Энциклопедический словарь Брокгауза и Ефрона.
Статьи на букву "Ф" (часть 11, Фен - Фео)

Статьи на букву "Ф" (часть 11, Фен - Фео)

Фентиол

или тиофенол C4H5 —SH — см. Тиофенолы.

Фентон, город в Англии

(Fenton) — город в английском графстве Стаффорд. Гончарные заводы, железнодорожные мастерские. Жителей 16998 (1891).

Фентон, Эдвард

(Edward Fenton) — английский моряк; умер в 1603 г. В 1577 и 1578 гг. принимал участие во втором и третьем путешествиях Мартина Фробишера, имевших целью открытие сев.-западного пути в Индию и Китай. Ф. командовал в этой экспедиции кораблем "Gabriel" и на 10 дней раньше Фробишера достиг пролива, которому последний дал свое имя. В 1582 г. Ф. отправился с 5 кораблями в экспедицию вокруг мыса Доброй Надежды, к Молуккским островам. Захватив около берегов Бразилии три испанских корабля, он вернулся в Англию. В 1588 г., командуя кораблем, принимал участие в борьбе с непобедимой армадой.

Фентриазины

— см. Триазины.

Фенхелевое масло

— эфирное масло, получаемое из семян фенхеля, или воложского укропа. Впервые получено в середине XVI в.; Ф. вода, однако, была известна гораздо раньше, и ее свойства и способы получения описаны в соч. Бруншвига "Liber de arte distilandi" (1500). Сам же фенхель как пряное растение известен был и употреблялся китайцами, индийцами и египтянами с незапамятных времен и вплоть до средних веков пользовался большим распространением, чем анис. Добывается Ф. масло исключительно водной перегонкой. Семена фенхеля перед перегонкой не измельчаются, а только размачиваются в теплой воде в продолжение 12—24 часов. Перегонка употребляется водяная или паровая безразлично; удобно употреблять кубы с механическими мешалками, не позволяющими мелким семенам фенхеля слеживаться. Всего больше Ф. масла получается в Галиции, затем в Македонии и Румынии, Южной Германии, Саксонии, Франции, Сев. Италии, Японии и Индии. В России масло почти не добывается. Масло каждой из перечисленных стран имеет свои особенности, что объясняется различием культивируемых там разновидностей фенхеля. По той же причине разнообразны и выходы масла; галицийский фенхель дает масла 4—6 %, македонский и румынский 3,5—4,5 %, франц. — около 3-х, а русский до 4,8 %. При комнатной температуре Ф. масло представляет бесцветную или слабо окрашенную жидкость со своеобразным запахом и горько-сладким вкусом. Уд. вес масла в большинстве случаев колеблется между 0,965 и 0,975, но есть и значительные отклонения. Хорошее масло должно застывать при +3°, +6°. Лучшим маслом считается французское, в самое последнее время — саксонское. Что касается химического состава масла, то главной по количеству составной частью является анетол (50—60 %), наиболее же характерной — фенхон, кетон, открытый Валлахом и Гартманом в 1890 г. Из углеводородов в Ф. масле находятся пинен и дипентен (см. Терпены). Кроме того, как во всяком масле, содержащем анетол, этот фенол сопровождается продуктами его окисления: анисовыми альдегидом и кислотой. Кроме перечисленных составных частей, во французском масле Тарди нашел метилхавикол и фелландрен (см. Терпены). Найденный этим же автором цимол, вероятно, образовался при тех химических операциях, которым масло подвергалось при исследовании. Чистота масла определяется его температурой замерзания и удельным весом. Выделение из масла части анетола понижает темп. застывания, а прибавка скипидара понижает уд. вес. Остатки от производства Ф. масла представляют хорошее кормовое средство, ибо содержат около 14—22 % протеина и 12—19 % жира. Наибольшее применение Ф. масло находит в приготовлении туалетного мыла; кроме того, употребляется и в ликерном деле. К. И. Дебу. Δ.

Фенхель

(Foeniculum L.) — род растений из семейства зонтичных (Umbelliferae). Известны три вида, похожие по облику на укроп (Anethum Tourn.), от которого род Ф. отличается только менее сплюснутыми плодами с толстыми, узкими крыльями по краю. Обыкновенный Ф., или воложский укроп (F. vulgare Mill.), разводится ради плодов (fructus Foeniculi), из которых добывается эфирное масло (oleum Foeniculi). Плоды разновидности обыкновенного Ф., сладкого Ф. (Foeniculum dulce Mill.), дают fructus Foeniculi romani. В. Тр.

Фенхен

(фенхон) — см. Терпены.

Фенцль

(Эдуард Fenzl) — немецкий ботаник (1808—1879). Уже в гимназии, в Кремсе, Ф. занимался изучением австрийской флоры. В 1825 г. Ф. поступил на медицинский факультет в Вене, в 1833 г. защитил диссертацию на степень доктора медицины: "Versuch еniеr Darstellung d. geographischen Verbreitungs- und Vertheilungs-Verh ältnisse d. natürlichen Familie der Alsineen in der Polaregion und enies Theiles der gemä ssigten Zone der alten Welt". Вскоре после защиты диссертации Φ. сделался ассистентом по ботанике у Жакена младшего. Он примкнул к Эндлихеру и работал совместно с последним. В 1836 г., когда Эндлихер был назначен хранителем ботанического отделения придворного естественно-исторического музея, Ф. занял место его помощника. Здесь Ф. помогал Эндлихеру в разработке "Genera plantarum", обработав для этого труда сем. Cyperaceae, Chenopodeae, Amarantaceae, Mesembryanthemeae, Portulaceae, Caryophylleae и Phytolaccaceae. В 1840 г. Эндлихер получил кафедру ботаники, а Ф. занял его место хранителя. После смерти Эндлихера в 1849 г. Ф. был назначен профессором ботаники, но остался в то же время хранителем музея. Ф. был членом Венской академии наук и вице-президентом Общества садоводства. Из многочисленных работ Ф. по систематике растений следует отметить работы, касающиеся флоры России: в "Flora Rossica" Ледебура Ф. обработал сем. Alsineae, Portulacaceae и Paronychraceae и род Gyps o phila, а также Alsineae для "Flores Samojedorum" Рупрехта. В. Тр.

Феньеш

(Алексей F é nies, 1807—1876) — мадьярский писатель. Первый большой его труд: "Magyarorszаgnak sa hozz ákapcsolt tartományoknak mostani á llapotja statistikaj s geographiai tekinteben" (Современное положение Венгрии и соединенных с ней стран в отношении статистическом и географическом, Пешт, 1836—40). Большим успехом пользовалась его "Magyarorsz á g statistikaja" (Пешт, 1842—43), вышедшая почти одновременно и на немецк. языке ("Statistik Ungarns", там же, 1843—44), а также первый мадьярский "Всеобщий ручной и школьный атлас" (там же, 1845). Его "Magyarorszаg leirаsa" (Описание Венгрии, Пешт, 1847) представляет извлечение из предшествующих крупных трудов; на нем. яз. ("Ungarn im Vorm ä rz", Лпц., 1851) обработана Горном.

Фео

(Франческо Feo) — известный итальянский композитор неаполитанской школы XVIII столетия (род. в 1699 г.). В 1740 г. Ф. был директором знаменитой неаполитанской школы пения. Еще очень молодым стал писать оперы, поставленные в Италии с большим успехом. Кроме того, Ф. написал мессы (в особенности замечательна 10-голосная), псалмы, находящиеся в библиотеке Парижской консерватории, ораторию "La Distruzione dell'esercito de Cananei con la morte di Sisara" (1739), исполненную в Праге. В сочинениях Ф. много полета, чувства и гармонического интереса. Н. С.

Феоген

— св. мученик, епископ Парийский. За исповедание веры Христовой Ф. был осужден Лицинием на потопление в море (около 320 г.). Память 2 января.

Феогнид

— один из девяти мучеников, пострадавших в городе Кизике в конце III века за распространение веры и исповедание Христа, после пыток, был обезглавлен. Память 29 апреля. См. Филимон, свят.

Феогний

— св. мученик; пострадал при Максимиане. По доносу своего отца, жреца Валерия, Ф., вместе с братьями Пистом и Агапием, был подвергнут истязаниям, а затем обезглавлен на глазах матери, св. Вассы. Память Ф. 21 августа.

Феогност, епископ сарский и переяславский

— епископ сарский и переяславский, поставлен в епископы в 1269 г., на место епископа Митрофана; в 1274 г. участвовал на соборе во Владимире, где были изданы церковные правила; после того три раза ездил в Грецию: первый раз от митрополита Кирилла к патриарху Иоанну Векку. Во второй раз он ездил от Менгу-Темира, в качестве посла ханского, к императору Михаилу.

Феогност, митрополит киевский

— св., митрополит киевский, родом грек, преемник св. митрополита Петра. Получив посвящение в Константинополе в 1328 г., Ф. поселился в Москве. В 1329 г. он посетил Новгород и объявил оттуда анафему псковичам, принявшим к себе опального князя тверского Александра Михаиловича. Александр должен был оставить Псков и уехал в Литву. Скоро, впрочем, он воротился и стал княжить в Пскове. Старое стремление Пскова получить церковную самостоятельность усилилось: псковичи выбрали себе в епископы некоего Арсения и послали его для посвящения к митрополиту, но Ф. отказал им в этом. При Ф. митрополит Петр был причислен к лику святых. Ф. удалось закрыть открытые было митрополии литовскую и галицкую, но последняя в 1337—38 г. вновь была открыта и существовала до 1347 г. Подобно своим предшественникам, Ф. предпринимал путешествия по своей митрополии. В Орду Ф. ездил два раза. Во вторую поездку (1342 г.) его встретили там большие неприятности. Кто-то сказал хану Чанибеку, что митрополит собирает большие доходы с духовенства и что у него много денег. Хан потребовал у него платежа со всего духовенства. Ф. перенес в Орде всякие истязания, раздарил до 600 руб. (более 60000 нынешних кредитных рублей) разным сильным людям и настоял на том, что хан утвердил за церковью все ее прежние льготы новым ярлыком. Ф. скончался 11 марта 1353 г. и погребен в Успенском соборе. В 1471 г. мощи его обретены нетленными, но почивают под спудом. Память Ф. 14 марта.

Феогност, митрополит киевский и галицкий

(в миру Егор Иванович Лебедев, 1829—1903). — Сын священника Тверской губернии, Ф. получил образование в тверской семинарии и спб. духовной академии. Был инспектором в новгородской семинарии, затем ректором орловской и подольской семинарий; в 1867 г. хиротонисан во епископа, викария балтского; занимал епископскую кафедру в Астрахани, Каменце-Подольске и Владимире; с 1883 г. архиепископ; в 1892 г. переведен в Новгород, а в 1900 г. — в Киев. Во всех местах своего служения Ф. умножал и украшал храмы Божии, вводил институт миссионеров, устраивал церковно-исторические древлехранилища и церковно-приходские школы, учреждал просветительные братства. Особенную ревность проявил Ф. к возобновлению древних исторических храмов. Владимирский кафедральный собор, разрушавшийся и приходивший в ветхость, стараниями Ф. был обновлен в его первоначальном виде. По прибытии в Новгород, Ф. ревностно принял на себя заботы по восстановлению еще более древнего памятника — собора св. Софии. В Киеве он обратил особенное внимание на обновление церкви Киево-Печерской лавры. "Слова преосвященнейшего Феогноста, епископа владимирского и суздальского" изданы во Владимире в 1881 г. См. "Высокопреосвященный Ф., митрополит киевский и галицкий" ("Церковный Вестник", 1903, № 5); H. Пальмов, "Высокопреосвященный Ф., митрополит киевский и галицкий, как учитель христианской жизни" (Киев, 1903).

Феогност, церковный писатель

— руководитель александрийской катехуменной школы во второй половине III в., первый систематик христианской догматики. Капитальным трудом его было сочинение Ύποτυπώσεις. По сообщению патриарха Фотия, оно распадалось на семь книг, излагавших учение о Боге Отце, Сыне и Св. Духе, об ангелах и демонах, о человеческом естестве Сына и о создании. Ф. причисляется Фотием к числу лиц, коренным образом заблуждавшихся относительно существа Сына. По-видимому это являлось у Ф., как и его предшественника по школе, Дионисия александрийского, следствием увлечения Оригеном. Это еще не значит, что он был еретиком; св. Афанасий был о нем весьма высокого мнения. Сочинения Ф. у Migne, "Patrologia. Ser. gr." (т. X, стр. 235 сл.). См. Harnack, "Gesch. der altchristl. Liter." (т. I, Лпц., 1893, 437); Kr ü ger, "Geschichte der altchristl. Literatur" (Фрейб., 1895, 133). П. Г.

Феод

— см. Феодализм.

Феодализация

— сравнительно недавно, но прочно установившийся термин для обозначения: 1) процесса образования феодализма и 2) частных процессов, посредством которых разные учреждения, отношения и стороны жизни проникаются началами феодализма. В этом смысле речь может идти о Ф. королевской власти, церкви, права, землевладения и т. п. Обратный процесс освобождения от феодальных начал есть дефеодализация. См. Феодализм.

Феодализм

Статья большая, находится на отдельной странице.

Феодальная курия

— собрание вассалов при дворе сеньора. См. Феодализм и Парламенты (см.).

Феодальное законодательство 1789—1793 гг.

— под этим названием разумеется совокупность мер, уничтоживших во Франции ф. строй в эпоху первой революции. После того как в ночном заседании 4 августа 1789 г. (см.) отменены были все сословные привилегии и Ф. права и Национальное собрание формулировало общие принципы нового публичного права французов в декретах 4—11 августа, для выработки Ф. законодательства был избран особый. Ф. комитет, состоявший главным образом из адвокатов. Самыми деятельными его членами были Мерлен (из Дуэ) и Тронше. Ф. комитету пришлось иметь дело с массой материала, начиная со старых и новых сочинений февдистов (см.) и кончая брошюрами, вызванными событием 4 августа. Его работа очень затянулась (Н. Кареев, "Крестьяне и крестьянский вопрос во Франции в последнюю четв. XVIII в."). Самыми главными законами, выработанными Ф. комитетом, были декреты 15 марта и 3 мая 1790 г. Первый декрет уничтожал безвозмездно все права, вытекавшие из суверенной власти сеньоров и крепостного состояния крестьян; все же остальные права, как происходящие от уступки сеньорами земельных участков, были в этом декрете объявлены подлежащими выкупу. Многие сеньориальные права были довольно спорного характера, и декрет, в общем, рассматривал их с точки зрения, более благоприятствовавшей сеньорам; в особенности важно было то, что от сеньора не требовалось письменных доказательств на право получения той или другой повинности. Декрет 3 мая определял условия выкупа, которые оказались довольно тяжелыми для крестьян; его факультативность делала его фактически почти невозможным ввиду крайнего нерасположения сеньоров. Наконец, предполагалось, что крестьяне будут выкупать все повинности разом и целиком, что было совсем немыслимо. Между тем, Ф. режим уже с июля 1789 г. насильственно отменялся самими крестьянами, и весенние декреты 1790 г. вовсе не были такого свойства, чтобы успокоить народ. Ни крестьяне, ни дворяне не хотели им подчиняться, да и Людовик XVI сначала лишь условно согласился на декреты 4—11 авг. Крестьяне стали посылать в Национальное собрание жалобы и протесты, и это заставляло его издавать новые, дополнительные декреты. Когда учредительное собрание уступило место законодательному, в это последнее посыпались новые просьбы о пересмотре декретов 1790—91 гг., иногда переходившие в настоящие угрозы. Пресса также настаивала на необходимости пересмотра Ф. законодательства. Законодательное собрание назначило новый Ф. комитет, который и приступил к делу под влиянием общественного мнения, указывавшего на то, что сеньоры эмигрируют за границу и соединяются там с врагами Франции и что из-за сеньориальных прав нем. князей, имевших поместья во Франции, на нее готова ополчиться вся Европа. Первый поставивший в собрании вопрос ребром был Кутон, заявивший, что народ нужно привязать к конституции не только речами, но и законами: декрет 4 авг. мог это сделать, но его заменил декрет 15 марта, словно продиктованный сеньорами. Декрет 18 июня 1792 г. расширил категорию прав, отменявшихся без выкупа, а декрет 25 авг. того же года объявил вполне свободными от повинностей все земельные участки, по отношению к которым не будет предъявлено документов. Национальный конвент декретом 17 июля 1793 г. отменил без вознаграждения даже и те повинности, которые по закону 25 авг. подлежали выкупу. Статьи 6—9 этого декрета требовали притом, чтобы все владельцы Ф. документов под страхом 5-летнего тюремного заключения выдали их муниципальным властям для сожжения; но так как эти документы могли оказаться нужными для других целей, декрет 11 мессидора II г. отменил указанное распоряжение. Следствием декрета 17 июля 1793 г. было успокоение сельского населения. Литература. Соч. Дониоля, Жореса, Кареева, Ковалевского, Рамбо, Рихтера и др., указанные в ст. Франц. революция. Главные работы, в которых теоретически разрабатывались вопросы Ф. законодательства революции: Boncerf, "Les inconv énients des droits fé odaux" (1776) и "Moyens et m éthodes pour éteindre les droits f." (1789); Couthon, "Discours sur le rachat des droits seigneuriaux" (1792); Garnier, "De la destruction du régime féodal" (1792); Merlin, "Rapports au com. fé od." (1789 и след.); Michailet, "Les myst ères des droits féodaux dévoilés" (1791); Tronchet, "Rapports" etc. Н. К.

Феодальные права

— см. Феодализм.

Феодарии

(Phaeodaria) — подотряд радиолярий (см.) Radiolaria класса саркодиновых, или Sarcodina, типа простейших (см.). В дополнение приведенной литературы (см.) новейшая работа A. Borhert, "Untersuchungen über d. Fortpflanzung der tripyleen Radiolarien, specielle von Aulacantha scolymantha H." ("Zool. Jahbü ch. Abth. f. Anatom. u. Ontogen.", т. XIV, 1900).

Феодор II

Статья большая, находится на отдельной странице.

Феодор Александрович, князь ростовский

— кн. ростовский (1380—1420), второй сын кн. Александра Константиновича ростовского. В 1397 г. вел. кн. Василий Дмитриевич потребовал у новгородцев разрыва дружбы с немцами. Когда новгородцы отказали в этом, в Двинскую землю, подчиненную Новгороду, была послана московская рать. Двиняне, притесняемые Новгородом, стали на сторону Москвы и туда был назначен великокняжеским наместником кн. Федор Ростовский. В 1398 г. новгородцы осадили Ф. в крепости Орлеце и после упорной месячной осады взяли ее, а Федора, взяв с него "присуд и пошлины", отпустили восвояси со всеми ратными людьми. В 1417 г. псковичи выпросили Ф. себе в князья у великого кн. Василия. В 1418 г. Ф. и псковские граждане заключили мир с новгородцами. В 1420 г., во время свирепствовавшего во Пскове мора, Ф. заболел, постригся в монахи и уехал в Москву. Вероятно, в 1420 г. он и скончался. См. А. В. Экземплярский, "Великие и удельные князья" (т. I, стр. 375;т. II, 58 — 60).

Феодор Александрович, князь тверской

(† в 1339 г.) — князь тверской, сын тверского князя Александра Михайловича. В 1336 г. Ф. был послан отцом в Орду умилостивить хана Узбека и склонить его на сторону Александра Михайловича, который искал тогда Тверского княжества. Ф. привез благоприятный ответ. В 1338 г. Ф. вторично ездил в Орду по приказанию Александра Михайловича, который в то время вел спор в Орде из-за великого княжения с Иваном Калитою. В 1339 г. Ф. поехал в Орду вместо отца, чтобы узнать о положении дел и о настроении хана; он послал отцу неблагоприятный ответ, но последний явился по вызову Узбека в Орду. Ф. вместе с отцом, оклеветанные Калитою, были казнены по приказанию Узбека (28 октября); "розоимаша их по составам" — сказано в летописи об их мученической кончине. См. А. В. Экземплярский "Великие и удельные князья" (т. I, стр. 76 — 78; II, 474 — 475; 640).

Феодор Алексеевич

— царь московский (1676—82), сын Алексея Михайловича от первой жены его Марии Ильинишны Милославской. Родился в 1661 г. 1 сентября 1674 г. был объявлен наследником московского престола, а 30 января 1676 г., по смерти отца, сделался царем. Он был воспитанником западно-русского монаха Симеона Полоцкого; знал по-польски, по-латыни; главный характер его воспитания был церковный. Слабый, болезненный от природы, Ф.очень легко поддавался разным влияниям. Этой чертой его характера воспользовались немедленно враги второй жены Алексея Михаиловича, Натальи Кирилловны, и боярина Артамона Сергеевича Матвеева. Среди этих врагов первое место занимали родственники царя, Милославские. Царица Наталья Кирилловна с сыном Петром принуждена была жить в с. Преображенском, а Матвеев был сослан в Пустозерск. Вслед за Матвеевым был сослан в Кожеезерский монастырь духовник царя Алексея Михаиловича Андрей Саввинов; была отягчена также участь патриарха Никона: из Ферапонтова он был переведен в Кириллобелозерский монастырь. В это время любимцами царя делаются постельничий Иван Максимович Языков и стольник Алексей Тимофеевич Лихачев. В июле 1680 г. царь женился на Агафье Семеновне Грушецкой. Так как Милославские всячески старались препятствовать этому браку, то после женитьбы царя их влияние при дворе падает; Языков и Лихачев получают преобладающее влияние на дела, и царь их слушается во всем. При их посредстве издан ряд распоряжений для устранения злоупотреблений и запутанности в делах по владению вотчинами и поместьями, уничтожены губные старосты и целовальники, предпринято межевание вотчинных и помещичьих земель, уничтожены откупа на винную продажу и на таможенные сборы; все уголовные дела соединены в разбойном приказе; окончательно уничтожен холопий приказ. В 1682 г. был созван собор "для устроения и управления ратного дела". Собор этот нашел нужным уничтожить местничество (см.). На основании соборного приговора были сожжены разрядные книги (см.). Около того же времени был созван и церковный собор, на котором был основан ряд новых епархий, приняты некоторые меры для поднятия нравственности среди духовенства и, главным образом, монахов и для борьбы с расколом, к противодействию которому была призвана светская власть. Во внешней политике первое место в царствование Феодора Алексеевича занимал вопрос малороссийский, а именно борьба между Дорошенком и Самойловичем, вызвавшая так наз. чигиринские походы (см.). В 1681 г. между Москвой, Турцией и Крымом было заключено перемирие на 20 лет, по которому Турции было уступлено все опустошенное в то время Заднепровье. 14 июля 1681 г. умерла царица Агафья Грушецкая. 14 февраля 1682 г. царь женился вторично на родственнице Языкова, Марфе Матвеевне Апраксиной (см.). Эта женитьба отразилась на судьбе Матвеева: он был объявлен невиновным и его воротили из ссылки. Еще раньше, в 1681 г., царь велел вернуть из ссылки патриapxa Никона, но престарелый патриарх умер в пути, 17 августа 1681 г. Со второй женой царь прожил недолго: 27 апреля 1682 г. он умер, не оставив детей.

Феодор Андрианович

— князь звенигородский. В 1377 г. отличился в войне против татар; Никоновская летопись изображает его богатырем.

Феодор Аскида

— один из оригенистски настроенных святителей шестого века. В 537 г. Ф. был сделан императором Юстинианом епископом Кесарии Каппадокийской. Принимал большое участие в споре по поводу Оригена, а также в споре о трех главах (см.) на V-м вселенском соборе. П. Г.

Феодор Борисович

— князь волоцкий (1476—1513), сын кн. Бориса Васильевича. В 1497 г. Ф. совместно с братом кн. Иваном бил челом вел. кн. Ивану III, чтобы он взял доставшиеся им по наследству от бабки (Марьи Голтяевой) села московские и дал тверские, ближе к их уделу; вследствие этого Борисовичи получили Буйгород и Колпь. В 1500 г., во время войны Москвы с Литвою, Борисовичи (Ф. и Иван) начальствовали великокняжескими войсками, которые, разбив литовцев близ Ловати, взяли г. Торопец. В 1502 г. Ф. участвовал в походе московских войск под Смоленск, закончившемся неудачно. В 1506 г. участвовал в неудачном походе на Казань, а в 1512 г. — в походе вел. кн. Василия III Ивановича под Смоленск. Ф. скончался в мае 1513 г. бездетным и удел его был присоединен к великому княжеству московскому. См. А. В. Экземплярский, " Великие и удельные князья" (т. I, 273; II, 359 — 361).

Феодор Васильевич, князь рязанский

— князь рязанский († в 1503 г.), сын великого князя рязанского Василия Ивановича и племянник великого князя Ивана III. В 1483 г. получил по завещанию отца в удел города Перевитск и Старую Рязань и третью часть из переяславских доходов. В 1493 г. с рязанскими полками участвовал в походе московских войск против Литвы и был при осаде Серпейска и Мещовска, занятых литовцами. До нас дошел договор вел. кн. рязанского Ивана Васильевича с братом Ф. (от 19 авг. 1496 г.), по которому Ф. обещается "его (Ивана) великое княжение держать честно и грозно без обиды"; в случае бездетности Ивана, великое княжение переходит после его смерти к Ф., а если у Ф. не будет детей, то его удел — к Ивану. Иван, с своей стороны, дает обещание "печаловаться" о Ф. и его вотчине. Ф. по договору считается по отношению к Ивану "младшим" братом ("Собр. Гос. Грам. и Дог.", 1, №127). В 1502 г. Ф. участвовал в походе моск. войск против хана Золотой орды Шиг-Ахмет, а затем в неудачном походе сына Ивана III, Дмитрия, на Смоленск. В 1503 г. Ф. скончался, отдав свой удел, помимо племянника, вел. кн. Ивану III. Ф. имел прозвище "Третной"; по мнению Д. И. Иловайского ("Истор. ряз. княж.", "Cor.", I, 145, прим. 15), название это произошло оттого, что Рязань издревле разделялась на трети. См. А. В. Экземплярский, "Великие и удельные князья" (т. II, 603—605, 645—646).

Феодор Васильевич, князь ярославский

— князь ярославский, внук князя ярославского Василия Давидовича Грозного. Княжил в Ярославле, вероятно, между 1426 и 1436 гг. См. А. В. Экземплярский, "Великие и удельные князья" т. II, 97).

Феодор Георгиевич, князь рязанский

(Юрьевич) — князь рязанский († в 1237 г.), сын великого князя рязанского Юрия Игоревича. Во время нашествия Батыя Ф. был послан отцом с дарами во главе посольства к Батыю, с целью отвратить нашествие татар от земли Рязанской; посольство не имело успеха и сам Ф. был убит по приказанию Батыя; вместе с ним погибли его жена и маленький сын (1237 г.). В некоторых сборниках XVI и XVII в. встречаются повести о трагической кончине Ф. с супругой Евпраксией и сыном Иваном "Постником". Предание гласит, что Батый, узнав о необыкновенной красоте Федоровой супруги, пожелал ее видеть, но князь с негодованием отказал ему, за что и был убит. Узнав об участи мужа, княгиня с сыном-младенцем бросилась из высокого терема на землю и "заразися (убилась) до смерти". (См. "Временн. Имп. Общ. Ист. и Древн.", № 15). Место этой кончины, по преданию, находится в нын. Зарайске (у. гор. Рязанской губ.), где и похоронен Ф. с семейством. См. А. В. Экземплярский, "Великие и удельные князья" (т. II, 568 — 570).

Феодор Георгиевич, князь смоленский

(Юрьевич) — князь смоленский. Когда в 1404 г. Смоленск был взят великим князем литовским Витовтом, Ф. нашел убежище в Новгороде. В 1414 г. Витовт и там стал угрожать Ф. и последний отъехал "с плачем и со многими слезами" в Германию, где и умер. См. А. В. Экземплярский, "Великие и уд. князья" (1, 373).

Феодор Георгиевич, князь шуйский

(Юрьевич) — князь шуйский. По договору 1446 г. с Дмитрием Шемякой, занявшим было великокняжеский стол, Ф. с братом Василием получил Суздальскую область и право непосредственных сношений с Ордою, вступив в оборонительный и наступательный союз с Шемякой. Но вел. кн. Василий Васильевич победил Шемяку и договор Ф. с последним остался безрезультатным. В 1464 г. Ф. защищал Псков от немцев, за что был одарен псковитянами, которые испросили его себе в наместники. В 1471 г. Ф. ходил с ними на Новгород; в 1472 г. отказался от звания наместника и переселился в Москву. См. А. В. Экземплярский, "Великие и удельные князья" (I, 179; II, 323 — 324, 436 — 439).

Феодор Глебович

— князь из рода Муромских. В 1354 г. Ф. напал на Муром и сел на муромском столе, выгнав князя Юрия (Георгия) Ярославича. В том же году Ф. пошел в Орду для ханского утверждения, куда приехал и Юрий. Хан отдал Муром Федору и выдал ему соперника; последнего Ф. держал в крепком заточении до самой его смерти. Дальнейшая судьба Ф. неизвестна. См. A. B. Экземплярский, "Великие и удельные князья" (т. II, 618 — 619).

Феодор Грапт

(Γραπτός) — святой, исповедник и защитник иконопочитания. Родился в Иерусалиме. Получив хорошее богословское образование, Ф. постригся в монахи и отправился в Константинополь для защиты иконопочитания перед византийским императором Львом V Армянином (813—820) и еретическим патриархом Феодотом. Видя его успехи, император велел изгнать его из Константинополя. Вернуться обратно в столицу ему удалось лишь при сыне и преемник Льва, Михаиле II Заике (820—829). Вскоре он должен был отправиться в новое изгнание, из которого вернулся только при Феофиле (829—842). Последний за упорное почитание икон подверг его жестоким мучениям и истязаниям. Не добившись никакого результата, император по совету константинопольского патриарха Иоанна, сослал Ф. в Апамею Вифинскую, где он 27 декабря 833 (840) г. и преставился. Брат и сотрудник его Феофан благополучно дожил до торжества православия при Феодоре в 842 г. и был поставлен в архиепископы Никеи; скончался около 847 г. Ф. причислен к лику святых как греческой, так и римско-католической церковью. Из писаний его до нас дошло только послание к епископу Иоанну кизическому, в котором описываются страдания обоих братьев. Называется он Начертанным (Грапт) потому, что после жестоких истязаний, по повелению императора Феофила, начертаны были на лице его раскаленным железом надписи, обличавшие его в иконопочитании. Ему приписываются "Размышление о почитании икон" и "Размышление о вере". Литература о Ф. указана у Krumbacher, "Gesch. der byz. Literat." (2 изд., стр. 1189). П. Г.

Феодор Иоаннович, князь стародубский

— князь стародубский († в 1330 г.), сын князя Ивана Михайловича. Единственное упоминание находим в летописи о нем по поводу его мученической смерти в Орде (1330); обстоятельства и причины ее неизвестны. Ф. имел прозвание "Благоверного". См. А. В. Экземплярский, "Великие и удельные князья" (II, 180).

Феодор Иоаннович, царь московский

— царь московский (1584—1598). Родился 11 мая 1557 г. и был младшим сыном Иоанна Грозного от Анастасии Романовны. Незадолго до смерти Иоанна, 19 ноября 1582 г., старший брат Ф., Иоанн, был убит своим отцом, и с этого времени Ф. стал считаться наследником царского престола. По смерти Грозного (18 марта 1581 г.) Ф. сделался царем, после смуты, затеянной приверженцами самого младшего сына Грозного (от Марии Нагой), Димитрия. Смута эта была укрощена благодаря энергии Бориса Годунова, на сестре которого, Ирине Феодоровне, в 1580 г. женился Ф., по воле отца. Ф. был человек недеятельный и слабоумный, больше любил церковную службу и разные развлечения, чем занятия государственными делами. Все управление государством перешло в руки царского шурина Бориса Федоровича Годунова, который и был, в сущности, настоящим царем русским. Все события царствования Ф. связаны непосредственно с именем Бориса Годунова (см.). Умер Ф. 7 января 1598 г., не оставив потомства. С его смертью прекратилась династия Рюриковичей на царском престоле в Москве.

Феодор Киренейский

— греческий геометр V в. до Р. Х. Уроженец города Кирены, находящегося на северном берегу Африки, он был пифагорейцем и жил в Афинах, где преподавал желающим математику и, по-видимому, главным образом геометрию. К числу его учеников по этим предметам принадлежали Теетет и Платон. Всеми сведениями о Ф., которыми располагает новейшая наука, она обязана Платону, сообщившему их в своем диалоге "Теетет". По этим сведениям, а также и по свидетельству Прокла в его комментарии к Элементам Эвклида, Ф. пользовался, как геометр, большой славой. Он первый между пифагорейцами и греческими математиками вообще доказал несоизмеримость с единицею меры сторон квадратов, площади которых равны 3, 5 и т. д. до 17 включительно квадратным единицам той же меры. Им было написано по этому предмету целое сочинение, которое, к сожалению, не сохранилось даже в отрывках. В. В. Б.

Феодор Кориатович

— князь литовский. Около 1351 г. Ф. господствовал в земле Брацлавской, затем переселился в Венгрию, где назвался герцогом, основал там монастырь и греческую церковь.

Феодор Красивый

(в монашестве Симеон) — князь Фоминский († в 1387 г.). В 1340 году Ф. участвовал в походе князя Ивана Калиты на Смоленск. Женился на удаленной жене князя Симеона Гордого, Евпраксии, дочери князя смоленского Федора Святославича, и считается родоначальником князей Фоминских.

Феодор Метохит

(Θεωδόρος ό Μετοχιτης) — византийский писатель (умер в 1332 г.), сын ученого богослова Георгия Метохита. Получил хорошее образование. Будучи горячим приверженцем и близким другом императора Андроника II Палеолога, он занимал при нем должность великого логофета. Когда Андроник II в 1328 г. был свергнут своим внуком Андроником III, Ф. был заключен в монастырь.Сочинения Ф.: "Ύπομνηματιςμοί καί σημειώσεις γνωμικαί" (собрание очерков по вопросам философии, истории и литературы, изд. Janus Bloch, 1790), "Παράφρασις" (комментарии на сочинения Аристотеля; издан в латинском переводе, Базель, 1559; Равенна, 1614); несколько речей и стихотворений и др.

Феодор Михайлович

(в монашестве Феодорит) — князь мологский († в 1408 г.), сын князя Михаила Давидовича. В первый раз упоминается в летописях под 1375 г., когда принимал участие в походе вел. кн. Дмитрия Донского на Тверь. Участвовал в Куликовской битве. Скончался в 1408 г., приняв перед смертью иноческий чин. См. А. В. Экземплярский, "Вел. и удельные князья" (II, 105 — 106).

Феодор Ольгович

— князь рязанский († около 1427 г.), сын знаменитого князя рязанского Олега Ивановича. В 1387 г., вскоре после примирения Олега с вел. кн. Дмирием Донским, Ф. женился на дочери Донского, Софии. По смерти отца (1402 г.) Ф. отправился в Орду с дарами и получил от хана ярлык на Рязанское княжество. В том же году он заключил договор с вел. кн. московским Василием I Дмитриевичем: Ф. становится по отношению к вел. кн. младшим братом, обязывается блюсти его интересы и не сноситься с татарами без его ведома; великий князь и его младшие братья обязываются "в землю в Рязанскую и во князи в Рязанские не вступатися". В 1405 г. татары сделали набег на Рязань и, захватив много пленных, пошли восвояси; Ф. выслал за ними погоню, которая перебила много татар и отбила у них полон. Набеги татар повторялись еще дважды в княжение Ф., в 1411 и 1426 гг.: оба раза татары нападали врасплох на рязанцев и забирали полон, но каждый раз рязанцы их догоняли и отбивали добычу. В 1415 г. в Рязань сбежались жители г. Ельца, который разгромлен был татарами. Отношения к Литве, бывшие столь враждебными при Олеге, при Ф. если не приняли вполне мирного характера, то и не были воинственны с обеих сторон: около 1405 г. был выкуплен из литовского плена брат Ф. Родослав. Удельные князья не хотели оставаться в таком подчинении у Ф., в каком они вынуждены были находиться у его сурового отца. В 1408 г. князь пронский Иван Владимирович с татарами из Пронска "безвестно" подошел к Рязани, изгнал оттуда Ф. и занял княжество Рязанское; затем в том же году разбил Ф. в битве на р. Смедве. При посредстве вел. кн. московского соперники вскоре помирились и каждый занял свой княжеский стол. По мнению Д. И. Иловайского, Ф. умер в 1427 г. См. Иловайский, "Ист. Рязанского кн." ("Соч.", т. I); Экземплярский, "Великие и удельные князья" (II, 592 — 596).

Феодор Патрикеевич

— князь литовский. В 1420 г. по просьбе новгородцев был послан наместником великого князя московского в Новгород и в том же году заключил мир с немцами при реке Нарове. В 1421 г. оставил Новгород; в 1424 г. был наместником вел. кн. Василия Дмитриевича во Пскове; в 1425 г., убоявшись свирепствовавшего во Пскове мора, уехал в Москву, где и умер (год смерти неизвестен). См. А. В. Экземплярский, "Великие и удельные князья" (тт. I и II).

Феодор Романович

— князь белозерский († в 1380 г.). О Ф. дошло до нас лишь два известия: в 1375 г. он принимал участие в походе вел. кн. Дмитрия Донского против Твери; в 1380 г. участвовал в походе против Мамая и пал вместе с сыном (Иваном) на Куликовом поле. От потомства Ф. произошел род кн. Белосельских-Белозерских. См. Экземплярский, "Великие и удельные князья" (т. II, 163, 172).

Феодор Ростиславич

по званию Черный — св. благоверный князь смоленский и ярославский, сын смоленского князя Ростислава Мстиславича. Женился на дочери последнего князя ярославского, св. Василия Всеволодовича, Марии,единственной наследнице княжества Ярославского. Он был воспитан в страхе Божием, чуждался распрей и ссор, хотя отличался мужеством и знанием ратного дела. Неудовольствия с братьями, которые дали ему из всего княжества Смоленского один небольшой городок Можайск, заставили его жить в Ярославле, где теща его, княгиня Ксения, не хотела уступить ему власти. Князь Ф., вместе с другими князьями, ходил на поклон в Орду и по воле хана Менгу-Темира предпринимал поход против яссов или алан, которые жили близ Кавказа и не хотели платить дани татарам. Возвратившись оттуда с богатой добычей, Ф. обратил на себя особенное внимание хана и жены его; последняя предложила ему руку своей дочери. Ф. не побоялся отвечать, что у него есть супруга и он, как христианин, не может иметь другой. Между тем княгиня Ксения, по возвращении его в отечество, не впустила его в Ярославль, объявив, что там есть уже законный князь, сын его и Марии — малолетний Михаил. Даже посредничество ордынского посла не могло победить упрямства княгини. Вскоре Ф. овдовел и получил Смоленское княжество после умерших братьев. Тогда он снова отправился в Орду, где принят был с прежней благосклонностью. Дочь Менгу-Темира крестилась, с именем Анны, и вступила в брак с Ф.; хан назначил города на содержание дочери и зятя. С дозволения тестя, благочестивый князь поставил несколько храмов в улусах Орды. Когда сын его от первого брака умер, Ф. отправился в Ярославль с супругой и с двумя сыновьями, Давидом и Константином, родившимися в Орде. Жители Ярославля не хотели принять их, но Ф. с смоленской дружиной принудил их к покорности. Ф. расширил г. Ярославль, обвел его земляным валом, построил в нем несколько храмов и великолепно украсил их. Жена его построила храм Архангела Михаила, на берегу реки Которости. Ф. скончался в 1298 г., приняв перед смертью пострижение. В 1463 г. спасский архимандрит Христофор обрел нетленные мощи трех святых князей — Ф. и сыновей его (Давида и Константина), перенес их в храм и положил в одном гробе. Они почивают открыто в соборной церкви Спасского монастыря (ныне архиерейского дома). Житие св. князей написано, вскоре по открытии мощей их, иеромонахом Спасского монастыря Антонием и помещено в Степенной книге. Память Ф. 19 сентября.

Феодор Симеонович

— князь галицкий; воевал со своими братьями за галицкий престол; потом помирился с ними и княжил мудро.

Феодор Студит

Статья большая, находится на отдельной странице.

Феодор Тирон

(новобранец) — св. великомученик; исповедав Христа пред вождями и товарищами по оружию, Ф. сжег капище богини Цибелы, и после бичеваний и других мук, как противник богов и христианин, сожжен на костре в Амасии в 306 г. Память Ф. 17 февраля и в субботу первой седмицы великого поста.

Феодор Чтец

— историк церкви.О жизни этого писателя почти ничего неизвестно. Он был родом из Пафлагонии и проходил должность чтеца в Константинополе, при Софийском храме; писал в первой четверти VI в. Его компиляция сохранилась до нашего времени, но остается в рукописях, потому что представляет собой лишь выборку из греческих историков V в. — Сократа, Созомена и Феодорита, — без всяких прибавлений из каких-либо других источников. Ученые ограничились тем, что извлекли из компиляции Ф. и издали те места, которые служат вариантами для существующих полных трудов Сократа, Созомена и Феодорита. Труд Ф. известен под именем "Historia Tripartita" — истории троякой, ввиду того, что она составлена на основании трех историков. Есть разница между первой и второй половинами компиляции Ф. Чтеца. Первая заслуживает сравнительно большего внимания. Ф. Чтец начал изложением эпохи Константина, с двадцатого года его царствования, и довел первую половину своей компиляции до вступления на преотол Юлиана. Здесь компилятор старается дать целое и непрерывное повествование, соединяя в одно целое несколько разрозненных сказаний. Вторая половина компиляции обнимает историю церкви от начала царствования Юлиана до 439 г. Она не имеет никакого значения для науки, потому что составлена на основании единственно истории Созомена. Ф. был также составителем церковной ucmopиu, обнимавшей события от конца царствования Феодосия Младшего до начала царствования Юстина I и долженствовавшей служить продолжением трудов Сократа и Созомена. Это произведение Ф. не дошло до нас в полном виде; из него сохранились лишь извлечения, которые долго приписывались греческому церковному историку XIV в. Никифору Каллисту. В настоящее время более распространено мнение, что Никифор имел в своем распоряжении лишь те же извлечения из Ф., какими владеем и мы. См. А. Лебедев, "Греческие церковные историки IV, V и VI веков" (М., 1890).

Феодор Ярославич

— князь († в 1233 г.), старший сын великого князя владимирского Ярослава Всеволодовича и брат великого князя Александра Невского. Родился в 1219 г. В 1228 г. при отъезде недовольного новгородцами отца его обратно в Переяславль-Залесский малолетние Ф. и Александр были оставлены в Новгороде под присмотром двух стоявших за Ярослава бояр, но вскоре были отвезены к отцу. В 1230 г. новгородцы снова призвали Ярослава, который, торжественно поклявшись блюсти их вольности, уехал в Переяславль, оставив в Новгороде Ф. и Александра. В 1232 г. псковичи просили к себе в князья Ф., но Ярослав отказал. В том же году Ф. участвовал в походе князя Всеволода Юрьевича на Мордву. В 1233 г., среди приготовлений к брачному торжеству, Ф. отличался, имея всего 15 лет от роду. Тело его найдено нетленным в 1614 г. и перенесено в Софийский собор. См. А. В. Экземплярский, "Великие и удельные князья" (т. II, 281 — 283).

Феодор, архиепископ кентерберийский

(ок. 602—690) — св. архиепископ кентерберийский. Образование получил в Афинах, где изучил церковную и светскую литературу; затем долго жил в Риме, в монастыре. Когда король Нортумбрии Освиг и король Кента Эгберт обратились к папе Виталиану с просьбой назначить apxиепископа кентерберийокого, папа выбрал Ф. (668). Ф. немедленно отправился в путь, но около года провел в Париже, чтобы познакомиться с языком и обычаями англосаксов. Прибыв в Англию, он энергично принялся за устройство церкви: ввел григорианское пение, боролся с евтихианами и монофизитами, старался поднять дисциплину среди духовенства, заботился о распространении светского и и церковного образования, председательствовал на многих соборах. После смерти Ф. был канонизирован; память его празднуется католической церковью 19 сентября. Ф. составил "P œ nitentiale" — собрание канонов для определения времени публичных покаяний (издал Jacques Petit, с комментариями, П., 1677).

Феодор, архиепископ ростовский

— святой, архиепископ ростовский, родной племянник преподобного Сергия, сын брата его Стефана, в миру Иоанн. Приведенный отцом на 13-м г. в пустыню Сергия, он тогда же был пострижен в монашество. Достигнув священства, Ф. основал новый общежительный монастырь, близ р. Москвы, известный доныне под именем Симонова. Новый игумен приобрел всеобщее уважение. Великий князь Димитрий Донской избрал его духовником своим, часто поручал ему дела церковные и дважды посылал его в Царьград. Ростовской церковью Ф. правил недолго и скончался в 1394 г. В Ростове св. Ф. основал женский монастырь в честь Рождества Богородицы и написал для этой обители икону Богородицы, которая и теперь там сохраняется. Мощи св. Ф. почивают под спудом в Ростовском Успенском соборе. Память 28 ноября.

Феодор, вельможа князя Михаила Александровича

— вельможа и любимец князя черниговского Михаила Александровича; вместе с ним отказался исполнить татарские языческие обряды и был приговорен за это к смерти. Ф. смело ободрял князя Михаила и, будучи сам раздираем на части, мужественно переносил страдания (1245 г.).

Феодор, древнегреческий архитектор и скульптор

— сын Телекла, древнегреческий архитектор и скульптор с острова Самоса, живший приблизительно за 600 лет до Р. Х. Он был вероятно ученик своего отца, много работал с другим скульптором, Рёком и, как гласит предание, вместе с ним изобрел отливку статуй из бронзы. Древние авторы приписывают ему изобретение также угломера, отвеса, токарного станка и ключа. Вместе с Рёком и Смилидом им был построен лемносский лабиринт. Из произведений одного Ф. известны крытое здание (греч) для народных собраний, в Спарте, бронзовое изваяние самого художника, отличавшееся большим сходством и тонкостью исполнения, золотое кольцо, изготовленное для самосского тирана Поликрата, серебряный кратер, пожертвованный персидским царем Киром дельфийскому храму, другой золотой сосуд, украшенный самоцветными каменьями, и др.

Феодор, духовный писатель

(Иванов) — писатель, диакон московского Благовещенского собора. Сначала он тайно придерживался раскола, но потом был уличен в принадлежности к нему и осужден собором 1666 и 1667 гг., а гражданской властью лишен языка, сослан в Пустозерск и там сожжен 1 апреля 1681 г. Главные его сочинения: "Сказание о церковных догматех и обличение на еретиков и отступников"; "Письмо", поданное собору российских архипастырей на допросе 11 мая 1666 г.; "О познании антихристовой прелести"; "Послание ко всем православным об антихристе"; "Прение с Афанасием митрополитом иконийским", где излагается учение раскольников о перстосложении; "Послание из Пустозерска к сыну Максиму и прочим сродникам и братьям по вере". Сочинения Ф. напечатаны в VI т. "Материалов для истории раскола". См. "Диакон Ф., его сочинения и учение" ("Правосл. Собеседник", 1859, II); П. С. Смирнов, "Внутренние вопросы в расколе в XVII веке" (СПб., 1898).

Феодор, епископ мопсуестский

Статья большая, находится на отдельной странице.

Феодор, князь ржевский

— князь ржевский, родственник князя Георгия (Юрия) Даниловича московского; в отсутствие его соперника, князя Михаила Ярославича тверского, был прислан в 1314 г. князем в Новгород, захватил тверских наместников и возбуждал вражду новгородцев к Михаилу; в 1316 г. побежденные и стесненные Михаилом новгородцы, по его требованию, выдали ему Ф.

Феодор, ректор тамбовской духовной семинарии

(в миру Александр Васильевич Поздневский, род. в 1876 г.) — воспитанник казанской духовной академии, архимандрит, ректор тамбовской духовной семинарии. Труды Ф.: "Аскетические воззрения препод. Иоанна Кассиана" (Казань, 1902, магист. диссерт.); "К вопросу о христианском аскетизме" (Казань, 1902) и несколько мелких статей и проповедей в "Тамбовских" и "Калужских Епархиальных Ведомостях".

Феодор, святые православной церкви

— 1) Ф., один из сорока мучеников, пострадавших в Африке, при Деции. Память 10 апреля. 2) Ф., мученик, пострадал в Мелитине, при Диоклетиане, в 298 г.; после истязаний был обезглавлен. Память 7 ноября. 3) Ф., мученик, епископ киринийский, на острове Кипре. Пострадал в 310 г. за невыдачу священных книг, которые всюду разыскивали гонители для уничтожения. Память 4 июля. 4) Ф. Стратилат, св. великомученик, уроженец города Евхаит (в Малой Азии); был правителем Ираклии Понтийской (ныне Пендераклия). После жестокого бичевания, Ф. был распят на кресте, а затем усечен мечом в 319 г., при Лицинии. Страдания Ф. описаны очевидцем слугою святого, Уаром-писцом. Память 8 февраля и 8 июня. 5) Ф., мученик, 15-летний отрок, пострадал при Юлиане. Память 23 ноября. 6) Ф. Освященный (называемый так потому, что он один во всей обители, где подвизался, имел сан священства), преподобный, ученик Пахомия Великого. Скончался в 368 г. Память 16 мая. 7) Ф. Трихина, преподобный, жил в V в. Он носил одну только суровую власяницу, почему и назван Трихиною (по-гречески, а по-русски — власяничник). Память 20 апреля. 8) Ф. Сикеот, преподобный, род. в Малой Азии, в Сикее. 14-ти лет оставил дом и поселился в пещере. Был настоятелем основанного им монастыря, а затем епископом анастасиопольским. Скончался в 613 г. Жизнь его описана учеником его Евсевием (в иночестве Георгием). Память 22 апреля. 9) Ф., мученик, греческий воин, взятый в плен магометанами в городе Аммории, во Фригии, около 840 г. В 847 г. был обезглавлен. Память 6 марта. 10) Ф., епископ эдесский. На 20-м г. удалился в обитель св. Саввы, где 12 лет прожил в общежитии и 24 года в затворе. В сане епископа вел борьбу с различными ересями. Скончался в 848 г. Память 9 июля. Жизнь Ф. подробно описана Василием, амасийским епископом, племянником Ф. Он написал сто глав деятельных. Его жизнеописатель сохранил довольно пространное поучение его к эдесским еретикам и беседу его с эдесским столпником Феодосием. 11) Ф., святой, первый епископ ростовский. Прибыв в Ростов в 990 г., Ф. скоро изгнан был язычниками. Он стал жить в поселении, сделавшемся впоследствии городом Суздалем; здесь проповедь его была успешнее. В 1010 г. Ф. возвратился в Ростов и пробыл в нем до 1014 г., когда удалился в Киев. Скончался в 1023 г. Мощи его открыто почивают в суздальском соборе. Память 8 июня. 12) Ф., преподобный печерский, был замучен в 1098 г. князем Мстиславом, сыном Святополка Изяславича, когда отказался указать место в пещере, где зарыты были найденные им варяжские сокровища. Мощи Ф. почивают в Антониевой пещере. Память 11 августа. 13) Ф., преподобный, основал на реке Устье Борисоглебский монастырь; оттуда удалился сначала на берег Кубенского озера, а потом на устье реки Ковжи, где основал Ковженский Николаевский монастырь. Скончался в 1409 г. Память 22 октября.

Феодора Солунская

(812—892) — святая греческой церкви. Родилась на острове Эгине. После смерти мужа постриглась в солунском монастыре Стефана, пожертвовав туда свое имущество и отдав дочь в другой монастырь Ф. провела в монастырь 55 лет строгой аскетической жизни и по смерти почиталась народом за чудеса. Житие этой типичной подвижницы восточного монашества важно в историческом отношении, издано оно впервые еп. Арсением ("Житие и подвиги св. Феодоры Солунской", Юрьев, 1899); исследовано в историческом отношении В. Г. Васильевским, в статье "Один из греческих сборников Московской синодальной библиотеки" (в "Журн. Мин. Нар. Просвещения", 1886, ч. 248). Похвальное слово в честь Ф., составленное в XIV в. Н. Кавасилою, издано в "Patrologia graeca", Миня (т. 150). Ср. Филарет Черниговский, "Св. подвижницы восточной церкви" (СПб., 1871). Б. П—ко.

Феодора Цареградская

(† в 940 г.) — известная преимущественно из жития св. Василия Нового — благочестивая старица, в доме которой этот подвижник принимал ищуших утешения и совета. Память ее 30 декабря. Греческое житие ее пока не издано. См. Филарет Черн., "Подвижницы восточной церкви" (СПб., 1871, стр. 320—321). Б. П—ко.

Феодора, византийская императрица (VI в.)

Статья большая, находится на отдельной странице.

Феодора, византийская императрица (XI в.)

— императрица византийская, младшая дочь императора Константина VIII и Елены, дочери министра Алипия. Перед смертью Константина VIII Феодоре было предложено вступить в брак с ее близким родственником Романом Аргиром, предназначенным в наследники не имевшему сыновей императору, но Ф. отказалась, и Роман женился на ее сестре Зое, которая и вступила на престол, вместе с мужем, по смерти Константина (ноябрь 1028 г.). В правление Романа, оскорбленного отказом Феодоры выйти за него замуж, положение Ф. стало неприятным, и она чувствовала себя приниженной. Поэтому около нее стали группироваться недовольные Романом III; они составили заговор, но он был открыт, и виновные строго наказаны. Сама Феодора была удалена, по настоянию Зои, на жительство в монастырь Петрий. Вообще отношения между сестрами были натянутыми и ранее, теперь же Зоя боялась в случае удачи заговора и низложения Романа потерять власть и почет. В сентябре 1 031 г. был получен донос о попытке Ф. бежать в Иллирик, и Зоя постригла сестру в монашество. В правление Романа и Михаила Пафлагонянина Ф. спокойно проживала в монастыре. Когда Михаил Калафат удалил Зою, Феодора сделалась душой заговора, приведшего к низложению и гибели Михаила Калафата. Сестры сговорились, низложив Калафата, царствовать вместе. Калафат был низвергнут и ослеплен; Ф. 21 апреля 1042 г. вступила на престол, сбросив монашеское платье, и управляла вместе с Зоей. Они приняли меры к тому, чтобы прекратить раздражавшие народ злоупотребления при взыскании налогов и продажу должностей. Такое положение продолжалось и после нового брака Зои (с Константином Мономахом). Когда умерла Зоя (1050 г.), Ф. продолжала занимать престол вместе с Константином Мономахом. Когда перед смертью Константина Мономаха (январь 1055 г.) последний хотел передать престол Никифору Протевону, Ф. привлекла на свою сторону сенат и гвардию и была провозглашена самодержавной императрицей еще при жизни Константина. По смерти последнего началось ее действительно самодержавное единоличное управление. Ф. отправила в ссылку министров покойного императора, хотевших устранить ее от власти, и окружила себя новыми людьми. Главным лицом в правление Ф. был синкелл Лев Параспондил, управлявший в качестве первого министра. Сама Ф. выказала чисто мужскую энергию. Она лишила команды Исаака Комнина, действовавшего против сельджуков, и заменила его евнухом. Ф. отказалась выйти замуж для обеспечения законного перехода власти, на чем настаивала часть окружавших ее придворных. Перед смертью Ф., по совету окружающих, назначила своим преемником престарелого патриция Михаила Стратиотика. Ф. умерла в августе или начале сентября 1056 г., и с ней пресеклась Македонская династия. См. Скабаланович, "Византийское государство и церковь в XI веке" (СПб..,1884); Charles Diehl, "Deux imp ératrices de Byzance" (1903). Д. К.

Феодора, преподобная

— преподобная, княгиня, дочь тверского боярина, в миру Анастасия (Васса) Ивановна, была замужем за князем Андреем Константиновичем Нижегородским. После смерти мужа княгиня, даровав свободу всем слугам, раздав богатство церквам и нищим, на 40-м году своей жизни вступила в Зачатьевский монастырь, построенный ею еще при жизни супруга, на берегу р. Волги, при подошве Нижегородского кремля. До 100 дев и вдовиц под ее наблюдением жили в обители по уставу общежития. Скончалась 47-ми лет в 1378 г. Мощи Ф. почивают под спудом. Память 16 апреля.

Феодора, святые православной церкви

— 1) Ф., св. мученица, пострадала в Александрии, в 304 г., при Диоклетиане. За нежелание отречься от Христа Ф. осуждена была на поругание. Воин Дидим убедил Ф. обменяться одеждами и скрыться, а сам остался на ее месте. Скоро поступок Дидима был открыт, и его осудили на усечение мечом. Ф., узнав об этом, явилась на место казни и была казнена вместе с Дидимом. Память 27 мая. 2) Ф., препод.; подвизалась при императоре Зеноне (474 — 491). Память 11 сентября. 3) Ф. Кесарийская, преп. Когда жених ее был убит в сражении, Ф. приняла монашество, надела вериги и власяницу и начала проводить суровую жизнь. Скончалась около 750 г. Память 30 декабря.

Феодора, супруга императора Феофила

— супруга византийского императора Феофила (829—842) и мать Михаила III (842—867). Житие ее и позднейшие летописцы представляют Ф. образцом супруги и христианской царицы. Передается легенда, как привезенная на царские смотрины Ф. одержала верх над остроумной Касией благодаря своему смирению и благочестию. Родом из Пафлагонии, Феодора со своей армянской родней (матерью Феоктистою, братом Вардою, талантливым, но бессовестным правителем государства при несовершеннолетнем Михаиле, и Петронасом, полководцем с заслугами, но за беззаконие наказанным при Феофиле телесно) играла и при жизни крутого и властного Феофила самостоятельную роль, являясь защитницей, иногда укрывательницей гонимых почитателей икон; она была не чужда властолюбия и даже корыстолюбия. Назначенная умирающим Феофилом первой регентшей государства за малолетством сына их Михаила, Ф. не без колебания, под давлением родни, особенно же одного из регентов Мануила, указавшего на опасность для династии, выступила в активной роли и положила конец иконоборству, господствовавшему, хотя в умеренной форме, со времен Льва Армянина (с 813 г.). Объявив о своем решении собранию сановников, она освободила из заточения и ссылки поборников икон, сместила иконоборческого патриарха Иоанна Грамматика и возвела на патриарший престол главу православной партии, св. Мефодия; затем на соборе 843 г. торжественно было провозглашено почитание икон, канонизованы их ревностные защитники, иконоборцы же были преданы анафеме. Акты этого собора были вырезаны на трех больших плитах, помещенных в храме св. Софии, и вместе с позднейшими дополнениями составили "Синодик в неделю православия", читаемый в первое воскресенье великого поста. В угоду Ф. соборные отцы не прокляли Феофила, ее умершего супруга. Регентство Феодоры, Варды и двух сановников (Мануила и Феоктиста) было энергично; при нем крестился болгарский царь Борис, был подавлен славянский элемент в Пелопоннесе; но пагубным для империи оказалось фанатическое преследование сектантов-павлишан, заселивших пограничные с арабами области. Конец жизни Ф. был несчастлив. Варда устранил прочих регентов, и при его попустительстве молодой император Михаил предался распутству, не имевшему пределов, кощунствуя над религией и грубо оскорбляя свою мать. Прокляв сына, после убийства одного из регентов почти на глазах ее, и, предсказав ему и Варде скорую погибель, Ф. отдала сенату отчет в состоянии казны и удалилась с дочерями в городской монастырь-дворец (Карианов), где была пострижена насильно и скоро умерла (около 867 г.), благословляемая церковью, с римским папой Николаем во главе. Исторические сведения о Ф. собраны наиболее полно у Baronius, "Annales Ecclesiast i ci, rec. Theiner" (т. XIV, 1868). См. Bollandus (в "Acta Sanctorum" под 11 февраля); Филарет Черниговский, "Св. подвижницы восточной церкви" (СПб., 1871); В. И. Успенский, "Очерки по истории византийской образованности" (СПб., 1891, из "Журн. Мин. Нар. Просвещения"). Греческое житие Ф. издал W. Regel, "Analecta Byzantino-Russiсa" (СПб., 1891). Б. П—ко.

Феодорит, епископ кирский

Статья большая, находится на отдельной странице.

Феодорит, просветитель лопарей

— просветитель лопарей, уроженец ростовский (род. около 1480 г.), постриженник Соловецкого монастыря. После многолетних подвигов в разных обителях, Ф. отплыл к самым "ребрам северовым", к реке Коле, и основал при ее устье монастырь св. Троицы. Он проповедывал лопарям на их родном языке, переводил для них церковные молитвы и учил их грамоте. Однажды он в один день крестил до 2000 человек. Удалясь из своего монастыря по неудовольствию братии за строгость его устава, он жил в Новгороде, затем был архимандритом в суздальском Евфимиевом монастыре. Оклеветанный (в 1554 г.) в единомыслии с еретиками, он заточен был в Кирилло-Белозерский монастырь, где пробыл полтора года, но был освобожден митрополитом Макарием и отправлен в 1557 г. в Грецию, по поручению Грозного, для испрошения у восточных патриархов утверждения принятого государем царского сана. Затем Ф. удалился на пребывание в Вологодский Спасо-прилуцкий монастырь. Несмотря на глубокую старость, он два раза путешествовал из Вологды к лопарям для укрепления их в вере. Когда, где и как Ф. окончил жизнь, достоверно неизвестно: по сказанию некоторых, он был, по повелению Грозного (около 1577 г.), утоплен в реке за то, что дерзнул ходатайствовать о прощении князя Курбского, бывшего некогда его духовным сыном; по другим известиям, старец мирно скончался в уединении.

Феодоритово слово

— памятник древнерусской письменности, составленный в Россия неизвестно кем и в первый раз появившийся в рукописном сборнике соловецкого архимандрита Досифея, написанном в 1460 г. Слово это не принадлежит Феодориту, епископу киррскому; названо же оно "Словом Феодорита" вследствие желания автора показать, что важность сложения перстов для обозначения догматических мыслей засвидетельствована еще Феодоритом в его рассказе о св. Мелетии. В древнейших редакциях Ф. слова разумеется православное троеперстие. Первая попытка превратить Ф. слово в свидетельство о двуперстии принадлежит митрополиту Даниилу. В XVII в. Ф. слово подверглось новой переделке и находящееся в нем наставление о перстосложении получило новую редакцию, мало-помалу распространившуюся и внесенную в некоторые старопечатные книги. Она подтверждает принятое раскольниками перстосложение и признается ими единственно правильной. См. прот. И. Виноградов, "О Ф. слове" (М., 1886); "Так называемое Ф. слово в разных его редакциях" ("Братское Слово", 1876, кн. IV); архим. Павел, "Беседа о Великом Катехизисе, Ф. слове и Мелетии Антиохийском" (ib., 1875, кн. II); И. Артоболевский, "О именуемом Ф. слове" (ib., 1894, т. II).

Феодосий I Великий

Статья большая, находится на отдельной странице.

Феодосий II Младший

— император восточной римской империи. Царствовал с 408 по 450 г. по Р. Х. Род. в 401 г. и, достигнув лишь восьмилетнего возраста, наследовал отцу своему Аркадию. За него правил, как опекун, сначала Анфимий, очень искусный политик, потом сестра его Пульхерия, провозглашенная "Августой" (414), талантливая и энергичная женщина. Даже достигнув зрелого возраста, Ф. не сделался самостоятельным: жалкий умом и слабый волею, он оставался под рукою и властью сначала сестры, затем супруги своей Афинаиды, в христианстве Евдокии (дочери афинского софиста Леонтия), позже любимца своего, евнуха Хризафия. Несмотря на ничтожество государя, долгое царствование Ф. II отмечено известной силой и содержательностью, благодаря счастливому соединению в его правительстве довольно способных и искусных советников. Не отличаясь воинственностью, император и его сотрудники должны были противостоять многочисленным внешним опасностям. Приходилось одновременно бороться с персами на востоке, вандалами на юго-западе. Пользуясь трудным положением восточной империи, знаменитый гуннский вождь Аттила перешел через Дунай (441), разорил Фракию и удалился только после заключения с ним выгодного договора (443) и представления ему даров. С другой половиной империи благоразумно поддерживались дружественные отношения, скрепленные в 437 г. браком западного императора Валентиниана III с дочерью Ф. II Евдокией. Такая политика способствовала сохранению сил и средств государства. Правительство императора много думало об упорядочении законодательства и администрации. Предпринят был обширный труд кодификации императорских указов; результаты работы были обнародованы (в 438 г.) под именем кодекса Ф., и этот свод сыграл важную роль в истории развития римского права. Религиозные мероприятия занимали большое место в событиях царствования Ф. II, что является вообще характерной особенностью поздней (христианской) империи и зарождавшегося византинизма. Правительство императора поддерживало православие. На вселенском соборе в Ефесе (431), под главным влиянием Кирилла Александрийского, строго была осуждена ересь Нестория. Преследование язычников продолжалось без послабления; свобода расправы с ними предоставлялась не только властям, но, по-видимому, и населению. Так напр., во время волнения из-за религиозных причин в Александрии египетской, толпа христиан зверски растерзала известную женщину-философа Гипатию (415), блестящую представительницу умиравшего паганизма, — и это насилие осталось безнаказанным. В царствование Ф. II сделан был любопытный шаг для создания в империи высшей государственной школы. До тех пор учебные заведения устраивались по частной инициативе или по почину муниципальных общин. Император Юлиан (361 — 363), желая дать школьному преподаванию направление, соответствующее его идеям, первый, издал закон, по которому учителя общеобразовательных школ в городах, назначавшиеся местными выборными властями, должны были подлежать императорскому утверждению. По указу Ф. II в 425 г. создана была в Константинополе школа, которую теперь бы назвали правительственным "университетом". Устроена она была в одном из общественных зданий столицы и, как кажется, должна была содержаться на счет казны. Профессоров было 31, в том числе 3 ритора и 10 грамматиков латинских, 5 риторов и 10 грамматиков греческих, 2 юрисконсульта и только 1 философ. Самый этот список свидетельствует о формализме направления, установившемся (или установленном) в преподавании первой государственной высшей школы в римской империи. Строжайшее православие должно было в ней безраздельно господствовать. Профессора признавались чиновниками государства; после 28 лет службы, если она была беспорочной, они вместе с отставкой получали почетное звание "comes primi ordinis" (с титулом "spectabilis"). Школа получила, так сказать, монополию преподавания. Профессорам запрещалось обучать где бы то ни было в другом месте; никто из вольных ученых не имел больше права открывать частной школы, под страхом сурового наказания и высылки из столицы. Частным лицам разрешалось давать уроки только в частных домах отдельным ученикам. — Ф. старался украсить Константинополь красивыми зданиями. Домашняя жизнь при его дворе богата была скандалами и интригами. Беда могла грозить не только любимцам, но и членам императорской фамилии. Так, опале подверглась супруга Ф., Евдокия, которая принуждена была удалиться в изгнание и умерла в Иерусалиме (450 г.). В результате, если советники Ф. не излечили государства ни от каких бедствий и опасностей, то старались последовательно противодействовать им старыми средствами. Ср. Bury, "Hist. of th e later roman empire" (т. I). Г.

Феодосий III

— император византийский (715 — 717). Он был сборщиком податей в Мизии, когда войска, недовольные управлением Анастасия II, подняли возмущение и провозгласили его императором. Ф. отказывался и даже пытался спастись бегством, не его принудили стать во главе армии и двинуться к Константинополю. После шестимесячной осады Константинополь был взят, вследствие измены, и Ф. короновался, пощадив жизнь свергнутого Анастасия. Делами правления он почти не занимался и не сумел внушить к себе уважения. Его не признали императором 4 стратига, в том числе Лев Исавр, командовавший войском в Анатолии. После победы над арабами Льву без труда удалось заставить Ф. отречься от престола. Он удалился в монастырь в Ефесе, где вел строго аскетический образ жизни. После его смерти население долго чтило его память и приписывало ему чудеса.

Феодосий Бродович

— архипресвитер греческого униатского капитула луцкого, автор ценных записок о событиях на Волыни и Подолии в 1789 r. "Widok przemocy na slabą newinno śč strogo wywartej roku 1789". Записки эти напечатаны в Львове в 1861—62 гг. проф. Головацким и в Москве в 1.870 г. Имп. обществом истории и древностей российских.

Феодосий Великий

Статья большая, находится на отдельной странице.

Феодосий Грек

— игумен Киево-Печерского монастыря (1142—1156), автор нескольких полемических и учительных произведений; до последнего времени обыкновенно смешивался с преподобным Ф., игуменом и основателем того же монастыря. Получивший хорошее богословское образование в Византии, Ф. прибыл в Россию в первой четверти ХII в., вместе с одним из митрополитов-греков, жил при митрополии и после смерти игумена Пимена-постника был поставлен игуменом Киево-Печерского монастыря, несмотря на то, что в это время монастырь являлся оплотом национального и отчасти демократического движения. Исключение было сделано, вероятно, благодаря близости Ф. к бывшему черниговскому князю Николе Святоше, не чуждому литературе, любителю книг и уважавшему образованного монаха Ф., а также к киевскому вел. кн. Изяславу II Мстиславичу (1146—49, 1151—54), в посольстве которого к Владимиру Давидовичу и другим князьям принимал участие Ф. (1148 г.). При Ф. имело место поставление в митрополиты русского, Климента Смолятича, без согласия константинопольского патриарха, на стороне которого, как предполагают, стоял Ф. вместе с новгородским епископом Нифонтом, знавшим сочинения Ф. Из книжных трудов Ф. известно переписанное ("списано") им житие св. Панкратия, патрона кн. Николы Святоши, переводы и самостоятельно составленные по греческим источникам полемические трактаты против латинян, с яркими чертами нетерпимости к инославным, столь характерными для писателей-греков и чуждыми русским. Из перечисленных сочинений пять принадлежат Ф. почти достоверно, и три — предположительно. К первой категории относятся: 1) перевод "богомудрой и догматической эпистолии" папы Льва I Великого к констант. патр. Флавиану о IV вселенском халкидонском соборе и ереси Евтихия, сделанный Ф. для черниговского кн. Панкратия (в иночестве Николая) Святослава (Святоши) Давидовича, с оригинала, полученного непосредственно из Рима (изд. Бодянским в "Чтениях Общества Истории и Древн. Росс.", 1848, № 7); 2) "Сказание римские эпистолии", т. е. предисловие к упомянутому переводу, где автор сообщает об изучении им в детстве Гомера и "риторских книг", одобряет отречение от власти и принятие схимы кн. Николаем в 1106 году (Р. Зотов, "О черниговских князьях по Любецкому синодику", СПб., 1893, 24, 38, 261 — 262); 3) Ответ на "вопрошение Изяслава князя, сына Ярославля, внука Володимира", где разрешается спор об употреблении мяса в среду и пятницу, если эти дни совпадают с Господскими праздниками (изд. Макарием в "Ученых Записках II Отд. Акад. Наук", кн. II, вып. 2); 4) связанный с предыдущим трактат о значении празднования воскресения и отношении его к другим дням недели, упоминаемый в "Вопрошениях Кирика" (А. Павлов, "Памятники древнерусского канонического права", СПб., 1880, 38); 5) "Слово отца нашего Ф. игумена печерского к Изяславу князю о латинах", с перечислением "латинских ересей" по пунктам (А. Яцимирский, "Из слав. рукописей", М., 1898, 1 — 27, 1 55). К второй категории принадлежат: 1) Повесть о крещении князя Владимира, составленная на основании греческих источников и внесенная в первоначальный киевский свод (мнение Е. Голубинского); 2) компилятивное "Поучение блаженного Ф. игумена печерского о казнях Божиих", часть которого внесена в Лаврентьевскую летопись под 1068 г. (мнение А. Лященка); 3) "Поучение в субботу сыропустную", с похвалой подвижникам-постникам, составленное вскоре после 1147 года, приписываемое также Клименту Смолятичу (мнение Н. Никольского) или митр. Илариону (мнение М. Покровского). Литература. Макарий, "Преподобный Ф. Печерский, как писатель" ("Известия II Отд. Акад. Наук", IV, 273 — 293); Срезневский, "Сведения и заметки" (XXIV); А. Вадковский, "Так называемые поучения Ф. печерского к народу русскому" ("Правосл. Собеседник, 1878); Карнеев, "Вероятный источник Слова о среде и пятке" ("Журн. Мин. Нар. Просв.", 1891, IX); Антоний, "Из истории христ. проповеди" (СПб., 1895); А. Шахматова "Киево-печерский патерик и печерская летопись " ("Известия Отд. русск. яз. и слов. Акад. Наук", 1897, кн. III); А. Яцимирский, "Мелкие тексты и заметки и т. д." (там же, 1899, кн. II); А. Лященко, "Заметка о сочинениях Ф., писателя XII в." ("Jahresbericht der Reformierten Kirchenschule f ür 1899—1900", СПб., 1900); В. Чаговец, "Преподобный Ф. печерский, его жизнь и сочинения" ("Известия Унив. св. Владимира", 1901, №№ 6 — 12); Г. Бельченко, "Преп. Ф. печерский" (Одесса, 1902; ред. Гётца в "Deutsche Literaturzeitung", 1903, № 9); В. Малинин, "Преп. Ф., основатель киево-печерского монастыря" ("Труды Киев. Духовн. Акад.", 1902, кн. V); L. К. Goetz, "Der Kiever-H ö hlenkloster als Kulturzentrum des vormongolischen Russlands" (Пассау, 1904, 86 — 89). А. И. Яцимирский.

Феодосий Печерский

Статья большая, находится на отдельной странице.

Феодосий Триполитский

— греческий геометр и астроном. Жил в I в. или около середины II. По одним свидетельствам он происходил из Вифинии, по другим — из Триполиса, но неизвестно, Сирийского или Африканского. Никаких других биографических сведений о Феодосии не сохранилось. Из его сочинений дошли четыре следующие: 1) "Сферика" (Σφαίρικα) в трех книгах, посвященная геометрии шаровой поверхности. При совершенном отсутствии в этом сочинении измеряющего или тригонометрического элемента, о содержании составляющих его предложений могут дать понятие следующие: всякое сечение шара плоскостью есть круг и притом большой, если плоскость проходит через центр. Малые круги, параллельные большому и отстоящие от него на равных расстояниях, равны и имеют с ним общие полюсы. Два большие круга делятся взаимно пополам. Если один из них перпендикулярен к другому, то он проходит через оба его полюса; если же он наклонен к нему, то соприкасается с двумя параллельными ему кругами, отстоящими от центра шара на равных расстояниях. Важное значение этих предложений для астрономии было причиной введения "Сферики" Ф. учеными древней Греции в группу сочинений так наз. "малых астрономов", изучение которой для всех готовящих себя к специальным занятиям астрономией должно было, следуя за усвоением "Элементов" Эвклида, предшествовать изучению Алмагеста Птолемея. Значение, приобретенное "Сферикой" Ф. в древнегреческой литературе, сохранялось за нею очень долго, как это показывают ее многочисленные переводы на языки: арабский, еврейский и латинский. Позднейшими из печатных издадий "Сферики" Ф. были: "Theodosii Tripolitae sphaericorum libri tres" (на греческом и латинском языках), pe r Joannem Penam (П., 1558); "Theodosius von Tripolis. Die drei B ü cher der Kugeslchnitte. A. d. Griech. von E. Nizze" (Штральзунд, 1826); "Theodosii Tripolitae sphaericorum libri III" (на греческом и латинском языках), ed, E. Nizze (Б., 1852). О "Сферике" Ф. см. сочинения: A. Nokk, "Ueber die Sph ä rik des Theodosius" (Карлсруэ, 1847); F. Hultsch, "Scholien zur Sphaerik des Theodosios" ("Abhandlungen der S ä chsischen Gesellschaft der Wissenschaften zu Leipzig", Philol. Classe, 1887, X, 66 стр.); F. Hultsch, "Ein e Sammlung von Schollen zur Sphärik des Theodosios" ("Berichte über die Verhandlungen der Sä chsischen Gesellschaft der Wissenschaften zu Leipzig", Philol. Classe, 1886, 10 стр.). 2). "De habitationibus" (Περί οίκησεων). Понятие о содержании этого чисто астрономического сочинения могут дать следующие предложения. Житель северного полюса всегда видит только северное полушарие. Восхода и захода звезд он никогда не видит. День продолжается для него семь, а ночь пять месяцев. Житель равноденственного круга видит все звезды восходящими и заходящими. Притом они находятся для него столько же времени над горизонтом, сколько и под ним. Житель северного полярного круга в день летнего солнцестояния видит солнце незаходящим, в день зимнего — невосходящим. На арабский язык было переведено Насир Эддином. Печатными изданиями этого сочинения были: перевод Мавролика, напечатанный при его же переводе "Сферики" Феодосий (Messanae, 1558), и "Theodosii Tripolitae De habitationibus cum schol. et fig. ill. J. Auria" (Рим, 1591). 3) "De diebus et noctibus". Как и предыдущее, представляет чисто астрономическое сочинение, состоящее из ряда предложений о продолжительности дней и ночей. На арабский язык было переведено Насир Эддином. Печатными изданиями его были: Конрада Дазиподиуса на греческом и латинском языках (Страсбург, 1572) и "Theodosii Tripolitae De diebus et noctibus libr. II in lat. conv. J. Auria" (Рим, 1591). 4) "О клепсидре" — сочинение, дошедшее до новейшего времени в обработке арабского ученого XIII в. Ибн-Аби-Шукр ("Journ a l asiatique" П., XVII, 1891, стр. 287). Из недошедших до новейшего времени сочинений Ф. известно по имени только одно, именно его комментарий к известному также только по названию сочинению Архимеда "Έφόδιον ". B. B. Бобынин.

Феодосий Тырновский

— болгарский мистик первой половины XIV века, ученик Григория Синаита и наставник Евфимия Тырновского. Родом из Тырнова, Ф. принял монашество в Арчарском монастыре неподалеку от Бдина и, не довольствуясь порядками общежительных обителей, предпринял обычное скитание из монастыря в монастырь разных местностей Македонии, пока не встретился в Парории с Григорием Синаитом, который познакомил его с монашеским созерцанием и безмолвием. После смерти наставника Ф. уходит на Афон, изучает аскетические произведения византийских мистиков, трактующих "о боговидении и деянии", затем живет в Солуни, Месемврии, Парории, из последней уходит после нападения на монастырь разбойников и возвращается в Тырнов, с целью насадить среди болгарских иноков созерцательную жизнь. Царь Александр предоставил ему гору Калифарово, где Ф. устраивает скит из отдельных келий и пещер. Вскоре к нему стекается множество учеников из Болгарии, Сербии, Венгрии и Валахии. Он принимает участие в церковной жизни Болгарии, защищая права вселенского патриарха на болгарскую церковь, обращаясь к нему за разъяснением спорных вопросов догматического и канонического характера. Недовольный восстановлением тырновского патриархата, он удаляется в Константинополь и там умирает. Житие его написано константинопольским патр. Каллистом и сохранилось в позднем славянском переводе. Из деятельности Ф. в Болгарии известна его борьба с жидовствующими, последователями ереси Варлаама и Акиндина, какими-то дуалистическими сектами, похожих на богомильство, и другими смутами, волновавшими болгарскую церковь: демонологией, чародением, волхвованием и т. д. В этой борьбе Ф. выказал крайнюю нетерпимость и требовал от гражданской власти строгого наказания еретиков, включая казнь, пытку раскаленным железом, отрезание языка и т. п. См. П. Сырку, "Исправление книг в Болгарии в XIV в." (т. I, вып. I, СПб., 1898); К. Радченко, "Религиозное и литературное движение в Болгарии в эпоху пред турецким завоеванием" (Киев, 1898).

Феодосий Углицкий

— святой, архиепископ черниговский. Происходил из древнего рода дворян Полоницких-Углицких; отец его был священником. С наибольшей вероятностью местом родины Ф. можно признать нынешнюю Подольскую губернию, а время его рождения следует отнести к тридцатым годам XVII века. Он учился в киевской академии и в заграничных православных школах; был архидиаконом при киевском митрополите, но вскоре поселился в небольшом монастыре киевской епархии, Крупицком. В 1664 г. мы видим Ф. игуменом Киево-Выдубицкого монастыря, одного из древнейших и важнейших монастырей киевской епархии, незадолго перед тем отобранного православными от униатов и не успевшего еще оправиться от крайнего запущения и упадка. С течением времени около Ф. образовался немалый круг строгих подвижников-иноков. В 1680 г. Ф. основал на острове Михайловщине, принадлежавшем Выдубицкому монастырю, скит для лиц, искавших места для уединенной, строго отшельнической жизни. Когда черниговский архиепископ Лазарь Баранович был назначен местоблюстителем киевской митрополии, он сам остался в Чернигове, а своим наместником (1678—80 гг.) по управлению киевской митрополией назначил Феодосия. В 1688 г. Ф. стал архимандритом Черниговского Елецкого монастыря и вместе с тем разделял с Лазарем Барановичем труды по управлению его епархией. С 1691 г. Ф. официально считался помощником Лазаря, а в 1692 г. патриарх московский Адриан рукоположил его в сан архиепископа черниговского. Время управления Ф. черниговской епархией отличается особенным подъемом и усилением иночества, подвижничества в этой епархии. Святитель и сам был строгим подвижником, его почитала не только православная паства его, но также и инославные христиане. После почти 3,5 летнего управления черниговской епархией, Ф. скончался 5 февраля 1696 г. Вскоре после погребения его в кафедральном Борисоглебском соборе обнаружилось нетление мощей его и у гробницы его начали совершаться исцеления болящих. С течением времени почитание святителя не только не ослабевало, но, наоборот, все более и более усиливалось. Вследствие этого, 8 и 9 сент. 1896 г., через 200 лет после кончины святителя, по указанию высшей церковной власти, честные мощи Ф. торжественно были открыты и перенесены из Борисоглебского в Спасопреображенский храм, где и ныне открыто почивают. Память Ф. 5 февраля. См. Н. Есилов, "Святитель и чудотворец архиепископ черниговский Феодосий Углицкий" (СПб., 1897); "Жизнь и подвиги святителей Христовых и чудотворцев, киевобратских молитвенников, святых: Феодосия Полоницкого-Углицкого, архиепископа черниговского, Димитрия Туптало, митрополита ростовского, и Иннокентия Кульчицкого, епископа иркутского" ("Труды Киевской Духовной Академии", 1899, сентябрь).

Феодосий, архиепископ новгородский

(1491—1563) — архиепископ новгородский, автор нескольких посланий, числом около 15, представляющих общегосударственный, общественный, бытовой и литературный интерес. Постриженик Иосифова Волоколамского монастыря, Ф. был игуменом Хутынского монастыря (1532—1548), а затем Волоколамского, после перехода Макария на московскую кафедру был поставлен архиепископом Новгорода и Пскова (1542—1551), принимал участие в заседаниях Стоглавого собора и вследствие болезни ушел на покой в тот монастырь, в котором был пострижен. Перед кончиной принял схиму с именем Феофила. Житие Ф., обнимающее главным образом последние годы и дни его жизни, написано одним из учеников его, Евфимием Турковым, под непосредственным впечатлением утраты, и рисует обаятельный образ просвещенного и гуманного пастыря. Из произведений Ф. более характерны послания к царю Иоанну Васильевичу — благословение на царство, напутствие на казанский поход, увещание о заботах о монастырях и церквах, извещение о грабежах и убийствах в Новгороде, — а также послания в Водскую пятину об истреблении остатков язычества, в Печерский монастырь, к разным боярам и т. д. Кроме того, Ф. известен как собиратель рукописей, из которых некоторые хранятся в московской духовной академии. Послания Ф. изданы в "Актах Историч." (т. I, №№ 150, 294, 298), "Дополнениях" к ним (т. I, №№ 30, 32, 34, 35, 37, 38, 41, 42, 43) и "Древней Вивлиофике" (т. XIV); остальные в рукописях Иосифо-Волоколамского монастыря, Императорской публичной библиотеки, спб. духовной академии, моск. епарх. библиотеки, собрании П. И. Щукина в Москве и др. Библиография указана у Г. Кунцевича, "Ф. архиепископ новгородский. Его житие".

Феодосий, духовный писатель

(в миру Александр Николаевич Макаревский, 1825—1885) — духовный писатель, сын диакона черниговской епархии, магистр киевской духовной академии. Был епископом екатеринославским и таганрогским. Кроме проповедей, напечатанных в "Воронежских" и "Екатеринославских Епархиальных Ведомостях", Ф. издал брошюру: "Самарский Пустынно-Николаевский монастырь Екатеринославской епархии" (Екатеринославль, 1873).

Феодосий, епископ прилукский

(в миру Петр Наркисович Олтаржевский, род. в 1867 г.) — писатель, воспитанник Киевской духовной академии, епископ прилукский, викарий полтавской епархии. Главный его труд: "Палестинское монашество в IV — VI вв." (Киев, 1899, магист. диссерт.).

Феодосий, митрополит московский

(Бывальцев) — митрополит московский. Был архимандритом московского Чудова монастыря; в 1454 г. поставлен в архиепископа ростовского; в 1461 г. занял митрополичью кафедру после смерти митрополита Ионы. Его избрал сам св. Иона еще при своей жизни. С Ф. начинается новый период отношений русских митрополитов к константинопольским патриархам — период фактической независимости их от последних и фактической автокефалии. Ф. был первый митрололит, которого великий князь утвердил сам непосредственно, в качестве преемника императоров греческих. Став митрополитом, Ф. решил приступить к исправлению духовенства своей епархии. Он не мог помышлять о том, чтобы заставить священников стать сколько-нибудь настоящими пастырями-учителями народа: они были едва грамотны, полуграмотны или совсем безграмотны. Требовать от них можно было только одного — чтобы они не слишком соблазняли народ своей дурной жизнью. Попытка Ф. исправить духовенство окончилась полной неудачей. Когда он начал строгий перебор священников и многих из них лишил священства, многие приходы оказались без священников. Совершенно довольный своими плохими священниками, народ начал проклинать митрополита. Ф. поспешил оставить кафедру, пробыв на ней всего три года и четыре месяца, и удалился в Чудов монастырь, где жил еще 11 лет. Скончался в 1475 г. Ему принадлежат два церковных слова: на Рождество Богородицы, известное только по указаниям (см. "Прибавл. к творениям св. отцов", ч. 16, стр. 213), и похвальное слово апостолам Петру и Павлу, извлечения из которого напечатаны в "Известиях Академии Наук" (т. II, стр. 325 — 328). Другие его произведения: сказание о чуде, бывшем при гробе св. Алексия ("Собрание Летоп.", VI, 325 след.); кондаки и икосы на Успение Богородицы; отрывок учительного послания в Песношский монастырь ("Акты Истор.", т. I, № 276, и в "Памятн." Павлова, № 96); две грамоты к архиепископу новгородскому Ионе, в которых он напоминал Ионе об его обете не признавать Григория литовского и не иметь с ним никакого общения (первая грамота — в "Актах Истор.", т. I, № 275, и у Павлова в "Памятн.", № 95; о второй в ответной грамоте Ионы Феодосию, у Павлова, № 99). В грамоте к новгородцам (напечат. в "Актах Истор.", т. 1, № 77, и у Павлова, в "Памятн.", № 97) от 26 января 1463 года Феодосий увещевает новгородские мирские власти не посягать на права архиепископа над духовенством и на недвижимые церковные имения. В грамоте к псковичам (в "Актах Исторических", т. I, № 277, и у Павлова в "Памятниках", № 98) Ф. убеждает псковичей не обижать церкви Божией.

Феодосий, святые православной церкви

— имя святых православной церкви: 1) Ф., преподобный, родом болгарин, подвизался против богомилов и жидовствующих; скончался в Царьграде, в 1362 г. Память 17 февраля. "Житие преподобного Ф., описанное патриархом Каллистом" напечатано в "Чтениях Общ. Истории и Древн. Рос." (186 0, кн. 1). 2) Ф. Глушицкий, преподобный, ученик преподобного Дионисия, подвизался в XV в. Память 12 октября. 3) Ф. Тотемский, преподобный, по фамилии Суморин. В 1554 г. основал монастырь на мысу между реками, впадающими в Сухону; обновил бывшую в Тотемском уезде Ефремову пустынь и завел в ней братство. Скончался в 1568 г. Мощи Ф. обретены в 1796 г. В 1798 г. синодом определено празднование преподобного Ф. совершать повсеместно 28 января.

Феодосий, церковный писатель

(Theodosius) — латинский церковный писатель. С его именем дошло до нас сочинение: "De situ Terrae Sanctae" (о местоположении Святой Земли), свидетельствующее своей точностью, что автор сам был в Палестине (так напр. Ф. дает весьма верные указания на расстояния между отдельными местностями). Личность Ф. известна очень мало. Он принадлежал, несомненно, к духовному званию: в одной рукописи он именуется диаконом, в другой — архидиаконом. Жил Ф. в конце V и начале VI столетия, потому что упоминает о постройках императора Анастасия и нигде не говорит о сооружениях Юстиниана. Сочинение Ф. сохранилось в 15 кодексах, из которых лучший — Рithоеаnus (№ 4808 парижской национальной библиотеки, IX в.). Трактат Ф. известен был Григорию Турскому. Ср. "Православный Палестинский Сборник", вып. 28-й. А. М—н.

Феодосийский 134-й пехотный полк

— сформирован в 1863 г. из резервных и бессрочно-отпускных нижних чинов прагского пехотного полка, от которого перешло к нему и боевое отличие — георгиевское знамя, пожалованное за взятие Темешского ущелья в Трансильвании, в 1849 г.

Феодосия, дочь Ивана III

— дочь великого князя Ивана III от второй жены его Софии (Зои) Палеолог (1475—1501). В 1488 г. германский император Фридрих III просил у Ивана III руки Ф. (или ее сестры Елены) для своего племянника (маркграфа Альбрехта), но Иван III нашел этот брак неравным для дочери русского государя, затем Ф. вышла замуж за боярина и воеводу князя Василия Холмского.

Феодосия, святые православной церкви

— 1) мученица, пострадала в Kecaрии Палестинской в 308 году. Память 29-го мая. 2) Мученица, одна из трех дочерей мученицы Афанасии, пострадала в Канопе, близ Александрии, в 311 г. Память 31 янв. 3) Ф. Цареградская, мученица, монахиня, знатного рода, пострадала за иконопочитание в 730 г., при императоре Льве Исавре. Память 29 мая.

Феодосия, уездный город Таврической губернии

Статья большая, находится на отдельной странице.

Феодот

— имя святых православной церкви: 1) св. мученик, один из тридцати трех мучеников, пострадавших в городе Мелитине, в 298 г. Память 7 ноября. 2) Св. мученик; пострадал при Максимиане (305—311). Память 15 сентября. 3) Один из 9 мучеников, пострадавших в Кизике в конце III века. См. Филимон, свят. Память 29 апреля. 4) Ф. Анкирский, св. мученик; он укрывал в своей гостинице в городе Анкире многих из христиан и снабжал их всем нужным; ободрял и выкупал заключенных в темницы; погребал тела мучеников. Пострадал в 303 г. Память 18 мая и 7 июня. 5) Ф. Исповедник, епископ киринийский (на острове Кипре). При Лицинии претерпел истязания за исповедание Христа; при Константине получил свободу и скончался около 325 г. Память 2 марта.

Феодота

— святая, мать бессребренников и чудотворцев Козьмы и Дамиана. Рано овдовев, она посвятила себя воспитанию детей в страхе Божием. Память ее 2 января, а также 1 ноября и в сырную субботу.

Феодотион

— переводчик на греческий язык Св. Писания Ветхого Завета. По свидетельству Епифания, Ф. был родом из Понта и принадлежал к ереси Маркиона Синопца, а затем перешел в иудейство и научился еврейскому языку. Иероним причисляет Ф. к евионитам. Епифаний считает его современником имп. Коммода (180 — 192 гг.), но, несомненно, Ф. жил и ранее этого императора и перевод свой составил в начале второй половины II в., так как в творении Иринея: "Против ересей" и даже в "Пастыре" Ермы (IV вид.) он уже употребляется. Св. Ипполит толковал книгу пророка Даниила по переводу Ф. Новые ученые (напр. Шурер) считают его перевод древнее перевода Акилы, но это едва ли справедливо. По свидетельству Епифания, Ф. имел целью исправление перевода LXX. В тех местах, где этот перевод неясно выражал или опускал мысль, Ф. делал поправки соответственно еврейскому подлиннику. По свидетельству Евсевия и Иеронима, он старался не удаляться значительно от текста LXX толковников и был к последнему ближе Акилы и Симмаха. Поэтому, считая неправильным в переводе LXX текст книги пророка Даниила, церковь, по свидетельству Иеронима, воспользовалась переводом Ф., как наиболее сходным по языку с переводом LXX. Поэтому же и Ориген в своих гексаплах, в случае пропусков у LXX, пополнения делал из перевода Ф. До 400 стихов кн. Иова и доселе в греческой Библии остаются из перевода Ф. Книга пророка Даниила в нашей славянской Библии переведена с перевода Ф. По языку и характеру своему перевод Ф. занимает средину между Акилою и Симмахом, не так "рабствует еврейской литере", как Акила, и не так от нее уклоняется, как Симмах. Древние толковники относились осторожно и к этому переводу. Иероним замечает, что "Феодотион, наравне с Акилою и Симмахом многие тайны о Спасителе сокрыл ложным толкованием". В переводе Ф. особенно выдается сохранение без перевода многих еврейских слов. Корниллем перевод Ф. исключен из числа критических пособий; у Рисселя он также занимает мало места. См. П. Юнгеров, " Древние переводы Свящ. Писания Ветхого Завета" ("Правосл. Собеседник", 1902, март).

Феодотия

— имя святых православной церкви; 1) св. мученица; обращена была ко Христу св. муч. Иакинфом в темнице, и вскоре после его смерти усечена мечом при Траяне, в 108 г. Память 4 июля. 2) Св. мученица, вдова, родом из Никеи, разделяла благочестивые труды св. Анастасии Узорешительницы и за это была обвинена перед Диоклетианом. Пострадала около 304 года. Память 29 июля и 22 декабря.

Феодул

— имя святых православной церкви: 1) св. мученик, воин. Пострадал в 73 г. в Триполи Финикийском. Память 18 июня. 2) Св. мученик, пострадал при императоре Адриане в Атталии Памфилийской. Память 2 мая. 3) Св. мученик, пострадал около 303 г. в городе Солуни. Память 5 апреля. 4) Мученик, старец, был распят на кресте за то, что подошел к мученикам, которых вели на казнь и, поцеловав их, просил помолиться за него. Пострадал около 309 г. в Кесарии Палестинской. Память 16 февраля. 5) Мученик, пострадал в 251 г., при Деции, на острове Крите. Память 23 декабря. 6) Один из тридцати трех мучеников, пострадавших в Мелитине, в 298 г. Память 7 ноября. 7) Преподобный; подвизался в Синайской обители в V в. Память 14 января.

Феодулия

— св. мученица, пострадала в царствование Диоклетиана и Максимиана. Память 5 февраля.

Феоклит Фармакид

(умер в 1860 г.) — новогреческий писатель, иеромонах. В его воззрениях был протестантский оттенок; он требовал приспособления церковных начал к современным условиям жизни и отдавал предпочтение свидетельству разума перед всеми другими. Из его сочинений особенно известны: "Άπολογία" (Афины, 1840) и "Ό συνοδικός τόμος ή περί άληθείας" (Афины, 1852) — критический обзор деяния константинопольского собора 1850 г., узаконившего независимость элладской церкви.

Феокрит

Статья большая, находится на отдельной странице.