кн. X К., перечисляя необходимые для воспитания оратора книги и кратко комментируя их, в некоторой степени выносит суждения, которые решили судьбу определенных произведений, приведя к их забвению или долговечности, а также некоторых латинских и греческих авторов. Под именем К. до нас дошли два сборника декламаций, так называемые Старшие декламации (Declamationes maiores), которых было всего 19, и Младшие декламации (Declamationes minores), первоначально 388 декламаций, из которых до нас дошли только 145. Однако современная наука отрицает, что К. был их автором. Считается, что эти декламации вышли из-под пера одного из его учеников. В числе учеников К. были люди такого уровня, как Плиний Младший, а вероятно, и величайший римский историк Тацит. Педагогическая мысль К. сыграла значительную роль в развитии педагогики эпохи Возрождения. Его произведение было сокровищницей знания для многих авторов педагогических трудов. Из него многое почерпнули Б. С. Пикколомини и Эразм Роттердамский.

КЕБ

Кеб, Kebes, из Фив, V/IV вв. до н. э., греческий философ. В Фивах слушал лекции пифагорейца (см. Пифагор) Филолая. Позднее переехал в Афины, где стал учеником Сократа. К. выступает в двух диалогах Платона: Федоне и Критии. Под именем К. сохранился диалог под названием Образ (Pinaks), в действительности написанный значительно позже (но не позднее I в. н. э.).

КЕЛЬС

Кельс (Цельс), Kelsos, из Александрии, II в. н. э., греческий философ. Платоник, которого ошибочно считали эпикурейцем. Автор первого сочинения против христиан Слово истины (Alethes logos; ок. 175 г.). К. пытался провести аналогии между религией христиан и другими культами, в особенности восточными; он обращал внимание на многочисленность ересей в лоне христианства, нападал на мнимый антропоморфизм новой религии. Произведение К. было выдержано в предельно язвительном тоне, порой даже издевательском: Христа он изображал ловким мошенником, а христиан - толпой простаков и неучей; нападал также на аморальность, заключенную в Священном Писании, которое, по его мнению, требовало аллегорической трактовки. Тщательно подготовленный выпад К. произвел на христиан ужасное впечатление, даже семьюдесятью годами позднее его еще опровергал Ориген в произведении Против Кельса (Kata Kelsu) в 8 книгах. Сочинение К. утрачено, однако мы его довольно хорошо знаем по полемике Оригена, который разбивает доводы К., предложение за предложением.

КЕРКИД

Керкид, Kerkidas, лат. Cercidas, из Мегаполя, ок. 290-ок 220 гг. до н. э., греческий поэт и философ. Законодатель и выдающийся политик Ахейского Союза и друг руководителя союза Арата Сикионского. Представитель состоятельных кругов, возражал против несправедливого раздела материальных благ, который приводит к общественным переворотам. Философско-поэтическое творчество К. испытывало сильное влияние Крата и Биона, что проявилось более в поэтических произведениях. Благодаря папирусам, мы обнаружили большие фрагменты Мелиямбов К. Их основная тема - проблема богатства, стремление к справедливому разделению материальных благ и человеческой солидарности. Поэзия К., весьма разнородная метрически, повествует с пафосом о приземленных бытовых делах, исполнена юмора; торжественные формы используются для описания повседневных дел, рядом с тщательно выстроенными оборотами мы встречаем намеренную небрежность, радом с изысканными метафорами - вульгаризмы. Характерной чертой языка Мелиямбов являются смело создаваемые автором сложные слова. Эта поэтическая форма, по содержанию приближенная к диатрибе (см. Бион из Борисфена), считается оригинальным изобретением К. его поэзией живо интересовались александрийские филологи, нашла она признание и в период Римской империи. Григорий Богослов называет К. своим любимым поэтом.

КИПРИАН

I.

Киприан, Cyprianus, начало V в. н.э., латинский эпический поэт. Родился, вероятно, в Галлии. Воссоздал (большей частью в гекзаметрах) первые 7 книг Ветхого Завета (Пятикнижие Моисея, Книгу Иова, Книгу Судей). Поэтому произведение свое он назвал Heptateuchos (Семикнижие). Не сохранились стихотворные обработки остальных исторических книг. Семикнижие, не обладающее большими литературными достоинствами, иногда приписывали также Ювенцию, Киприану Карфагенскому или другим писателям. Его использовали христианские поэты.

II.

Киприан, Гай Фасций Цецилий; Cyprianus, Gaius Thascius Caecilius, св., ок. 200-258 гг. н. э., латинский христианский писатель, Отец Церкви. Родился в богатой языческой семье. Получив прекрасное образование, преподавал риторику. Христианство принял уже в зрелом возрасте и вскоре после этого стал священником, а затем епископом Карфагена (249 г.) Во времена гонений при императоре Валериане К. принял мученическую кончину 14 сентября 258 г. Существует жизнеописание К., составленное дьяконом Понтием, сохранились и документы, касающиеся его судебного процесса и смерти. - К. является автором многочисленных теологических трактатов. Среди них особого внимания заслуживают К Донату (Ad Donatum; ок. 246 г.), где он описывает свое обращение в христианство; Три книги доказательств для Квирина (Ad Quirinum testimoniorum libri III), собрание текстов Священного писания, используемых в качестве теологических аргументов, произведение огромной важности для истории латинского текста Библии; К Деметриану (Ad Demetrianum), где он защищает христиан от обвинений со стороны язычников; О падших (De lapsis) - значительнейшее сочинение, в котором К. выражает свою радость по поводу стойкости единоверцев и сожаление из-за отступничества от веры некоторых христиан, а также оговаривает условия повторного принятия их в лоно Церкви; О единстве Церкви (De catholicae ecclesiae unitate; ок. 251 г.) представляется догматическим произведением большой важности; О смертности (De mortalitate) представляет мощь веры, одержавшей победу над смертью; О побуждении к мученичеству (Ad Fortunatum de exhortatione martyrii) напоминает о необходимости следовать своей вере в преддверии грозящих опасностей. К. также является автором 65 писем и адресатом 16 других, представляющих важный источник изучения истории африканской Церкви того времени. Кроме того, из-под пера К. вышло несколько более мелких сочинений, касающихся вопросов нравственности и дисциплины, а под его именем сохранились многочисленные неаутентичные сочинения. К. всегда принадлежал к числу наиболее ценимых и читаемых христианских писателей. Его произведения оказали большое влияние на позднейших авторов, равно как и на формулирование различных проблем догматической теологии.

КИРИЛЛ АЛЕКСАНДРИЙСКИЙ

Кирилл Александрийский, Kyrillos, ум. в 444 г., греческий христианский писатель. О жизни К. до 412 г. нам известно мало. Он был племянником патриарха Александрийского Теофила, вероятно, некоторое время жил среди коптов. Возможно, принимал участие в синоде «Под Дубом» (403 г.) снявшем Иоанна Златоуста с патриаршего престола Константинополя. После смерти Теофила К. выбирается патриархом Александрийским. В своей религиозной и писательской деятельности он сражался с врагами христианской веры - евреями и язычниками. Однако его причастность к убийству в 415 г. знаменитой женщины-ученого Ипатии проблематична. В 431 г. К. сыграл решающую роль на Эфесском соборе, где был лишен должности и изгнан Нестор. Деятельность К. оказала огромное влияние на формирование сепаратизма египетской церкви и на дальнейшее развитие коптского христианства. - Литературное наследие К. включает произведения полемические и эгзегетические. Полемические произведения К. направлял прежде всего против ариан (см. Арий) и несториан (см. Нестор). Из антиарианских произведений нужно назвать Сокровищницу науки о Святой и Единосущей Троице (He biblos ton thesauron peri tes hagias kai homousiu Triados; 415-425 гг.) и 7 диалогов О Святой и Единосущей Троице (Peri hagias kai homousiu Triados; после 425 г.). В первом из них К. следует за Афанасием, в другом - более самостоятелен. Из антинесторианских сочинений внимания заслуживают Пять книг против заблуждений Нестора (Kata ton Nestoriu dysphemion pentabiblos antirresis; ок. 430 г.)и сборник из 3 трактатов, предназначенный для императора Феодосия II, Об истинной вере (Prosphonetikoi peri tes orthes pisteos; 430 г.). Сохранившееся полемическое сочинение К., направленное против Юлиана Отступника, позволяет нам частично реконструировать произведения самого Юлиана Против Галилеян. Среди эгзегетических трудов можно указать на сохранившийся целиком труд О почитании и поклонении в духе и истине (Peri tes en pneumati kai aletheia proksyneseo kai latreias), включающий 17 книг диалогов на темы Ветхого Завета и являющийся ярким примером аллегорической интерпретации Библии в Александрии. Использование диалогической формы есть лишь средство указать на трудные места в тексте. В дополнение к этому произведению является написанная в форме комментария к первым книгам Ветхого Завета Глафира (Glaphyra), в которой К. опирается прежде всего на труды Оригена. К. писал также комментарии к отдельным книгам Ветхого и Нового Завета. Из крупные произведений следует назвать еще Библию в пяти книгах, от которой сохранились лишь фрагменты. В нашем распоряжении находятся и Пасхальные послания К. и немногочисленные гомилии. К. был первым автором, который начал ссылаться в ходе аргументации на высказывания своих предшественников - церковных писателей - и таким образом оказал значительное влияние на последующее развитие литературы.

КИРИЛЛ ИЕРУСАЛИМСКИЙ

Кирилл Иерусалимский, Kyrillos, лат. Cyrillus Hierosolymitanus, ок. 313-386 гг. н. э., греческий христианский писатель. Первоначально был монахом в окрестностях Кесарии Палестинской, в 348 г. его избрали епископом, он принял чин из рук арианина Акатия, митрополита Кесарии, за что его, по некоторым сведениям, упрекали Сократ Схоластик и Созомен. Несколько раз его снимали с должности в периоды гонений на ариан (в 357, 360, 362 и 367 гг.), некоторое время он провел в изгнании. В 381 г. принял участие в Константинопольском соборе. Славу проповедника ему принесли 24 катехизы (Katecheseis). К. читал их публично ок. 347 или в 350 гг. Первые 19 катехиз несут отпечаток разговорной речи, остальные, видимо, были опубликованы после смерти К. Катехизы эти были предназначены для тех, кто готовился принять крещение. Первая из них имеет характер вступления, пять следующих касаются проблемы обращения, в дальнейших объясняются основы веры. Пять последних катехиз мы называем мистическими, поскольку они предназначены для уже принявших крещение и объясняют смысл христианских таинств (однако, их авторство остается спорным). Катехизы К. позволяют проследить последний этап истории оглашения в древней Церкви. Они принадлежат к числу ценнейших литературных памятников этого направления.

КЛАВДИАН

Клавдиан, Клавдий; Claudianus, Claudius, ум. после 404 г. н. э., латинский и греческий эпический поэт. Родился в Египте, воспитывался в Александрии, где помимо родного греческого овладел латинским языком, что позднее в Риме позволило ему войти в тесный контакт с римской аристократией и определило его дальнейшую поэтическую карьеру. В 395 г. он был уже в Риме, затем в течение нескольких лет пребывал в Медиолане в качестве придворного поэта императора Гонория и его военачальника Стилихона, политическую деятельность которых он описывал и прославлял в своих поэмах. В 400-402 гг. добился больших почестей (например, его статуя была поставлена на Форуме Траяна). - К. писал по-гречески и по-латыни. Его творчество - это типичная придворная поэзия на случай, создававшаяся в 395-404 гг. Поскольку поэт сам читал свои стихи на праздниках, по поводу которых они были написаны, они создавались незадолго до торжественной даты, что позволило установить время написания большинства произведений. Под свежим впечатлением от едва закончившихся войн К. создавал новые исторические эпосы, которые вместе с длинными гекзаметрическими стихотворениями (панегириками и инвективами), касающимися политических событий, составляют наиболее значительную часть его богатого творческого наследия. В первом написанном по-латыни произведении (ранее в юношеский период в Александрии он писал в основном по-гречески, из созданного тогда за исключением фрагмента из Гигантомахии и, может быть, нескольких эпиграмм в Палатинской антологии, ничего не сохранилось) На консульство братьев Анция Пробния и Анция Гермогениана Олибрия он прославлял двух братьев, которых император Теодор пожаловал в довольно молодом возрасте консульством на 395 г. Поздравления в связи с вступлением в должность консула в 399 г. человеком, которого он позднее высмеивает в эпиграмме 21 за нерадивое исполнение должности, содержится в Панегирике на консульство Манлия Теодора. Однапко наиболее известны 3 панегирика по случаю принятия консульства императором Гонорием. В стихотворении панегирик на третье консульство Гонория Августа Ц. восхвалял одиннадцатилетнего консула 396 г. и предсказывал ему прекрасную будущность. В развернутом произведении по поводу четвертого консульства императора появляется образ Теодора, отца Гонория, который представляется образцом идеального правителя. Первая поездка Гонория в качестве императора и консула в 404 г. из Медиоланы в Рим, где он был доброжелательно принят, военные успехи консула и военачальника Стилихона составляют содержание стихотворения Панегирик на VI консульство Гонория Августа. При императорском дворе Ц. свел более близкое знакомство с вандалом Стилихоном, который управлял от имени малолетнего Гонория и добился прочного положения. Стилихон был поборником единства и мощи великой Римской империи. Горячим сторонником тех же идеалов был и Ц., поэтому он сделал Стилихона героем большинства своих исторических эпосов и других политических произведений. Восхвалению действий Стилихона и поддержке его политики (даже в стихах о Гонории) Ц. посвятил весь свой большой поэтический талант. Консульство Стилихона в 404 г. Ц. почтил панегириком в 3 частях Консульство Стилихона. В первой части поэт воспевал военные подвиги главного героя, во второй части - его добродетели, а в третьей - его пребывание в Риме и учрежденные им игры. Победоносная война римлян с Гилдоном в Африке в 398 г. представляет содержание эпоса Война с Гилдоном (De bello Gildonico), исполненного похвал в адрес Стилихона, хотя не он сам вел эту войну. Это произведение не было закончено. Победу Стилихона над Аларихом под Полленцией около Турина в 402 г. Ц восхваляет как величайшую военную победу во всей римской истории в эпосе О поллентийской войне (De bello Pollentino), известном также под названием Война с готами (De bello Gothico). Враги Стилихона являются также врагами Ц., он яростно нападает на них в двух инвективах. В первой - Против Руфина (In Rufinum libri II) - поэт выражает радость в связи с убийством в 395 г. самого серьезного соперника Стилихона, противника идеи воссоединения, министра Восточной империи Руфина, описывая даже суд над всевластным некогда «чудовищем» в подземном царстве. В то же время Ц. восхваляет Стилихона. В произведении Против Евтропия (In Eutropium libri II) Ц. выступает против постыдной жизни консула 399 г. евнуха Евтропия, высокого сановника Восточной империи. В эпической свадебной песне Песнь на бракосочетание Гонория Августа (Epithalamium de nuptiis Honorii Auguti) Ц. описывает при помощи мифологических образов свадьбу (398 г.) императора с дочерью Стилихона (не было здесь и недостатка в похвалах в адрес Стилихона). По тому же самому случаю Ц. написал 4 шуточных лирических произведения Шуточные стихотворения на свадьбу Гонория Августа, где восхваляет новоиспеченного тестя, призывает весь мир участвовать в этом радостном событии, рисуя картины свадебного веселья. К другой, менее обширной группе произведений принадлежат мифологические эпосы. По заказу префекта Рима Флорентина Ц. воссоздает в 3 частях миф о дочери Цереры Прозерпине, похищенной богом Плутоном в эпосе Похищение Прозерпины (De raptu Proserpinae), созданном в 395-397 гг. В этой поэме очевидно влияние Овидия. Она написана хорошим языком, отличается выразительностью описаний, однако не была закончена, как и Гигантомахия, от которой сохранилось только начало. Последнюю группу стихотворений Ц. объединяет собрание 53 малых произведений (возможно, не всегда подлинных), в основном литературных эпиграмм, описаний предметов и животных (описательных эпиграмм), а также эпиграмм сатирических. Заслуживает внимания панегирик в честь жены Стилихона Серены Похвала Серене - произведение о птице Феникс, ориентированное на Лактанция и описания Нила. Следует назвать еще 5 писем к разным лицам, содержащих точные биографические данные. В так называемом Аппендиксе содержится еще около 20 произведений, приписываемых Ц. Как и Стаций, которого он среди прочих брал за образец, Ц. был придворным поэтом, который воспевал бурные события своего времени. Это делает творчество Ц. также важным историческим источником. Ц. писал легко, хорошо владел классическим языком эпики и поэтическим мастерством, создавал классические плавные стихи, а содержание выстраивал согласно законам риторики. Описания, речи, четко обозначенные ситуации составляют стержень его крупных произведений, составленных из более мелких элементов, связанных лишь словесно; действие почти не развивается. Ц представляется мастером аллегории, мифологической аллюзии и сравнений, а мир древних богов, в последний раз оживший во всем блеске, а также бесчисленные персонификации в политических поэмах и исторических эпосах играют не только символическую роль, но имеют конструктивное значение для композиции произведения, как это было в классической римской литературе. Официальная христианская религия не находит отражения в поэзии Ц, который, вероятно, даже не был христианином; его поэзия в сути своей языческая. Ц. был исполнен веры в величие Рима и его историческое предназначение, которое для него символизировал Стилихон; он служил этому предназначению своим творчеством. Образность языка Ц., красочность описаний, прекрасное воплощение массовых сцен придают творчеству Ц. обаяние и блеск. Ц. является последним великим поэтом, писавшим по-латыни.

КЛАВДИЙ

Клавдий, Тиберий Клавдий Нерон Германик; Tiberius Claudius Nero Germanicus, 10 г. до н. э. - 54 г. н. э., римский император с 41 г. Сын Друза и Антонии. В детстве болезненный и слабый, он оставался вдали от политической жизни, посвящая свое время занятиям, особенно историческим исследованиям, в которых он следовал за Ливием. Он написал по-гречески (?) историю века Августа, охватывавшую время с 27 г. до н. э. по 14 г. н. э. в 41 книге, историю этрусков в 20 книгах, историю Карфагена в 8 книгах. Его произведения пропали. Не сохранились также: произведение об игре в кости и автобиография в 8 книгах, которую Светоний признавал великолепной в стилистическом отношении, но посредственной по содержанию. В Лионе были найдены фрагменты речи императора, записанной на бронзовой табличке. Это та самая речь, которую приводит Тацит. К. интересовался филологией, пытался ввести в латинский алфавит три новых буквы.

КЛЕАНФ

Клеанф, Kleanthes, из Асс в Троаде, 331-232 гг. до н. э., греческий философ. В зрелом возрасте прибыл в Афины, где сделался учеником Зенона Кифеонского. Происходил из бедной семьи, и даже будучи философом, зарабатывал себе на жизнь физическим трудом. В 262-232 гг. был руководителем Стои. В учении Зенона развивал в основном религиозное направление. К. считал мир единством, душой и разумом которого является Бог, традиционно называемый Зевсом, а сердцем - Солнце. Гармония мира непостижима для людей, жаждущих богатства, славы, развлечений - вещей, недостойных философа. В высокой степени литературно одаренный, он заботился о форме своих произведений, которых написал всего 50 (сохранились только фрагменты). Наиболее известен сохранившийся целиком гекзаметрический Гимн Зевсу.

КЛЕОМЕД

Клеомед, Kleomedes, вероятно, II в. н. э., греческий астроном. Автор популярного очерка О круговороте небесных тел (Kyklike theoria meteoron; лат.: De motu circulari corporum caelestium) в 2 книгах, хотя, по-видимому, заглавие правильнее было бы перевести как Энциклопедия небесных тел. К., последователь стоической философии, полемизирует с эпикурейцами, зато охотно использует труды Посидония, множество фрагментов которого он до нас донес. Произведение К. мыслилось как учебник астрономии, и в этом качестве оно просуществовало для многих поколений вплоть до средневековья.

КЛИМЕНТ АЛЕКСАНДРИЙСКИЙ

Климент Александрийский, Klemens Aleksandrinos, ок. 140-ок. 215 гг. н. э., греческий философ. Родился, вероятно, в Греции и там получил хорошее риторическое и философское образование. В Александрии появляется в роли последователя Пантея, основателя знаменитой школы катехизы, и руководит этой школой около десяти лет (примерно до 202 г.). позднее уезжает на Восток от гонений на христиан во времена Севера. К. является автором произведений: Узоры (Stromateis) в 8 книгах, Утешение эллинов (Protreptikos pros Hellenas), трудов Как богачу спастись (Tis ho sozomenos plusios), Педагог (Paidagogos) и еще нескольких сочинений, большинство которых утрачено. Стиль К. - трудный, запутанный, хотя порой бывает образным и красочным. Богатый словарный запас, которым располагает К., поставлен на службу разрешению сложнейших проблем современного ему христианства Аттический диалект, окрашенный койне, стал подходящим инструментом для выражения множества тончайших оттенков различий, тщательно выстроенных суждений и абстрактных спекуляций. К. был выдающимся знатоком древней философии и греческой литературы. Наиболее значительное произведение К. - Узоры, являющееся сборником свободно скомпонованных рассуждений, замечаний, предложений. К. своей мыслью поднялся много выше уровня не только своей эпохи, но и последующих. Как один из главных представителей александрийской школы оказал значительное влияние на все свое научное окружение. Современные и позднейшие писатели, как и выдающиеся представители Церкви, имели о нем чрезвычайно высокое мнение. Ученость К. вызывала к нему всеобщее уважение, хотя не все его тезисы признавались правильными. Сочинения К. интересны для исследователей взглядов некоторых философов древности, ибо К. часто выражает свое отношение к их тезисам и приводит о них сведения.

КЛИМЕНТИНЫ

«Климентины», часто также «Псевдоклиментины», произведение на греческом языке, приписываемое Клименту, епископу Рима, созданное, быть может, в III в. н. э. в Сирии. Сохранилось 20 греческих гомилий и известные лишь по переводу Руфина из Аквилеи Узнавания (Recognitiones). Как одни, так и другие мы обозначаем общим названием «К.» Содержанием гомилий было изложение учения св. Петра, предназначенное епископу иерусалимскому Якову. Узнавания (Recognitiones) стали первым христианским романом, их можно причислить к апокрифическим деяниям апостолов (см. Апокрифы). Они рассказывают о встрече Климента, впоследствии епископа римского, со св. Петром и о его обращении под влиянием спора Петра с Симоном Волхвом. В это повествование была вплетена история семьи Климента, члены которой, будучи разбросаны по всему свету, все же нашил и узнали друг друга. Роман носит апологетический характер и служит распространению христианской религии. Как Узнавания, так и гомилии содержат ряд ценных сведений для изучения иудеохристианства. Многие проблемы, касающиеся «К.» до сих пор не разрешены. Сохранились также два греческих пересказа и фрагменты переводов на сирийский и эфиопский языки.

КОЛЛУФ

Коллуф, Kolluthos, V/IV вв. н. э., греческий поэт из Ликополя в Фиваиде. Жил при императоре Анастасии I (491-518 гг.). написал Персику (вероятнее всего, о войне Анастасия с Персией в 506 г.), Каледонику (миф о Мелеагре?) в 6 книгах, а также стихотворные Энкомии (хвалебные песни). Сохранившийся эпилион (392 гекзаметра) Похищение Елены (Harpage Helenes) принадлежит к распространенным в поздней античности (Квинт из Смирны, Трифиодор) эпическим обработкам тех преданий троянского цикла, которые не были задействованы у Гомера. Главной темой эпилиона является история любви Елены и Париса со всей предысторией, начиная с яблока «для прекраснейшей», подброшенного богиней раздора, через суд Париса до прибытия Елены в Трою. В содержании, вероятно, ориентированном на неизвестный нам александрийский образец, К. использует мотивы и формулировки всей греческой эпики (в основном взятые у Гомера, Гесиода, Аполлония Родосского, а также у эллинистических буколических поэтов), непосредственным образцом для К. явился Нонн.

КОЛУМЕЛЛА

Колумелла, Луций Юний Модерат; Columella, Lucius Iunius Moderatus, из Гадеса в Испании, I в. н. э., римский писатель. Служил в должности военного трибуна в Сирии и Киликии, потом осел в Лациуме под Ардеей, где управлял своим имением. После сельскохозяйственных трактатов Катона Старшего и Варрона именно он обогатил римскую литературу в этой области специальным пособием О хозяйстве (De re rustica) в 12 книгах. Автор изложил в I книге основные принципы ведения хозяйства, во II - сведения о сельскохозяйственных работах, в III-V - учил, как ухаживать за деревьями и обрабатывать виноградник, в VI-IX кн. Он описал разведение домашнего скота, рыб и пчел. Среди целого выделяется написанная вергилиевскими гекзаметрами книга X, рассказывающая о садоводстве. Она представляет собой как бы дополнение к Георгикам Вергилия, который развивал эту тему. Эта поэтическая часть должна была закончить полное изложение учения о ведении хозяйства. По просьбе друга К. прибавил XI книгу, в которой перечислил обязанности хозяина-помещика, а в XII книге - обязанности хозяйки. Из более ранних произведений о сельском хозяйстве сохранился Трактат о деревьях (Liber de arboribus) того же автора, содержание которого предвосхищает книги III и IV позднейшего пособия. Астрономическое сочинение К. утрачено. К. использовал греческие источники, из латинских же - Цельса (А. Корнелия) и Катона Старшего, однако главным образом он опирался на собственный опыт. Многократно он описывает свои эксперименты. К. является сторонник интенсивного ведения хозяйства, основанного на земледелии. Произведение К. - не сухая лекция; в нем можно найти воспевание сельской жизни, восхищение работой земледельца, горячую любовь к природе. Его изложение ясное и точное, стиль и язык чрезвычайно просты, без изысканных выражений. Сочинение К. было популярно в средневековье. Его переписывали не из-за его литературных достоинств, но в практических целях. С 1470 по 1655 гг. вышло 63 печатных издания этого произведения.

КОМИНИАН

Коминиан, Cominian, вероятно, начало IV в. н. э., латинский грамматик. Автор не сохранившейся школьной грамматики, известной нам только благодаря Харисию, который цитирует довольно большие отрывки из нее. В науке о флексии К. достаточно точно следовал выводам Варрона.

КОММОДИАН

Коммодиан, Commodianus, время жизни точно не известно, обычно говорится о III в. н. э., но однако не исключена гораздо более поздняя дата, латинский христианский поэт. Родился, вероятно, в Газе, а возможно - в Карфагене или в Самофракийской Галлии. В зрелом возрасте принял христианство. Автор дидактических поэм Поучения (Instructiones) и Апологетическая песнь (Carmen apologeticum). Две книги Поучений охватывают 80 гекзаметрических акростихов. Книга I носит апологетический характер и была предназначена для просвещения язычников и евреев. Книга II обращена к христианам, которым напоминается об их различных обязанностях и разных жизненных ситуациях; она представляет собой род изложения христианской этики. В Апологетической песни (1060 гекзаметров) К. пытается обратить язычников и евреев, не только излагая им принципы христианского учения, но также описывая близкий конец света и Страшный Суд. Произведения К. были предназначены для необразованного читателя. Их язык является разновидностью народной латыни, полон неправильностей, а гекзаметр далеко отстоит от классических образцов.

КОРИННА

Коринна, Korinna, из Танагры или из Фив в Беотии, VI в. до н. э., греческая лирическая поэтесса. Легенда связывает ее с Пиндаром, которого она учила правилам сложения песен и затем соперничала с ним на поэтических агонах, пятикратно одержав победу. Она упрекала Пиндара в том, что он собирает в одной песне слишком много мифических преданий, говоря: «Сеять надо горстями, а не мешками», что позднее сделалось поговоркой. К. писала песни для хора, используя в них местные беотийские мифы. Сохранились лишь немногочисленные фрагменты. Самый длинный из них, обнаруженный на папирусе, доносит до нас рассказ о певческом состязании двух гор: Киферона и Геликона, другой - о похищенных богами девяти дочерях бога реки Асопа. К. была поэтессой лишь местного значения.

КОРИПП

Корипп, Флавий Кресцоний; Corippus, Flavius Cresconius, VI в. н. э., латинский эпический поэт. Был преподавателем грамматики в Африке, затем чиновником при императорском дворе в Византии. После 548 г. под впечатлением только что закончившейся войны римлян с маврами написал воинский эпос в 8 книгах под заглавием Ливийские войны (De bellis Libycis), в котором воспевал военные подвиги главнокомандующего императорской армии Иоанна. Не хватает окончания последней книги. К. отказался от мифологического аппарата, но не прошел мимо обязательных элементов эпоса, таких как список войск, описания сражений и разных стран, речи и т.д. Эпос К. имеет больше значение как исторический и этнографический документ (описание жизни африканских берберов), чем как поэтическое произведение. После 566 г., уже при дворе императора, К. написал эпос под названием Четыре книги в честь Юстина с явно выраженными чертами панегирика, где представил в кн. I-III смерть Юстиниана и первые 8 дней царствования Юстина, а в фрагментарно сохранившейся кн. IV - вступления Юстина в консульство и связанные с ним торжества. Это произведение незначительной исторической и литературной ценности. К. был весьма посредственным поэтом, хорошо начитанным в древних авторах (особенно в Вергилии и Клавдиане, которых он брал за образец), но он писал не на самом худшем латинском языке и хорошим гекзаметром.

КОРНИФИЦИЙ

Корнифиций, Квинт; Cornificius, Quintus, ум. в 42/41 гг. до н. э., римский поэт и политик. Сторонник Цезаря. Из писем Цицерона мы знаем, что К. был оратором, вероятнее всего аттицистом. Овидий назывпет его в числе неотериков, Катуллже обращается к К. в одном из своих стихотворений (Carmen, 38 г.), прося друга о слове утешения. Из поэзии К. сохранилось только 2 небольших отрывка: один стих из эпилиона Главк и два отдельных стиха из других произведений.

КОРНУТ

Корнут, Анней Луций; Cornutus, Annaeus Lucius, I в. н. э., латинский и греческий грамматик и философ. Родился в Лептии в Африке. Имя Анней получил как вольноотпущенник или родственник Сенеки. Преподаватель риторики и философии в Риме. К его ученикам причисляли себя Лукан и Персий, который посвятил К. пятую сатиру, прославляя его как идеал учителя и философа. Вместе с Цезием Бассом К. после смерти Персия собрал и издал его произведения. Ок. 65 г. был изгнан из Рима. К. писал по-гречески и по-латыни труды по грамматике, риторике и философии. Из его сочинений сохранилось лишь одно греческое произведение Краткое описание греческих представлений о богах. В нем он излагает , в основном следуя за Хрисиппом, основы стоической критики мифов, которые объясняет аллегорически.

КОРПУС ГРАЖДАНСКОГО ПРАВА

«Корпус гражданского права», «Corpus iuris civilis», название кодекса императора Юстиниана с дополнениями, действующий с начала XII в., и ставший общеупотребительным с 1583 г., когда под этим названием французский гуманист Дионисий Готфрид опубликовал его в Женеве. В «Г.П.» включены 3 основных законодательных произведения Юстиниана: Институции, Дигестии и Кодекс, а также дополнительные конституции. Институции, официальное пособие по изучению права, адресованы «молодежи, жаждущей юридических знаний» (cupidae legum iuventuti), был в то же время провозглашен действующим уставом. Над текстом работала комиссия из трех человек, состоявшая из руководителя, которым был министр Юстиниана Трибониан, и двух ученых-правоведов. Благодаря использованию более ранних произведений того же типа, а в особенности Институций Гая, произведение было написано в течение нескольких месяцев 533 г., после чего император огласил текст в указе от 21 ноября 533 г. Институции содержали изложение права, принятого в византийском государстве в VI в., прежде всего частного права и гражданского процессуального кодекса, в догматической, анонимной (т.е. без указания источников) и авторитарной форме (как если бы сам император обращался к слушателям). Произведение делится на 4 книги, те, в свою очередь, на статьи, обозначенные «рубриками», то есть, заголовками (всего 98 статей), сигнализирующими о единстве содержания данной части. Статьи в средние века были поделены на параграфы. Дигестии являются самой обширной и самой значительной частью «Г.П.». Они содержат свод так называемого ius или us vetus (старого права), то есть выдержки из древней римской правовой литературы, систематизированные и возведенные в ранг устава. Проект подготовила комиссия из 17 человек, состоявшая их юристов-практиков и 4 ученых под руководством Трибониана. В указе Deo auctore от 15 декабря 530 г. император определил цель и план работы комиссии. Она должна была просмотреть около 2000 римских книг по юриспруденции и из этого материала выбрать только то, что оставалось актуальным и неизменным, при условии внесения в текст необходимых поправок, так называемых интерполяций. Работа первоначально планировалась на десятилетний период, однако была закончена за три года, возможно, благодаря использованию предшествующих сочинений в качестве черновиков и хорошей организации работы в подкомиссиях. Законченное произведение император огласил указом от 16 декабря 533 г., который вступал в действие с 30 декабря 533 г. Для составления Дигестий были использованы работы 38 юристов, в том числе 33 классиков периода принципата (в особенности - Паулуса и Ульпиана: около половины всего текста). Из всего материала, поступившего в распоряжение комиссии, были выбраны 15 000 строк, то есть примерно 5%, остальное было сознательно уничтожено, чтобы прекратить давние споры. Дигестии охватывают прежде всего материал из области частного права и гражданского процессуального кодекса, выписки из уголовного права содержат только «две угрожающие книги» (duo terribles libri); сведения по другим областям права рассеяны в случайном порядке среди целого. Произведение весьма произвольно делится на 50 книг, зато единицами содержательного деления являются статьи, обозначенные заголовками, или «рубриками» (всего 429 заголовков). Статьи делятся в свою очередь на фрагменты или выписки из юридической литературы с приведением в «инскрипции» автора и произведения, откуда фрагмент был извлечен (всего 9142 фрагмента). Наиболее длинные фрагменты был в средневековье поделены на параграфы. Кодекс Юстиниана (Codex Iustinianus) - систематическое собрание императорских указов (легий), провозглашенный единым уставом в 534 г. С собрания легий Юстиниан начал создание правовой системы, но первый Кодекс (Codex vetus), работа над которым велась в 528-529 гг., вступивший в действие с 16 апреля 529 г., потерял актуальность вследствие издания позднейших указов, Институций и Дигестий. Он был заново отредактирован в 534 г. комиссией из пяти человек под руководством Трибониана. Использовался материал, содержавшийся в предшествующих собраниях легий и, следовательно, в кодексах: грегорианском, гермогенианском и теодорианском, в кодексе 529 г. и в позднейших указах самого Юстиниана. В новый текст были включены преимущественно указы, остававшиеся актуальными и их содержание модифицировалось в зависимости от обстоятельств. Этот заново отредактированный кодекс (Codex Iustinianus repetitae praelectionis) император огласил в указе от 16 ноября 534 г., он вступил в действие с 29 декабря 534 г. С этого момента утратили силу предшествующие кодексы; те же, что подверглись изменению, отныне должны были существовать только в новой версии. Кодекс 529 г. был забыт, его текст не сохранился; в настоящее время название Кодекс Юстиниана означает уже только кодекс 534 г. Кодекс в большем объеме, чем Институции и Дигестии содержал «новое право», более приспособленное к потребностям византийского государства VI в. его содержание весьма разнообразно: наряду со стержневым частным правом в нем изобильно представлены положения государственного, административного, финансового, церковного и уголовного права (еще одна «угрожающая книга», кн. IX). Кодекс делится на 12 книг, в пределах книг единицами содержательного деления являются так называемые статьи, обозначенные «рубриками». Они более короткие, чем в Дигестиях, поэтому их число больше (примерно 765 статей, в зависимости от различий в рукописях), хотя само произведение и меньше. Статьи делятся на легии, или положения, (всего ок. 4600), приведенные в хронологическом порядке и сопровождены сведениями об экспоненте и адресате легии (инскрипциями) и о месте и дате издания (субскрипциями). Более объемные статьи в средние века разделены на параграфы. Novellae constitutiones - указы, дополняющие и вносящие поправки в Институции, Дигестии и Кодекс, изданные самим Юстинианом (до 565 г.) или его преемниками (до 582 г.). Юстиниан предвидел необходимость обновления своего кодекса и даже объявил в указе, проводящем в жизнь кодекс 534 г., о принятии «новых положений» и их объединении в особый сборник. Сами N. C. Издавались часто, но до сборника дело не дошло; были собраны только дополнения к частному праву, среди них наиболее полный охватывал 168 позиций. N. C. вводили множество неизбежных реформ в области общественного и частного права, они были также лучше приспособлены к запросам населения византийского государства с точки зрения формы. Если Институции, Дигестии и Кодекс были почти целиком переписаны по-латыни, то N. C. на 90% оставались на греческом языке, гораздо более распространенном в Византийской империи. Частные компиляторы восстановили их текст в хронологическом порядке в полном объеме. Здесь можно увидеть, что они делились на разделы (capita), а те были поделены в средние века на параграфы. Основное содержание предваряется вступлением (praefatio), а после него следует «заключительное слово» (epilogus). Законодательное творчество Юстиниана , собранное воедино в «Г.П.» представляло собой закон, обязательный к исполнению в Византийской империи, но ему придавалась действующая сила также в других странах по мере заимствования так называемого «римского права» (особенно в Германии). Сверх того, в течение многих веков оно было и осталось до нынешнего дня важнейшим источником информации о римском праве, основой научных исследований в европейском, а затем и в мировом масштабе, предметом изучения в различных юридических школах, великолепным памятником римской правовой культуры.

КОСМАС ИНДИКОПЛЕВСТ

Космас Индикоплевст (Плававший в Индию); Kosmas Indikopleustes, VI в. н. э., греческий географ. По-видимому, происходил из Александрии. В качестве купца совершил несколько путешествий; посетил среди прочего южную часть Африки, Аравию, предположительно достиг даже Индии, откуда и происходит его прозвище. Бросил торговлю, чтобы стать монахом. Его географическое произведение Христианская топография (Christianike topographia) было создано в 547-549 годах; главной его целью было изложение географии в соответствии с данными Библии, вопреки географическим взглядам Клавдия Птоломея. К. отбрасывает тезис о шаровидности Земли, воображая ее прямоугольной пластиной, над которой нависает кристаллический небесный свод, опирающийся на отвесные стены. Гораздо интереснее зачастую наивных географических представлений К. его обширные экскурсы, в которых он рассказывает о своих наблюдениях в путешествиях. Они касаются вопросов истории культуры и религии, например, освоение христианства в дальних странах, географических и естественных знаний, например, описание истоков Нила, растений и животных Индии, а также древней торговли, дипломатических отношений империи с Египтом, Индией, Китаем и т.д. К. пишет простым разговорным языком, его стиль не свободен от ошибок.

КРАТ АФИНСКИЙ

Крат Афинский, Krates, ум. ок. 265 г. до н. э., греческий философ. После Полемона К. был очередным руководителем Академии (см. Платон). О жизни К. у нас нет сведений, а из его произведений ничего не сохранилось. Немногочисленные свидетельства древних позволяют предположить, что он был продолжателем идеи старой Академии, но интерес к математике постоянно присутствовал в его трудах. К. держался вдалеке от политической жизни и чрезвычайно редко принимал в ней участие. Суровый образ его жизни не привлекал толпы сторонников. К занимался прежде всего этикой. Основное ударение он ставил на потребности совершенствования внутреннего мира и жизни в соответствии с природой, причем как добродетель, так и материальные блага, идущие от природы, являются, по его мнению, неизбежными составляющими счастья, хотя и в неодинаковой степени. Без добродетели вообще нельзя быть счастливым, без природных благ, как, например, здоровье, невозможно быть абсолютно счастливым.

КРАТ ИЗ МАЛЛ

Крат из Малл, Krates, из Малл в Киликии, первая половина II в. до н. э., греческий ученый. Научные исследования К. находились под огромным влиянием философии стоиков. Он был главой пергамской филологической школы; как аномалист (сторонник нерегулярности в грамматике) противостоял языковой теории александрийской школы Аристарха Самофракийского, который был аналогистом (сторонником регулярности). Точку зрения К. на роль аномалии в развитии языка отстаивали его многочисленные ученики (Геродик, Тавриск, Зенодот из Малл). Ок. 168 г. К. участвовал в посольстве царя Пергама в Рим, где он сломал ногу и в течение всего долгого времени вынужденного там пребывания читал лекции по вопросам языка, что возбудило в Риме интерес к филологическим исследованиям. Аллегорическая интерпретация эпосов Гомера изложена в Эгзегетично-критическом комментарии к «Илиаде» и «Одиссее». Он занимался также географией и стоический взгляд на мир старался отыскать еще в произведениях Гомера; в щите Ахилла он усматривал образ космоса.

КРАТИН

Кратин, Kratinos, V в. до н. э., греческий комедиограф. Нам известно 26 названий его комедий, сохранилось множество фрагментов. В комическом агоне он девятикратно одерживал победу (первую - в 453 г.). В комедиях К. мы находим, как и у Аристофана, легендарные мотивы, элементы литературной критики, обработку мифов, и прежде всего - острую политическую сатиру, направленную в адрес конкретных государственных деятелей Афин (особенно часто в адрес Перикла) и содержавшую критику политических и общественных отношений. К. восхвалял минувшие времена, свой идеал он усматривал в уже умерших политиках вроде аристократа Тимона или Солона. Перикла он обвинял в развязывании Пелопонесской войны, в частности, в комедии Дионис-Александр (Dionysaleksandros; фр.), в которой бог Дионис выступивший в «суде Париса» в роли Париса (называемого также Александром; отсюда и заглавие), спровоцировал начало Троянской войны. Мифологическая пародия здесь тесно связана с критикой современной ситуации, а в трусливом Дионисе-Александре всякий без труда мог угадать Перикла. Сказочный характер имела комедия К. Плутосы (Plutoi, божества богатства), в которой Плутосы разрешали спор афинян о богатстве праведном (прежде всего полученным в наследство) и неправедном. В комедии Архилохи (Archilochoi) К. представил агон великих поэтов прошлого, указав одновременно на Архилоха как на своего предшественника в борьбе оружием язвительного стиха. В 424 г. Аристофан вывел К. в своих Всадниках в образе когда-то великого поэта, который под старость пропил и растратил свой талант. В 423 г. К. поставил последнюю свою комедию Кувшин (Pytine; фр.), в которой вывел сам себя в образе неверного мужа изменяющего законной супруге Комедии с молодой и очаровательной Метой (то есть Пьянством). Он выступал в защиту вина как прекрасного дара бога комедии Диониса, доказывая, что не может создать ничего великого тот, кто пьет только воду. Большое комическое дарование К. принесло ему на этот раз победу над Аристофаном (который ставил Тучи). К., самого старшего из знаменитой тройки комических авторов (К., Евпол, Аристофан), часто сопоставляли с Эсхилом, которого он напоминал также своей страстностью и поэтическим темпераментом.

КРАТ ФИВАНСКИЙ

Крат Фиванский, Krates, IV/III вв. до н. э., греческий философ. Ученик Диогена Синопского. После раздачи денег, вырученных от продажи имущества, вел жизнь странствующего киника, шокируя современников своим поведением. Учеником К. был основатель школы стоиков Зенон Кифеонский. Из сочинений К. сохранились лишь разрозненные отрывки. Среди прочего он написал Пародии, в которых насмехался над философами, Суму (Pera), описывающую образ жизни киников, а также пародию на модные в тогдашней литературе произведения, представляющие образ идеального государства, такого как Атлантида в платоновском Критии. К. был также автором пародий на поэтические гимны и на элегии Солона, а возможно, также и на трагедии. Утрачены письма К., не уступавшие, насколько это известно, в стилистическом отношении письмам Платона. Зато под его именем сохранилось 36 писем II в. н. э., не представляющих никакой ценности.

КРЕМУЦИЙ КОРД

Кремуций Корд, Авл; Cremutius Cordus, Aulus, нач. I. н. э., римский историк. Автор Анналов (фр.), охватывающих последние гражданские войны в Риме. За декларацию своих республиканских симпатий поплатился жизнью (восхвалял убийц Цезаря - Брута и Кассия). Обвиненный Сенатом, покончил с собой посредством голодовки в 25 г. Его произведение было публично сожжено. При императоре Калигуле оно было издано на основании уцелевших экземпляров.

КРИНАГОР

Кринагор, Krinagoras, из Митилены на Лесбосе, I в. до н. э., греческий поэт, эпиграмматик. Несколько раз участвовал в посольстве Митилены в Рим, где оставался долгое время. Принадлежал к окружению сестры Октавиана Октавии. Эпиграммы К. включил в свой Венец Филипп из Фессалоник. В Палатинской антологии сохранилось примерно 50 эпиграмм. Это преимущественно эпиграммы на случай, касающиеся событий повседневной жизни.

КРИТИЙ

Критий, Kritias, из Афин, ок. 460-403 гг. до н. э., греческий политик, прозаик и поэт. Сын Каллихра, двоюродный брат матери Платона, происходил из древнего аттического рода. Ученик Сократа и, возможно, Горгия, позднее политик проспартанской ориентации, враг демократии. В 415 г. был обвинен на процессе гермокопидов (то есть людей, разрушавших статуи Гермеса). Изгнанный в 407 или 406 г., уехал в Фессалию. После поражения Афин в Пелопонесской войне (404 г.) стал одним из пяти высших государственных чиновников (эфоров), а затем предводителем экстремистского крыла в так называемом режиме «тридцати тиранов». Сторонник кровавого террора, он стал виновником гибели представителя умеренных Терамена. Погиб под Мунихией в борьбе с отрядами демократа Тразибула (403 г.). - В прозаических произведениях (не сохранившихся) К. обсуждал устройство Фессалии, Спарты, а, возможно, и Афин. Он также написал Афоризмы, самое меньшее в 2 книгах, Беседы (Homiliai) в 4 книгах, Вступления к политическим речам (Demegorika prooimia) и другие произведения. К. был также автором гекзаметрических и элегических произведений, среди них од в честь Анакреонта и Алкивиада и 3 трагедий: Тенн, Радамант и Перито, которые вместе с сатирической драмой Сизиф составляли тетралогию. Драмы К. некоторые приписывали Еврипиду. В 42-стиховом отрывке из Сизифа заключено повествование о рождении культуры и религии. В религиозной концепции К. мы находим элементы теорий Демокрита и Продика. Новаторством К. было признание идеи Бога политической фикцией, которая облегчает владыкам управление людьми. К. разделял взгляды некоторых софистов, полагавших, что в обществе должно признаваться право сильнейшего. Имя К. мы встречаем в диалогах Платона Хармид, Протагор, Тимей, Критий, однако некоторые допускают, что в Тимее и Критии речь идет о деде К. Творчество К. встретило теплый прием у представителей второй софистики (см. Софисты).

КСЕНОКРАТ

Ксенократ, Ksenokrates, из Халкидона, 394-314 гг. до н. э., греческий философ. Древние авторы называют несколько десятков названий произведений Кс. Среди них были естественнонаучные сочинения, трактаты по этике и математике, от которых сохранились немногочисленные фрагменты. Кс. Был вторым после Спевсиппа наследником Платона в Академии и именно он открыл период так называемой Старой Академии. Уклон в сторону пифагореизма, очевидный на склоне лет у Платона, еще ярче выражен у Кс. Математические и геометрические построения Кс. основывались на пифагорейских концепциях, и на этой основе Кс. пытался доказать утверждение Платона в последний период его деятельности, что все в мире, в том числе и идеи, складываются из взаимодействия единства и двойственности (единицы и двойки). Также он обосновывал тезис Платона, появившийся в последних его произведениях, что идея есть число. Развивая мысль Платона относительно высшего божества, он ввел понятие монады, заключающей в себе идею. Таким образом Кс. стал предтечей направлений, развившихся в эллинистический период. При нем Академия пользовалась общественным признанием, а его самого считали человеком с безупречной репутацией. Значительную часть своих сочинений Кс. посвятил вопросам этики и в этой области заложил основы формирования индивидуальной этики. Однако и эта часть его философской системы находилась под влиянием пифагорейской мысли.

КСЕНОФАН

Ксенофан, Ksenophanes, из Колофона, ок. 570-470 гг. до н. э., греческий поэт и философ. Оставил родной город в возрасте примерно 25 лет после взятия его персами. Вел жизнь бродячего рапсода (в основном на Сицилии и в Южной Италии). В конце жизни осел в Элее, где, вероятно, и умер. Кс. писал элегии, ямбы и эпические произведения. Был автором двух не сохранившихся эпосов о заложении Колофона и Элеи. В древности считался сверх этого творцом Насмешек (Silloi) и О природе (Peri physeos). В конечном итоге предполагается, что Кс. не написал этих двух произведений, но на протяжении своей долгой жизни складывал при случае стихи, которые в более позднее время были собраны в двух вышеназванных сборниках: 1) включающий критические и полемические стихотворения (название, вероятно, заимствовано у Тимона Флийского); 2) излагающий позитивное учение Кс. Кс. прославился острой критикой политеизма и антропоморфических представлений о богах и утверждением, что существует только один вечный Бог, не имеющий ни человеческого, ни звериного облика, но видит слышит и мыслит всем своим существом, а миром управляет при помощи разума. Кс. боролся с идеалами греческой аристократии, доказывая, что победа в спортивном состязании менее важна, чем мудрость философа.

КСЕНОФОНТ

Ксенофонт, Ksenophon, ок. 430-ок. 355 гг. до н. э., греческий историк. Сын состоятельного афинянина Грилла, ученик Сократа. В 401 г. вступил в армию Кира Младшего. Принимал участие в битве при Кунаксе, а после смерти Кира и предательского убийства персами греческих стратегов сыграл одну из главных ролей в возвращении «десяти тысяч» греческих воинов Кира от реки Запат к побережью Черного моря. Затем в рядах спартанцев участвовал в борьбе с персами в Малой Азии. С 395 г. находился при спартанском царе Агесилае и участвовал в битве под Коронеей (394 г.) против афинян, отрезая себе тем самым обратный путь на родину. Впоследствии он поселился в Скилле на Пелопоннесе на земле, выделенной ему Спартой, где проводил время на охоте и за писанием литературных произведений. Принужденный оставить Скиллу после битвы под Левктрами (371 г.), перебрался в Коринф. Афиняне, примирившиеся со Спартой, отменили приговор, обрекший его на изгнание. Но в Афины он не вернулся, хотя это и сделали его сыновья. Литературное наследие Кс. можно разделить на две группы: историко-мемуарные и сократические сочинения. Самым известным сочинением Кс. стал опубликованный под псевдонимом Анабазис (Поход Кира; гр. Anabasis). После битвы под Левкрами Кс. издал его уже под собственным именем. В этом необычайно красочном и живом произведении Кс. изложил свои воспоминания о походе Кира Младшего против его брата, персидского царя Артаксеркса, а также о пятнадцатимесячном возвращении греческого наемного войска из-под Кунакса в Вавилонии. В описании событий прослеживается тенденция к подчеркиванию и преувеличению роли самого Кс., который пишет о себе все время в третьем лице (в этом ему подражали многие, в том числе и Цезарь) Еще ранее Анабазиса было написано несколько мелких военных и исторических сочинений. К юношеским произведениям принадлежит Об охоте (Kynegetikos), восхвалявшее охоту, закаляющую молодых людей и готовящую их к военной службе. Трактат Гиерон - созданный под влиянием сократической школы диалог о сущности власти между сиракузским владыкой Гиероном и поэтом Симонидом. Монархический идеал Кс. нашел свое выражении в Киропедии (Воспитании Кира) в 7 книгах, наиболее объемном и наиболее зрелом произведении Кс., изображающем в лице Кира Старшего идеального владыку и вождя, который благодаря врожденным способностям и соответствующему воспитанию может осчастливить подданных. В этом произведении уже видны черты исторического романа, оно представляет собой первую ступень развития этого литературного направления. Восхищение Кс. спартанским царем Агесилаем и его благодарность последнему отражаются в хвалебном сочинении Агесилай. Политико-философским трактатом является Общественное устройство Спарты (Lakedaimonion politeia), восхваляющее созданный Ликургом государственный уклад и спартанские законы. В роли воина-кавалериста Кс. выступает в двух учебниках: Предводитель конницы (Hipparchikos) и Искусство верховой езды (Peri hippikes). Однако основным историческим произведением Кс. представляется Греческая история (Hellenika) в 7 книгах, продолжающая труд Фукидида. Она охватывает события с 411 г. до битвы спартанцев с фиванцами под Мантинеей в 362 г. В этом произведении Кс. руководствуется прежде всего личными симпатиями или антипатиями к историческим лицам, в чем мы усматриваем предзнаменование индивидуализма, свойственного эллинистической эпохе. Отчетливо прослеживается также дидактико-морализаторская направленность произведения. Несмотря на недостаток объективизма, Греческая история остается главным источником исторических сведений о 411-362 гг. до н. э. Хотя Кс. и уступает своему предшественнику Фукидиду как историк, Греческая история сохраняет историческую и литературную значимость. Особую группу сочинений кс. составляют произведения, посвященные Сократу. Это Воспоминания о Сократе (гр. Apomnemoneumata, лат. Memorabilia), Пир (Symposion), Апология Сократа (Apologia) и Книга о хозяйстве (Oikonomikos). Эти произведения, в определенной степени задуманные как полемика с Платоном, доказывают, что Сократ оказал на Кс. значительное влияние. Однако мы встречаем в них отличного от платоновского Сократа, который не занимается спекулятивной философией, но предлагает Кс. ряд житейских наставлений. Уже семидесятилетним старцем Кс. создал экономический трактат О доходах (Poroi), в котором указывал источники и методы получения доходов афинским государством. (Это сочинение не всеми признается аутентичным). Среди произведений Кс. сохранилось также неаутентичное сочинение Устройство Афин, автора которого называют псевдо-Кс. (см. Старый Олигарх). Кс не сразу нашел признание. Лишь в III в. до н. э. его произведения стали образцом для авторов, пишущих о воспитании владык. Знакомство с сочинениями Кс. мы наблюдаем у многих римских и христианских писателей вплоть до IV в. н. э. Популярный в Греции периода Империи как образец аттического диалекта, он сделался школьным автором.

КСЕНОФОН ЭФЕССКИЙ

Ксенофон Эфесский, Ksenophon Ephesios, I или II вв н. э., греческий романист. О жизни Кс. мы ничего не знаем. Он известен нам только как автор романа Эфесские повести (Ephesiaka; существует также греческое заглавие романа: Ta kata Anthian kai Habrokomen Ephesiaka, то есть Эфесские повести об Антии и Хаброкоме) в 5 книгах. Быть может, роман Кс. первоначально насчитывал 10 книг (как это следует из упоминания в Книге Суда), но сохранился в сокращенном варианте. Нелегко установить и время его написания. На основании папирусных находок и анализа реалий романа, его языка и стиля ученые пришли к выводу, что он был написан в I или в самом начале II в. н. э. Сюжет романа составляют приключения и любовные страдания молодой пары, преследуемой Эротом. Этот бог, стремясь покарать Хаброкома, который не признавал его могущества, зажег в нем любовь к Антии, а затем, уже после свадьбы, навязывает обоим молодоженам нежеланных обожателей, что значительно усложняет их судьбы. Как и во всех греческих романах фабула основывается на определенной схеме: любовь с первого взгляда, свадьба влюбленных, путешествие в дальнюю страну, нападение пиратов, открывающее серию приключений, физических и нравственных невзгод, переживаемых в долгой разлуке. Но молодые люди преодолевают в конце концов все препятствия, сохранив супружескую верность, и отыскав друг друга возвращаются в Эфес. Кс. развивает в романе и другую сюжетную линию: Левкон и Рода, слуги молодой пары, также находятся в разлуке, а после множества приключений радостно встречаются вновь. Эфесские повести - скромное произведение эпохи Империи, не стремится к великой цели, не разрешает важных проблем, автор просто развлекает читателя. Но можно и в этом романе найти определенное идейное содержание. Кс. показал силу истинной любви, способной на жертвы и самоотверженность, и ценность обоюдной верности супругов. Поступки героев определяет их вера в богов и предзнаменования; в судьбы Антии и Хаброкома вмешиваются Эрот, Аполлон, Гелиос и Артемида, а из восточных божеств - Исида. Автор-рассказчик не дает непосредственной характеристики образов, но события сами раскрывают героев: пробуждают симпатию к добрым людям, например к благородному разбойнику, бедному, но отзывчивому пастуху, и отвращение к человеческой низости и коварству. Роман Кс. заимствовал ряд мотивов из разных родов литературы (эпоса, трагедии, комедии и др.), например, мотив бури на море и кораблекрушения, мотив похищения разбойниками и пиратами, мотив старой служанки, готовящей еду разбойникам, мотив пряди волос в роли опознавательного знака, мотив ложного обвинения в совращении и т.д. Язык Кс. отличает от языка других авторов романов его простота. Это повседневный разговорный язык, без украшений, порой небрежный, с неправильными оборотами и конструкциями. Синтаксис чрезвычайно упрощен, преобладают простые, мало распространенные предложения.

КТЕСИБИЙ

Ктесибий, Ktesibios, из Александрии, первая половина III в. до н. э., греческий писатель и механик. Сконструировал множество машин и приспособлений, работавших по принципу сжатого воздуха, таких как орудие для метания ядер, так называемый аэротон, осадные машины, водяной орган, водяные часы, водяной автомат для храмов и т. д. Замыслы К. позднее использовали Филон Византийский и Герон Александрийский. В сочинении Записки (Hypomnemata), от которого сохранились только выдержки у Витрувия, К. изложил основы пневматики, ссылаясь на учение Стратона из Лампсака.

КТЕСИЙ

Ктесий, Ktesias, из Книда в Карии, после 440 г.-после 380 г. до н. э., греческий врач и историк. Происходил из рода Асклепиадов, профессиональных врачей, попал в рабство к персам и на протяжении 17 лет был придворным лекарем царя Артаксеркса II. - важнейшим произведением К. была История персов (Persika) в 23 книгах (фр.), включающая не только описание истории персидского царства от Кира Старшего до Артаксеркса II, но и исторические сведения о других государствах древнего Востока, изложенные с точки зрения персов. Еще древние (например, Бероэс) упрекали К. в пренебрежении исторической правдой, хотя высоко оценивали форму его произведения - унаследованная от ионийских логографов и Геродота красоту слога в сочетании с простотой изложения, живость и драматичность действия, передачу восточного колорита, вплетенные в основной текст новеллистические и романные мотивы. Под этим углом зрения К. считают предтечей эллинистических историков и отцом греческого романа. Возможно, К. написал также труд Об Индии (Indika) в 1 книге, содержащий в основном описание флоры и фауны Индии, в которой сам К. не был. Многие сведения были фантастическими. Произведения К. широко использовались в качестве источника информации о Востоке (Исократ, Платон, Аристотель, Теопомп, Эфор, Николай Дамасский).

КУРИАЦИЙ МАТЕРН

Куриаций Матерн, Curiatius Maternus, I в. н. э., римский оратор и поэт. Родился в Галлии. В его доме развернул Тацит действие своего диалога Об ораторах. К.М. был автором не сохранившихся трагедий на мифологическую тематику (Фиест и Медея)и на темы римской истории (Катон и Домиций), вероятно, не предназначавшихся для постановки. Направленные против тирании, они выражали настроения политической оппозиции.

КУРИОН СКРИБОНИЙ

Курион Скрибоний, Гай; Curio Scribonius, Gaius, отец, I в. до н. э., римский оратор и политик. Консул в 76 г. до н. э. Автор как заведомо фиктивных, так и действительно произнесенных речей, в которых нападал на Помпея и Цезаря, а однажды и на Цицерона. Написал он и едкий диалог, направленный против Цезаря; его действие происходит в 59 г., а одним из действующих лиц является сам К.С. Цицерон нелицеприятно отзывался об ораторском искусстве К.С., ставя ему в упрек недостаток образования и памяти; однако он же хвалил правильность языка и богатый словарь. Все сочинения К.С. утрачены.

КУРЦИЙ РУФ

Курций Руф, Квинт; Curtius Rufus, римский историк. Мы ничего не знаем о его жизни. Жил он, вероятно, до 224 г., однако называют и другие даты, начиная от рубежа I в. до н. э. и I в. н. э. вплоть до начала II в. н. э. К.Р. был автором Истории Александра Великого в 10 книгах (Historiarum Alexandri Magni libri X). Сохранились (с незначительными пробелами) книги III-X. Материалы для своего труда К.Р. черпал из различных произведений, от наиболее обстоятельных (Арриан, Аристобул) до беллетризованных версий, происходящих от повестей Клейтарха и Каллисфена. Этим последним он отдавал очевидное предпочтение. Произведение К.Р. снискало чрезвычайную популярность. В нем много любопытных и сенсационных подробностей о походе Александра. К.Р. с удовольствием уделяет внимание этим эпизодам, что позволяет ему потрясти читателя и дает место морализированию. Сочинение К.Р. обладает также исторической ценностью, поскольку в нем встречаются данные, в других источниках не сохранившиеся.

Предыдущая страница Следующая страница