Литературная энциклопедия (в 11 томах, 1929-1939)
СКАНДИНАВСКИЕ ЛИТЕРАТУРЫ

В начало словаря

По первой букве
A-Z А Б В Г Д Е Ж З И Й К Л М Н О П Р С Т У Ф

СКАНДИНАВСКИЕ ЛИТЕРАТУРЫ

Введение

Датская литература

Шведская литература

Норвежская литература

Исландская литература

Библиография

Древнейшими дошедшими до нас памятниками С.л. являются стихотворные произведения, известные и из рунических надписей (см. Руны) и в гораздо большем количестве из исландских рукописей XII-XIVвв. Из числа первых очень древним является небольшое стихотворение, повидимому об остготском короле Теодорике (в рунах - Pianoko), в надписи на Рекском камне (Rok, Швеция; ок. 900г.). К эпохе ок. 1000г. относятся надписи на большом хеллестадском камне (Ю.Швеция, старая датская территория), на камне около Карлеви (о-в Эланд), на камне близ Хёгью (Швеция) и некоторые другие, также содержащие стихотворные строки. Эти и подобные им шведские надписи XI-XIIвв. как будто свидетельствуют о том, что поэзия, близкая по своему характеру к норвежско-исландской, существовала и в восточной Скандинавии, хотя некоторые стихотворения на рунических камнях Швеции возможно и принадлежат исландцам (очень вероятно напр., что посвященная погибшему датскому вождю надпись на камне близ Карлеви произведение исландского скальда из дружины этого вождя). Во всяком случае более полное развитие скандинавская поэзия раннего средневековья получила на западе - в Норвегии и особенно в Исландии, где она и достигла своего полного расцвета. Там же в Исландии возникла и оригинальная скандинавская проза - исландские саги, и под древнескандинавской (или древнесеверной) литературой часто понимают именно литературу на древнеисландском языке.

ДАТСКАЯ ЛИТЕРАТУРА. - В Дании средневековая латинская ученость распространилась раньше и пустила более глубокие корни, чем в какой-либо другой скандинавской стране. Латинский язык оказывается почти безраздельно господствующим в письменной датской литературе Средневековья, и латинский алфавит не используется в Дании для письменной фиксации на датск. языке старой устной поэзии и преданий эпохи викингов. Датская хроника XIIв. составляется на латинском языке; на том же языке пишет в конце XIIв. Свен Аггесен (Aggesen) «Сжатую историю королей Дании» («Compendiosa historia regum Daniae») и вскоре после него Саксон Грамматик (см.) свою «Историю Дании» («Historia Danica» или» «Gesta Danorum»; оконч. в нач. XIIIв.) - величайший памятник латинодатской средневековой литературы, ценный и как исторический источник и как собрание (хотя и в латинской передаче) старых скандинавских, преимущественно датских и норвежских, героических сказаний, являющееся существенным дополнением к памятникам С.л. на исландском языке (впервые напечатан в 1514, в переводе на датск. яз. - в 1575). Приблизительно в то же время появляется и наиболее крупное из богословских произведений «Hexaemeron» - длинная, написанная гекзаметром (на латинск. яз.), дидактическая поэма о сотворении мира архиепископа Андерса Сунесена (Sunesen, ум. 1228). Важнейшие письменные памятники на датском яз. - областные законы (XIIIв.), лечебник Хенрика Харпенстренга (Harpenstreng, ум. 1244); из более позднего времени - сборник пословиц, приписываемый Педеру Лоле (Laale, нач. XVв.), и рифмованная хроника (Rimkronike), излагающая историю Дании до 1481. Эта книга, первая, напечатанная на датском яз., была издана в Копенгагене в 1495, где Готфрид из Гемена установил первый в Дании печатный станок (1490); согласно указанию издателя, ее автором был монах Нильс (ум. 1481) из Сорё.

Устная поэзия на датском яз. богато представлена так наз. народными лесными (Golkeviser): до нас дошло около 500 эпических и лирических песен, созданных неизвестными поэтами, гл. обр. между 1300-1500. Часть сюжетов этих песен восходит к старым скандинавским сказаниям («Хавбор и Сигн»), часть заимствована из западной и южной Европы («Утренний сон девушки»), многие связаны с событиями и лицами датской истории («Рыцарь Стиг», Вальдемар и Тове»), некоторые взяты из христианских легенд. Характерны для этих песен - небольшие размеры, простой безыскусственный стиль ритмичный стих с конченой рифмой. Сто песен были записаны уже в XVIв. и опубликованы (1591) Андерсом Сёренсёном Веделем; столетие спустя Педер Сюв (Syv) напечатал еще сто. Полное собрание появилось в XIXв. (Grundtvig, Danmarksa gamle Folkeviser, 1853-1883; дополн. Olrik’ом).

Реформация в Дании, служившая интересам королевской власти, к-рая в союзе с подымающейся буржуазией и при участии немецкого дворянства вела борьбу со строптивой датской феодальной аристократией, на короткое время оживила развитие литературы на датском языке. В 1537 был основан университет в Копенгагене. Основоположником датского литературного яз. явился Кристьерн Педерсен (Chr. Pedersen, 1480-1554), получивший свое образование в Париже, где он в 1514 опубликовал датскую историю Саксона. Совместно с первым в Дании лютеранским епископом Педер Палладиусом (Peder Palladius, 1503-1560; основатель университета в Копенгагене) он перевел на датский яз. Библию, вошедшую в историю литературы под названием «Kristian den Tredjes Bibel 1550». Жизнерадостный Андерс Арребо (Anders Arrebo, 1587-1637) под влиянием французского Ренессанса написал поэму о сотворении мира, в которой впервые в датском языке применяется александрийский стих. Андерс Сёренсен Ведель (Anders Sorensen Vedel, 1542-1616) издал первый сборник баллад и перевел на датский язык датскую историю Саксона (1575). Все же латинский яз. продолжал еще оставаться господствующим в литературе на научные и богословские темы. Влияние немецко-голландского гуманизма лишь укрепляло это положение. Несколько позднее, со времени установления абсолютизма в 1660, намечается влияние французского классицизма, и французский яз. становится разговорным языком двора и господствующего класса. Немецкий же яз. остается языком торговых сношений. Но, несмотря на то, что датский яз., как язык плебейский, оставался в загоне, все же пробужденный интерес к датской старине продолжал расти. Арне Магнуссон (arni Magnusson, 1663-1730) составил богатейшую коллекцию исландских рукописей, Педер Сюв (Peder Pedersen Syv, 1631-1702) собрал средневековые баллады и датские пословицы, а также написал первую на датском яз. грамматику. Его современник, естественник Уле Ворм (Ole Worm, 1588-1654) в своем труде «Danicorum monumentorum libri sex» (1643) положил основание научному изучению рунических надписей. Андерс Бординг (Anders Bording, 1619-1677) в своем первом датском журнале «Den danske Mercurius» (Датский Меркурий, 1666) оставил прекрасные образцы остроумной юмористической поэзии. Лучшими же памятниками датской прозы XVIIв. являются законы Кристиана V от 1681 («Danske lov») и мемуары «Jammersminde» Леоноры Кристины Ульфельд (Leonora Christina Ulfeldt, 1621-1698), дочери Кристиана IV, к-рая после казни своего мужа, вождя партии датских аристократов-дворян, провела 22 года в тюрьме. Эти мемуары были опубликованы лишь в 1869.

Экономическое положение Дании к началу XVIIIв. значительно ухудшилось. Постоянные войны с Швецией, борьба за рынки с Германией, Голландией и Англией, кризис сельского хозяйства в Дании - все это парализовало развитие датской культуры. Но если коренные датчане в этот период почти перестали создавать литературные произведения, то значительный вклад в историю датской литературы сделала норвежская молодежь, обучавшаяся в Копенгагене. Эта передовая молодежь, впитавшая в себя и гуманизм эпохи Возрождения, и критицизм просветительной французской философии, и материализм локковской школы, стала во главе нового подъема датской литературы. Особенно выдвинулся Людвиг Гольберг (точнее Хольберг, Ludvig Holberg, 1684-1754, см. Гольберг) родом из Бергена, один из всесторонне образованных людей своего века. В своих произведениях, юмористическом эпосе «Peder Paars» (Педер Порс, 1719) и фантастическом романе «Подземное путешествие Нильс Клима» (1741) он создал блестящую сатиру на современное ему общество. Однако огромная популярность Гольберга основывалась главным образом на его многочисленных комедиях, которые, перекликаясь с творчеством Мольера, являются блестящими памятниками мировоззрения наступающего третьего сословия. В ряде исторических трудов он будил национальные чувства своего класса, а в своих многочисленных (свыше 500) «посланиях» выступал воспитателем своего поколения в духе буржуазного рационализма. Под преимущественно немецким влиянием стоял датский преромантизм, виднейшим представителем к-рого был поэт Иоханнес Эвальд (Ioharmes Ewald, 1743-1781), написавший под влиянием Клопштока (см.) драму из древнескандинавской мифологии «Balders Dod» (Смерть Бальдера). Эвальду удалось создать свою школу, но его последователи быстро переродились в слащавых сентименталистов. - К концу XVIIIв. экономическое положение Дании заметно улучшается. Внутренняя жизнь Дании начинает оживать. Правительство под влиянием первых лет Французской революции проводит ряд либеральных реформ. В 1790 оно вводит свободу печати, однако, напуганное последующим развитием революции, в 1799 отменяет этот закон и высылает «крамольных» литераторов. Одним из высланных был талантливый поэт третьего сословия П.А.Хейберг (Peter Andreas Heiberg, 1758-1841), к-рый в своих саркастических песенках высмеивал абсолютизм феодалов и «немецкий дух». Непосредственной причиной его высылки послужил революционный словарь, к-рый он начал издавать по образцу французских энциклопедистов. Однако раз пробужденные радикализм и критицизм не могли уже заглохнуть. Все лучшее, что было в эту эпоху «бури и натиска» датской ли-тры, концентрируется вокруг журналов «Minerva» и «Den danske Tilskuer» (Датский зритель), издаваемых К.Л.Робеком (Knud Lyhne Raabek, 1760-1830). Из этого кружка вышли лучшие представители датского романтизма: Иенс Баггесен (Jens Baggesen, 1764-1826), философ Хенрик Стеффенс (Henrik Steffens, 1773-1845), ученик Шеллинга, оказавший глубокое влияние на крупнейшего датского поэта Адама Эленшлегера (Adam Oelenschlaeger, 1779-1850, см.) и Н.Грундтвиг (N.F.S. Grundtvig, 1783-1872). При этом характерно, что у ряда датских романтиков увлечение рационализмом французских просветителей сменяется увлечением немецкой шеллингианской натурфилософией с ее реакционным мистицизмом и завершается решительным отходом от реакционного преклонения перед средневековьем и католицизмом. В этом отношении типично творческое развитие И.Баггесена. Начав свою литературную деятельность с вышучивания в юмористических стихах романтиков, он перешел к созданию яркой романтической трагедии «Holger Danske» (Хольгер Датский, 1789), затем в своей лирике углубился в мифологию и средневековье с тем, чтобы в своем наиболее остром сатирическом произведении «Законченный Фауст» высмеять всех деятелей немецкого романтизма, начиная с Шеллинга и кончая Фихте и Тиком. Адам Эленшлегер является основоположником боевого скандинавского бюргерского романтизма. В его раннем творчестве отразилось влияние идей Французской революции 1789. Он поэтизирует скандинавскую старину, в католицизме и христианстве видит душителей национальной самобытности. Почти все его сюжеты заимствованы из древнескандинавских саг-трагедий - «Baldur hin Gode» (Смерть Бальдера, 1807) и «Hakon Jarl» (Хакон Ярл, 1807), «Axel og Valborg» (Аксель и Вальборг, 1810), поэмы «Guldhornene» (Золотые рога), «Путешествие Тора в Иотунхейм» (1807) и др. В своей драматической сказке «Лампа Аладдина» (Aladdin, 1805) он раскрывает свое поэтическое credo. В связи с наступлением общественной реакции, последовавшей за войнами 1807-1814, Эленшлегер проникается идеями и направлениями, почерпнутыми им из арсенала немецкого реакционного романтизма: увлечение натурфилософией Шеллинга с ее мистицизмом. Увлечение мистицизмом окрашивает творчество и деятельность Н.Грундтвига (N.Grundtwig, 1783-1872), к-рый от изучения скандинавской мифологии (рассказ «Гибель героев на севере») и переводов Беовульфа и Снорре переходит к религиозным исследованиям, становясь основоположником религиозного течения, известного в Дании под наименованием «грундтвигианизма», требующего отделения церкви от государства и превращения ее во «Всенародную». Оппозицию Эленшлегеру возглавил поэт и критик И.Л.Хейберг (1791-1860), образовавший вокруг себя кружок романтиков с реалистическими тенденциями, требовавшими большей ясности и точности в стиле и композиции. Б.Ингеман (Bernhard Severin Ingemann, 1789-1862) под влиянием Вальтера Скотта положил основание датскому историческому роману - «Valdemar Sejr» (Вальдемар Победитель, 1826), «Kong Erik og do fredlose» (Король Эрик и опальные, 1833) и др. Романтические драмы Г.Хертца (Henrik Hertz, 1798-1870), «Svend Dyrings Hus» (Дом Свена Дюринга, 1837), «Kong Renes datter» (Дочь короля Рене, 1845) и др. оказали воздействие на творчество раннего Ибсена. Идеями индийского пантеизма пронизан эпос Ф.Палюдана-Мюллера (F.Paludan-Muller, 1809-1876) (см. Палудан-Мюллер) «Adam Homo» (1848). Самым же ярким представителем датского зрелого романтизма был Х.К.Андерсен (Hans Christian Andersen, 1805-1875, см.), автор всемирно известных сказок, в к-рых романтическая фантастика переплетается с наблюдениями и впечатлениями реальной жизни. Интересны также его роман «Improvisatoren» (Импровизатор, 1835) и большой публицистический труд «Mit livs Eventyr» (Автобиографии, 1855), в к-ром отразились все течения не только датской, но и европейской лит-ой мысли первой половины XIXв. Закатом датского романтизма озарено творчество поэта-мыслителя Серен Киркегорда (Soren Kierkegaard, 1813-1855), к-рый в своих произведениях под влиянием Гегеля страстно выступал за права личности на религиозное самоопределение против официального христианства: «Дневник обольстителя», «Frygt og Baeven» (Страх и трепет, 1843), «Stadier paa vejen» (Стадии жизненного пути, 1845) и др.

В результате Наполеоновских войн положение Дании сильно изменилось. Крупная колониальная держава в недавнем прошлом, Дания по Кильскому договору (1814) была сведена на ступень небольшого буферного государства, охраняющего нужные крупным европейским странам проливы в Балтийское море. Французская Июльская революция 1830 сильно окрылила буржуазный либерализм в Дании. В литературе постепенно утверждается господство реализма. Если еще произведения Карстена Гауха (Johannes Corsten Hauch, 1790-1872): трагедии «Svend Grathe» (Свен Гроте, 1841), «Tiberius» (Тиберий, 1828) и романы «Robert Fulton» (Роберт Фультон) и «En polsk Familie» (Польская семья, 1839) являются типичными произведениями романтизма, то рядом с ним уже появляются первые реалисты. Застрельщицами этого нового литературного течения явились женщины-писательницы. Так, Гюлленбург-Эренсверд (T.Gylienbourg, 1773-1856) своими будничными рассказами из жизни современной ей датской буржуазии кладет основание реалистической школе в Дании. Появляются первые писатели, берущие свои сюжеты из народной жизни отдельных провинций и городов. Стен Бликер (Steen Steenson Blicher, 1782-1848) пишет повести из жизни крестьян Ютландии. Хострюп (Jens Christian Hostrup, 1818-1892) - комедии из жизни мелкой буржуазии Копенгагена, и наконец самый талантливый из представителей этой школы М.А.Гольдшмидт (M.A.Goldschmidt, 1819-1887, см.) получил широкую известность своими социальными романами «En Jode» (Еврей, 1845), «Hjelmlos» (Бездомные, 1853).

Революция 1848 заметно усилила либеральное движение, военные же столкновения с Австрией и Пруссией положили основание так наз. «скандинавизму», зачатки к-рого можно проследить еще в XVIIIв. у Гольберга, затем в начале XIXв. - у Эленшлегера и шведского писателя Тегнера. В 1829 Тегнер, венчая лаврами в Лундском ун-те на юге Швеции Эленшлегера, сказал: «Время раздоров миновало», и высказал надежду на укрепление единой скандинавской культуры. В 1840 по инициативе датского поэта и редактора «Fadrelandet» (Отечество), органа национал-либералов, Карла Плоуга (Carl Ploug, 1813-1894) в Копенгагене было положено начало ряду съездов интеллигенции. За «скандинавизм» усиленно ратовали в свое время Ибсен и Бьёрнсон. Но поражение Дании в войне с Пруссией в 1864 окончательно ликвидировало «скандинавизм», к-рый, несмотря на все попытки возродить его в период империалистической войны, не имеет успеха в виду глубокого различия экономических интересов трех скандинавских стран.

Несмотря на свое поражение в войне с Пруссией, Дания продолжала экономически крепнуть. Рост капитализма, развитие промышленности и крупного сельского х-ва сильно углубили социальные противоречия в стране. Еще в 1842 сапожник И.Хансен и сельский учитель Р.Сёренсен начали издавать крестьянский журнал «Almuevennen» (Друг простого народа), в к-ром резко ставились вопросы о положении беднейшего крестьянства. В 50-х гг. врач Ф.Дрейер, проникнутый идеями «Коммунистического манифеста» Маркса и Энгельса, издавал ряд брошюр и еженедельный коммунистический листок «Реформа Общества». В 1871 была основана датская секция I Интернационала «Интернациональный Рабочий союз Дании». В литературе широкое распространение получает натурализм, испытывающий значительное влияние франц. натуралистической литературы. 3 ноября 1871 молодой Георг Брандес (Georg Brandes, 1842-1927, см.) прочел свою первую лекцию в Копенгагенском ун-те на тему о главных течениях литературы XIXв., в к-рой он резко выступил против политического консерватизма, религиозного мракобесия и романтических течений в литературе, и с этого момента Брандес становится в течение долгого времени хранителем дум и стремлений скандинавской радикальной интеллигенции. В своих литературно-критических работах Брандес является последователем Ип. Тэна (см.). Много внимания он уделил русской литературе. Его перу принадлежат монографии о Толстом, Горьком, Тургеневе, Достоевском. Лучшие его работы - о Гёте, Шекспире, Вольтере, Микель-Анджело и Юлии Цезаре. Последняя работа Брандеса «Правда об Иисусе», разоблачающая богословские теории мифа об Иисусе, вызвала бешеные дебаты, напоминавшие горячие литературные бои первого радикального периода деятельности Брандеса. Победа Октябрьской революции была сочувственно принята Брандесом, как путь к освобождению человечества. Тонкий психолог и талантливый писатель Иенс Петер Якобсен (Jens Peter Jacobsen, 1847-1885, см.), по образованию своему естественник и популяризатор теории Дарвина в Дании, дебютировал в литературе в 1872 под влиянием революционизирующих лекций Брандеса новеллой «Mogens», положившей основание датскому натурализму. Под влиянием Флобера написан им исторический роман из жизни XVIIIв. «Фрау Мария Груббе» (1876). Лучшее же произведение Якобсена - роман «Niels Lyhne» (Нильс Люне, 1880) - на фоне глубоких противоречий современного ему капиталистического общества вскрывает кризис индивидуализма. Проникнутый чувством убежденного атеизма, роман получил название «Библии атеизма». В своих мастерских новеллах Якобсен останавливается на проблемах брака и свободной любви. В отличие от большинства натуралистов он до конца своей жизни оставался позитивистом. Творчество Якобсена оставило глубокий след в датской литературе. Если Якобсен за весь период своей лит-ой деятельности не свернул с пути натурализма, то блестящий лирик и выдающийся стилист Хольгер Драхман (Holger Drachmann, 1846-1908), начав с воспевания жизни в духе революционного радикализма, постепенно уходит в область романтической лирики и мифологии и кончает глубоким пессимизмом. Его перу принадлежит ряд высокохудожественных произведений, отражающих жизнь моряков: «Paa Somands Tro og Love» (1878), «Sange ved Havet» (1877) и мн. др.; мифологическая трагедия «Кузнец Волунд», поэма «К востоку от солнца и к западу от луны», драма «Тысяча и одна ночь», авантюрная комедия «Давным давно», романы «En Overkomplet» (Сверхкомплектный, 1876) и «Tannhauser» (Тангейзер, 1877) написаны под влиянием романов Тургенева. Пессимизмом пронизаны поздние собрания стихов и новелл «Священный огонь» и «Церковь и орган». Герман Банг (Hermann Bang, 1857-1912, см.), начав свой литературный путь с, яркого натурализма (романы из жизни разночинного Копенгагена «Haablose Slaegter» (Безнадежное поколение, 1880), «Faedra» (Федра, 1883), «Деревянная коробка» и др.), с середины 90-х гг. переходит к упадочным настроениям деклассированной интеллигенции (роман «Ludvigsbakke» (Горка Людвика, 1896)), становясь тем самым основоположником датского декадентства. Лучшими его романами этого периода являются «Mikael» (Микаэль, 1904) и «De uden Faedreland» (Без отечества, 1906). В своих новеллах Банг является одним из лучших стилистов в датской литературе. Близко к Бангу по характеру своего творчества стоит Петер Нансен (Peter Nansen, 1861-1918, см.), углубляющий свои образы по линии психологической, сгущающий краски и подчеркивающий безвыходность положения своих деклассированных героев (роман «Brodrene Menthe» - «Братья Менте»).

Карл Гьеллерюп (Karl Gjellerups, 1857-1919) и Иоханнес Иергенсен (Johannes Iorgensen, 1866-), оба выходцы из школы Брандеса, переходят в лагерь мистиков, причем Гьеллерюп через свое увлечение Шопенгауэром устремляется к буддизму, Иергенсен же через мистицизм подходит к символизму, становясь основоположником символизма в Дании. Близко к Иергенсену примыкает Вигго Стуккенберг (Viggo Stuckenberg, 1863-1905, см.), к-рый совместно с Иергенсеном вел решительную борьбу с натурализмом в издаваемом ими журн. «Taarnet» (Башня). В своих романах и лирике Стуккенберг искусно переплетал туманную символику с потусторонним мистицизмом. Третьим крупным представителем символизма в датской литературе является поэт Софус Клауссен (Sophus Claussen, 1865-). Конец XIXв. и первые годы XXв. были годами сильного подъема экономической жизни Дании. Интенсификация сельского х-ва дала сильный толчок развитию промышленности. Вместе с промышленностью росло массовое пролетарское движение. Гегемония передовой буржуазно-радикальной интеллигенции сходила на-нет. Социал-демократия завоевала твердые позиции. Буржуазная культура вступила в период глубокого кризиса. В литературе все сильнее начинали звучать нотки пессимизма, неуверенности в будущем, падала вера в прогресс и науку. Неоромантизм с его мистицизмом, тягой к потустороннему миру и крайним индивидуализмом пышно расцвел в Дании. К этому течению примыкают поэт и драматург Хельге Роде (Helge Rode, 1870-), автор пьес «Сыновья короля», «Летнее похождение», трагедии из жизни большого города «Morbus Tellermann» (Морбус Теллерман, 1907), драм из библейской истории «Песнь солнца» и «Каин и Авель», и Нильс Мёллер (Niels Moller, 1859-), автор сборника стихов «Egelunden» (Эгелунден), прекрасных по форме, но весьма туманных по содержанию, и собрания новелл «Handelser» (События, 1890) и «Koglerier» (Фокусы, 1895). Лучшим же представителем неоромантизма является Софус Михаэлис (Sophus Michaelis, 1865-, см.), автор собрания красочных новелл «abelo» (Эбельо, 1885) из жизни средневековой Дании и романа «Giovanna» (Джованна, 1901), истории одной любви во Флоренции. Среди его пьес большой популярностью пользуется «Revolutions Bryllup» (Революционная свадьба, 1806). Еще более популярным он стал своими романами «Den evige Sovn. 1812» (Вечный сон, 1912) - из эпохи Наполеона и его похода на Москву - и «Hellener og Barbar» (Эллины и варвары, 1914), фантастический роман из периода борьбы греков с персами. Параллельно с развитием неоромантизма продолжает жить натурализм как выразитель еще теплющегося либерального радикализма. Так, Генрих Понтопидан (Henrik Pontoppidan, 1857-, см.) чужд всякого обскурантизма. Он - трезвый реалист. Его большие романы дают яркую картину социального расслоения современного датского общества (трилогия «Muld» (Земля), «Det forjattede Land» (Забытая страна) и «Dommens Dag» (Судный день, 1895).

В своем романе «Мужественная воля», написанном в 1927, он дает резкую и правдивую характеристику Дании периода мировой войны. Реализм эпохи кризиса буржуазии нашел свое отображение в творчестве Карла Ларсена (Karl Larsen, 1860-, см.), давшего яркие типы современного Копенгагена в своем романе «Вне классов», и Густава Вида (Gustav Vied, 1858-1914), автора романа «Злоба жизни». Из поэтов этого периода выделились Вольдемар ирдам (Valdemar Rordam, 1872-), типичный неоромантик, и Кай Хоффман (Kai Hoffmann, 1874-), яркий представитель датского импрессионизма.

Годы перед империалистической войной были годами усиленной националистической пропаганды, поддерживаемой в скандинавских странах германофильскими кругами. Развивалась идеализация крестьянина, а вместе с этим расцвела особая «народническая» литература. Иоханнес Иенсен (Joh. U.Jensen, 1873-) описывает в своих рассказах «Himmerlandshistorier» (1898) жизнь и быт своей родной провинции и тем самым кладет основания появлению «ютландского течения», типичным представителем к-рого является Якоб Кнудсен (Jacob Knudsen, 1858-1917), к-рый в своем социальном романе «Fremskridt» (Прогресс, 1907) противопоставляет старую деревенскую культуру современному обществу; его лучшее произведение - «Ютландцы», собрание рассказов из жизни крестьян Ютландии. Иохан Скьольдборг (Johann Skjoldborg, 1861-) описывает в своих произведениях жизнь населения на западном берегу Ютландии. Иеппе Окьер (Ieppe Aakjar, 1866) заостряет социальные проблемы, выделяясь среди «ютландского течения» своим крайним радикализмом (романы «Bondens Son» (Сын крестьянина, 1899) и «Дети гнева»). Из пролетарских низов вышел Мартин Андерсен-Нексе (Martin Andersen-Nexo, 1869-, см.), завоевавший себе крупное имя изображением жизни пасынков капиталистического строя своими полными горячей веры в освобождение человечества путем пролетарской революции романами «Pelle Erobreren» (Пелле завоеватель, 1906-1910), «Сыны человеческие» и автобиографической повестью «Малыш».

Высокая конъюнктура и бешеная спекуляция времени мировой войны, гигантский экономический кризис послевоенного времени, революционные выступления пролетариата, окрыленного Октябрьской революцией, и еще большее заострение классовой борьбы в последний период порождают ряд различных течений в современной датской литературе. На буржуазную литературу большое влияние оказывает фрейдизм со своим психоанализом. Развиваются экспрессионизм и бергсоновским интуитивизм, связанный с возрождением католического мистицизма. Среди этой плеяды старых и новых писателей следует отметить Кнуда Хьертё (Knud Hjorto, 1869-), к-рый в своем романе «Фауст» старается дать философское истолкование растерянности своего класса пред вечными, неразрешенными проблемами бытия. Отто Рунг (Otto Rung, 1874-) в романах «Райская птица» и «Когда спала вода» старается в фантастических формах отразить период военной спекуляции и послевоенного краха. Харальд Кидде (Harald Kidde, 1878-1918) в романе «Оге и Эльсе» отдается глубокому пессимизму. Широко задуманный им роман «Jarnet» (Железо, 1918) ставит вопросы развития промышленности, в к-рой Кидде видит лишь проклятие и страдание. Оге фон Коль (A.H. von Kohl, 1877-) публикует трехтомный роман «Дворец микробов», в к-ром описываются переживания русского офицера во флоте Рождественского на пути от Петербурга до Цусимы. Из писательниц этого периода выделились Гюрите Лемке (1866-), Карин Михаэлис (Karin Michaelis, 1872-, см.) и Тит Иенсенс (1876-), к-рые в своих произведениях продолжают традиции датского реализма, уходя однако гл. обр. в область патологическую. Из молодых лириков-экспрессионистов следует отметить Эмиля Беннелюкке, Фредрика Нюгорд и Мартинуса Бёрюп. Ярким представителем фрейдизма является Рикардт Гандрюп, а бергсоновского интуитивизма - И.А.Ларсен (Jens Anker Larsen, 1875-) - роман «De Vises Sten» (Камень мудрости, 1923). Революционному рабочему движению близки молодые талактливые поэты Ганс Кирк и Келлабель.

ШВЕДСКАЯ ЛИТЕРАТУРА. - Ш.л. эпохи викингов представлена отдельными строфами в рунических надписях Швеции (см. вводн. часть). Из XIIIв. сохранились записи областных законов (древнейшая рукопись на шведок. яз. - фрагмент «Старого Вестготского закона», Vastgotalagen - до 1250); большая же часть древнешведских законов дошла до нас лишь в рукописях XIVв. (Otgotza lagen, Sodermanna lagen и др. областн. законы; свод законов Эрика Магнуссона). Начиная с XIVв. имеются и собственно литературные произведения на шведском языке: дидактическое сочинение «О правлении королей и вождей» («Om styrilse konunga ok hofdinga») неизвестного автора, написанное вероятно в начале века; так наз. «Песни королевы Эуфемии (Евфимии)» - 1) «Ivan Lejonriddaren» (по роману Кретьена де Труа «Ивайн, или рыцарь со львом»), 2) «Hertig Frebrik af Normandie» и 3) «Flores och Blancheflor», - представляющие собой переделку произведений западно европейской куртуазной литературы (до 1312); переводный куртуазный роман «Король Александр»; старая рифмованная хроника или «Хроника Эрика» («Erikskronikan», ок. 1320); мистические «Откровения» («Uppenbarelser») монахини Бригитты (Бригитты; ум. 1373), получившие в латинском переводе («Revelationes») распространение и вне Скандинавии; представляют значительный интерес своими описаниями средневековых нравов. В XIV веке появляется и первый перевод из библии на шведском языке, сделанный наставником Биргитты, Маттиасом. Более полный перевод делается в XVв. Юханнесом Будде. В середине XVв. создается рифмованная «Новая хроника Карла» («Nya Karls kronikan»), охватывающая события 1387-1452, а около 1500 - рифмованная «Хроника Стуре» («Sturekronikan»). Автором ряда стихотворных произведений XV в: является епископ Томас (ум. 1443). Из них наиболее интересное - «Энгельбрект», поэма о вожде национального восстания (1433). против датского владычества (после Кальмарской унии 1397). Среди прочих литературных произведений XVв. выделяются также «Любовные письма» Ингрид Персдоттер, монахини из Вадстены, к рыцарю Акселю Нильсену (1498).

Устаная литература средневековой Швеции представлена народными песнями (Flolkvisor), близкими по своему характеру к датским и нередко имеющими общие с ними сюжеты («Habor och Signild»). Большая часть песен созданы в XVв., лишь некоторые раньше, а многие только в XVIв. и позже. К числу народных песен может быть отнесена и поэма Томаса об Энгельбректе, получившая очень широкое распространение.

Шведская средневековая литература на латинском языке не имеет таких выдающихся представителей, как датская. Среди латинских сочинений религиозного характера наиболее значительными являются «Жития святых» готландского монаха Петра де Дация (1240-1289). Исторические сочинения не поднимаются выше посредственности.

Начало же подлинной шведской литературы связано с периодом, когда шведское крестьянство в союзе с мелким родовым дворянством подняло восстание против иноземного владычества (крестьянское восстание под руководством рудокопа Энгельбрехта 1434-1436). К этому времени относится творчество первого шведского оригинального поэта, епископа в г. Стренгнесе Томаса Симонсона (ум. 1443). Его перу принадлежит «Поэма об Энгельбрехте», в к-рой он с глубоким поэтическим чувством воспел своего современника, свызвавшего национальное движение, и, указывая на его пример, призывал шведский народ к борьбе за свою национальную свободу. Его стихотворение «Friheten» (Свобода) в прекрасной поэтической форме изображает свободу как лучшее из всего, что существует на свете. В 1477 был основан епископом Яковом Ульфсоном университет в Упсале, старейший на севере Европы. В 1483 в Швеции была основана первая типография. Оба эти факта сыграли большую роль в развитии реформации, - широкого движения подымавшегося бюргерства против феодализма и его сильнейшего оплота - католической церкви.

Первые десятилетия XVIв. проходили в решительной борьбе за национальную самостоятельность Швеции. Густаву Вазе удалось при помощи нового крестьянского восстания окончательно сломить чужеземное владычество и влияние католической церкви. Швеция стала великой северной державой. Главный деятель шведской реформации Олаус Петри (Olavus Petri, 1493-1552), сын кузнеца, учившийся в Упсале и Виттенберге, один из ближайших соратников короля Густава Вазы, оставил богатое литературное наследство: религиозные трактаты, руководства для служителей церкви, псалмы, молитвенники, сборники проповедей («Postilla»), библейскую драму «Tobiae comedia», а также историю Швеции до Густава Вазы. Под руководством его брата Лауренция вышла в 1541 полностью Библия на шведском яз.

В 16 веке в Швеции появилась литература, носившая на себе отпечаток влияния итальянского Ренессанса; наиболее ярким представителем этого расцвета шведской литературы выступил философ и поэт Георг Шерньельм (Georg Stiernhielm, (1598-1672). Он ввел в шведскую литературу ряд классических форм - александрийский стих, гекзаметр и др. Его сатирикодидактическая поэма «Hercules» (Геркулес, 1657) набрасывает яркую картину жизни шведской молодежи того времени. Он был также автором ряда балетов, для к-рых писал шведский текст; лучшим из них является «Then fangne Cupido» (Плененный Купидон). Первым же лириком в шведским литературе периода утверждения реформации является Ларс Виваллиус (Lars Wivallius, 1605-1669), в поэзии к-рого наряду с религиозными мотивами звучали мотивы эротические и вакхические. Основоположником шведской светской драматургии был Иоханнес Мессениус (Johannes Messenius, 1579-1636), предполагавший отобразить всю шведскую историю в 50 драмах, но написавший только 6, из к-рых «Signill» (Сигниль) была в 1612 разыграна упсальскими студентами. Из других поэтов этого периода, следует отметить Ларса Иохансона (Lars Johanson, 1638-1674), писавшего под псевдонимом Люцидор Несчастный. Его собрание стихов «Helikons blomster» (Цветы Геликона) - яркий образец вакхической поэзии эпохи Возрождения. Властителем дум периода великодержавия Швеции явился Улоф Рюдбек (Olaf Rudbeck, 1630-1702), профессор Упсальского ун-та. Он был не только крупнейшим ученым своего века, но и автором литературного произведения «Atland eller Manheim» (Атлантида, 1679-1702), в к-ром отразились самые смелые патриотические мечтания великодержавной Швеции. В названном произведении он старался доказать, что Швеция была сказочной страной платоновской Атлантиды, колыбелью всей зап. культуры. «Рюдбекианизм» стал нарицательным именем всякого преувеличения исторического значения Швеции.

Потерпев поражение на путях внешнеполитической экспансии в XVIIIв., Швеция вступила в период так наз. правления риксдага, или «бюргерской свободы» (1720-1772) с сильно развитым меркантилизмом. Развитие торговли и промышленности не могло не отразиться на поднятии всей культурной жизни Швеции. В 1739 была основана Академия наук (Vetenskapsakademien), а в 1753 - Литературная академия (Vitterhetsakademien), в 1735 - Академия художеств (Malare- och bildhuggareakademien), в 1787 - шведский театр (Kongl. Svenska skadeplatsen). Выдвинулся ряд крупнейших ученых (знаменитый ботаник Карл Линней и др.). Шведская литература развивается под влиянием французского классицизма и английских моралистов. Ярким представителем шведской литературы эпохи Просвещения (см.) является Улоф Далин (Olaf Dalin, 1708-1763), считающийся основоположником новейшей шведской прозы. Он основал по образцу английских нравоучительных журналов первый шведский журнал (1732-1734) «Then Swanska Argus», в к-ром опубликовал ряд блестящих статей. В «Sagan om hasten») (Сказка о лошади, 1740), написанной под сильным влиянием Свифта, он дает остроумные характеристики шведским королям от Густава Вазы до Карла XII и отношение к ним народа. В поэме «Svenska friheten» (Шведская свобода, 1742) выступает горячим защитником политической свободы. Большой популярностью пользовался Далин как лирик. Он оставил также прекрасно написанную историю Швеции («Svea rikes historia», 1747-1762) до смерти короля Карла IX. Менее удачны его драматические опыты: ложноклассическая трагедия «Brynilda» (Брунхильда, или Несчастная любовь, 1738) и комедия «Den afundsjuke» (Завистливый, 1738), подражающая манере знаменитого датского драматурга Л.Гольберга (см.). К наиболее выдающимся прозаикам этого периода относятся К.Т.Тессин (1695-1770), оставивший «En gammal mans bref till en ung prins» (Письма старика молодому принцу), собрание на различные темы написанных рассказов и наставлений; Я.Г.Мерк (J.H.Mork, 1714-1763) - автор первых шведских романов. Его роман на сюжет древнескандинавской саги «Adalriks och Giothilda afventyr» (1742-1745) написан под влиянием «Телемака» Фенелона; Яков Валленберг (J.Wallenberg, 1746-1578) вошел в шведскую литературу своим юмористическим описанием путешествия в Ост-Индию «Min son pa galejan» (Мой сын на галере). Из драматургов этого периода следует отметить Карла Юлленборга (1679-1746) и Р.Г.Мудэ (1698-1752), писавших свои комедии под сильным влиянием Мольера и Гольберга. Под значительным влиянием французских энциклопедистов находилась поэтесса Х.Ш.Норденфлюкт (H.C.Nordenflycht, 1718-1763), к-рой удалось сплотить вокруг себя ряд даровитых поэтов - Г.Ф.Крейца (Graf Philip Creutz, 1731-1785). Г.Ф.Юлленборга (Gustaf Fredrik Gyllenborg, 1731-1808) и Улофа Бергклинта (1733-1805).

В 1772 король Густав III (1746-1792) использовал растущее недовольство олигархическим правлением дворян и, опираясь на разночинную демократию, произвел государственный переворот, утвердив в Швеции так наз. просвещенный абсолютизм. Влияние французских энциклопедистов значительно усилилось. В 1786 Густав III основал Шведскую академию, вокруг к-рой складывается академическая литература и представителями к-рой являются: И.Х.Чельгрен (Johan Henrik Kellgren, 1751-1795), публицист, поэт и драматург, критик и едкий сатирик, находящийся под сильным влиянием Вольтера, и К.Г.Леопольд (Carl Gustav af Leopold, 1756-1829), оставивший глубокий след в шведской литературе гл. обр. в качестве лирика-дидактика.

Описательная поэзия академической школы особенно ярко представлена творчеством И.Г.Уксеншерна (Johan Gabriel Oxenstierna, 1750-1818). К этому времени значительно окрепла шведская буржуазия, выросло значение городов и бюргерской культуры. Крупнейшим поэтом третьего сословия явился Карл Микаэль Бельман (Carl Michael Bellman, 1740-1795). Он порвал с окостеневшими поэтическими канонами академизма. Его вдохновляла жизнь стокгольмского разночинца конца XVIIIв. Лучшие его произведения «Fredmans epistlar» (Послания Фрэдмана, 1790) и «Fredmans sanger» (Песни Фрэдмана, 1791), к к-рым он сам подобрал мелодии. Творчество Бельмона реалистично, оно проникнуто динамикой и здоровым и жизнерадостным юмором.

К строгим классикам-академистам принадлежат поэтесса А.М.Ленгрен (Anna Maria Lenngren, 1755-1817) со своими дидактическими стихотворениями и сатирой, а также талантливый поэт Ф.М.Францен (Fr.M. Franzen, 1772-1847), в творчестве к-рого однако уже можно отметить влияние немецкой литературы периода «бури и натиска». Представителем сентиментализма и руссоизма, к-рые не пустили в Швеции глубоких корней, является «поэт нежных чувствований» Бенкт Лиднер (Bengt Lidner, 1757-1793). Французская революция и последующие за ней важные для Скандинавии исторические события - потеря Швецией Финляндии, низложение королевского дома Вазы, приглашение французского маршала Жана Бернадотта на шведский престол и объединение Швеции в унию с Норвегией - открывают в истории шведской литературы новую эру. После 1809 в противовес академизму складывается романтическая школа, питавшаяся истоками немецкой литературы периода «бури и натиска». Еще в конце XVIIIв. решительным противником академич. классицизма выступил критик и публицист Томас Турильд (Thomas Thorild, 1759-1808), к-рый за свою резкую критику академистов, особенно за свои беспощадные нападки на Чельгрена, был в 1795 выслан из Швеции. Однако лишь с начала XIXв. борьба с академизмом приобрела организованный характер. В 1803 в университетском городе Упсале романтики основали общество «Друзья литературы» (Vitterhetsuanner), а в 1809 начали издание сатирич. журнала «Полифем» под редакцией поэта П.Д.Аттербума (1790-1855, см.), в к-ром под именем «тунгузы» зло осмеивались академисты. Свое же название «фосфористы» это литературное течение получило от издаваемого ими в 1810-1814 журнала «Фосфорос» (Phosphoros). Борясь с литературными канонами академизма и рационализмом французских просветителей, «фосфористы», являясь представителями уходящего феодального дворянства и разочарованной в революции мелкой буржуазии, под влиянием философии Ф.Шеллинга искали выхода в идеализции средневекового католического мистицизма. Лучшим поэтическим памятником этого литературного течения является сказочное представление Аттербума «Остров Блаженства», (1824-1827)). Однако романтизм «фосфористов» не пользовался популярностью. Группа писателей отражавших мировоззрение боеспособной, уверенной в победе восходящей буржуазии, объединилась вокруг основанного в Стокгольме в 1811 «Готского Союза» (Gotiska forbundet). Лессинг, Шиллер и Гёте, а также Ф.Клопшток и И.Гердер являлись идейными учителями «Готских союзников». Союз издавал журнал «Идуна» (Iduna, с 1811), на страницах к-рого впервые появились произведения основоположников новой шведской литературы - Э.Тегнера (Esaias Tegner, 1782-1816, см.) и Э.Г.Гейера (Erik Gustaf Geijer, 1788-1847). Перу Тегнера, представлявшего собой левое крыло «Готских союзников», принадлежит исключительная по яркости образов и глубине поэтического содержания поэма «Frithjofssaga» (Сага о Фритьофе, 1820-1825). Другой выдающийся представитель «Готского союза» Гейер - в начале своей поэтич. деятельности обнаруживал консеративные воззврения, но после французской революции 30 года он решительно вошел в ряды крепнувшего либерализма, во главе к-рого стоял талантливый журналист Л.И.Иерта (Lars Johan Hierta, 1801-1872), редактор газеты «Aftonbladet» (Вечерний листок).

Развитие капиталистических отношений производило все более глубокие социальные сдвиги в шведском обществе. Романтизм в литературе сменился реализмом. Одним из первых реалистов, вскрывавших социальные противоречия современного общества, явился К.И.Л.Альмквист (Karl Johan Love Almquist, 1793-1866, см.), не совсем еще впрочем освободившийся от влияния фантастики и романтизма. Лучшим его произведением является «Tornrosens bok» (Книга о шиповнике, 1832), собрание романов, повестей, эпических и лирических стихов.

Видными представителями реалистической школы выступил ряд писательниц. Фредерика Бремер (Fredrika Bremer, 1801-1865) создала ряд тенденциозных романов - «Presidentens dottrar» (Дочери президента, 1834), «Grannarne» (Соседи, 1837), «Hertha» (Херта, 1856), в к-рых она ратует за женскую эмансипацию. София фон Кнорринг (1797-1848) в романе «Torparen och hans omgivening» (Бобыль и его окружение, 1843) рисует картину социального неравенства в жизни шведской деревни. Эмилия Флюгаре-Карлен (Emilie Flygare-Karlen, 1807-1892) в своих многочисленных романах останавливается на жизни рыбаков и моряков шхер западного шведского побережья - «Rosen pa Tistelon» (Роза на острове Тистелен), «Pal Varning» (Поль Вернинг), «Ett kopmanshus i skargarden» (Купеческий дом в шхерах), «En natt vid Ballarsjon» (Ночь на берегу Булларшен).

В 40-х гг. XIXв., в период расцвета шведского реализма, появилась первая шведская народная драма «Вермландцы» Ф.А.Дальгрена (Fr.A. Dahlgren, 1816-1895).

Из поэтов этого периода выдающееся место занимает Гуннар Веннерберг (Gunnar Wennerberg, 1817-1901), поэтизирующий в стихах, полных здорового юмора, упсальскую студенческую жизнь. Его перу принадлежат также прекрасные по своей художественной форме стихотворные диалоги, а также музыка к ним.

Однако самым ярким представителем реалистической школы периода расцвета шведского либерализма был плодовитый романист и драматург Август Бланш (August Blanche, 1811-1868), находившийся под большим влиянием социальных романов Э.Сю. Из его драматических произведений, в к-рых впервые в шведской драматической литературе были выведены разночинцы, следует отметить комедии «Hittebarnet» (Найденыш, 1847) и «Ett resande teatersallskap» (Бродячая труппа, 1848) и драму «Lakaren» (Врач, 1845), а из его романов - «Sonen af Soder och Nord» (Сын Севера и Юга, 1851), роман, отображающий революционные события в Париже 1848, и собрание рассказов из бюргерской жизни Стокгольма. Близко к Бланшу по характеру творчества стояли О.П.Стурцен-Беккер (1811-1869), известный под псевдонимом Орвар Одд, и К.А.Веттерберг (K.A.Wetterbergh, 1804-1889), писавший под псевдонимом Онкель Адам. В своих произведениях оба эти писателя бичевали паразитизм привилегированных сословий.

В стороне от реалистического течения стояли поэты Б.Э.Мальмстрём (B.E.Malmstrom, 1816-1865) и К.В.А.Страндберг (Strandberg, псевдоним Talis Qualis, 1818-1877), писавшие в духе традиций шведского романтизма начала XIXв.

В связи с углублением классовых противоречий, связанных с развитием промышленного капитализма, в шведской литературе второй половины XIXв. в противовес либерально-реалистическому движению наростал идеалистический консерватизм, яркими представителями к-рого являлись поэт Карл Снойльский (Carl Snoilsky, 1841-1903) и романист Виктор Рюдберг (Viktor Rydberg, 1828-1895, см.). Оба они главной темой своего творчества избрали раннее христианство и его мораль как необходимое условие для смягчения классовых противоречий, к-рые к 70-м гг. становились все резче и резче. Лучшее произведение Рюдберга - роман «Den Diste Atenaren» (Последний афинянин, 1859).

Одновременно значительное развитие в шведской литературе получил натурализм, нашедший свое первоначальное выражение в творчестве Густава Гейерстама (Gustaf af Geijerstam, 1858-1909, см.), яркого приверженца школы Г.Брандеса (см.). Самым же ярким представителем натурализма выступил в первый период своего творчества бунтарствующий Август Стриндберг (August Strindberg, 1849-1912, см.), самый продуктивный и самый талантливый шведский писатель. Вскрывая ложь бурж. шведского общества и его социальные противоречия, Стриндберг бросался из одной крайности в другую, ища выхода и не находя его в условиях современного классового шведского общества. Мощный рост возглавляемого марксизмом рабочего движения в 80-х гг. заставил буржуазную интеллигенцию искать выхода в ницшеанстве, в мистицизме и символизме. Стриндберг отдал дань всем этим течениям с тем однако, чтобы к концу своей жизни в ряде публицистических статей, печатавшихся в газ. «Социал демократен», определенно высказать веру в творческие силы революционного рабочего класса.

Особое положение в шведской поэзии последних годов XIXв. занимает выдающийся поэт Густав Фрёдинг (Gustaf Froding, 1860-1911), стоящий между натурализмом и новым идеалистическим течением, к-рое к 90-х гг. окончательно оформилось как реакцонное. Идеологом этого идеалистического течения (неоромантизм), в значительной мере отражавшего консервативное мировоззрение господствующей буржуазии, выступил Оскар Левертин (Oskar Levertin, 1862-1906), видный публицист, историк литературы и поэт. Крупнейшим представителем неоромантизма был Вернер фон Хейденстам (Verner von Heidenstam, 1859-1933), стремившийся идеализировать героическое прошлое Швеции, а также королевскую власть - рассказы из времен Карла XII «Karolinerna» (Каролинерна, 1897-1898) и др. Рядом с ним стоит известная шведская писательница Сельма Лагерлёф (Selma Lagerlof, 1858- (см.)), идеализирующая жизнь поместий и крестьянских дворов старой Швеции. К этой же группе относится и поэт Э.А.Карльфельдт (Erik Axel Karlfeldt, 1864-1931), идеализировавший в своей поэзии зажиточное крестьянство, противопоставляя его пролетаризирующемуся городу, - сборники стихов «Fridolins visor» (Песни Фридолина, 1898), «Flora och Pomona» (Флора и Помона, 1906) и др. Многие бывшие приверженцы реализма и натурализма, сойдя со своих старых позиций, ушли в символизм и мистицизм. Ола Хансон (Ola Hanson, 1860-1925, см. «Хансон») - один из лучших представителей реалистической лирики - уже в 90-х гг. через ницшеанство ушел в мистический индивидуализм, активно выступая против «материализма в литературе». Драматург Тур Хедберг (Tor Hedberg, 1862-), создатель ряда прекрасных реалистических драм, среди к-рых выдающееся место занимает «Johan Ulfstjerna» (Юхан Ульфшерна, 1907), пьеса, написанная под впечатлением убийства финляндского генерал-губернатора Бобрикова, также уходит в область символизма. Представителем мистического символизма является Пер Хальстрём (Per Hallstrom, 1866-). Националистическое движение среди шведского крестьянства нашло свое отражение в творчестве писателя Пелле Мулин (Pelle Molin, 1864-1896), воспевавшего девственную силу нетронутых лесов севера Швеции. Быт пролетаризирующихся жителе и шведских шхер нашел своего художника в лице талантливого писателя и карикатуриста Альберта Энгстрёма (A.Engstrom, 1869-). Либерализм конца XIXв., развившийся из упсальского «вердандизма» (от основанного в 80-х гг. радикального студенческого общества «Верданди») и при развитии в Швеции классовой борьбы терявший почву под ногами, представлен творчеством писателя-публициста Людвига Нордстрёма (Ludvig Nordstrom, 1882-), рисующего в своих произведениях - «Borgare» (Бюргер, 1909), «De tolv sondagarne» (Двенадцать воскресений, 1910), «Landsortsboheme» (Провинциальная богема, 1911) - пошлость шведской буржуазной жизни. К этой же группе относится известная шведская писательница публицистка, занимавшаяся гл. обр. вопросами социального воспитания, Эллен Кей (1849-1926).

Интенсивный рост промышленности, образование банковского капитала, обострение классовой борьбы, вылившееся во всеобщую забастовку в 1909, усиленная подготовка к мировой войне, имевшая в Швеции свои отголоски в виде бешеной военной агитации и создания в начале 1914 правительства «обороны», сильно отразились на шведской литературе. Некоторые писатели, как К.Г.Оссиан-Нильсон (K.G.Ossiannilsson, 1875) один из пионеров соц.-дем. движения в Швеции, объявляют (роман «Лес варваров» - «Barbarskogen», 1908) беспощадную борьбу социализму и материализму как проявлению варварства. Новеллисты Я.Седерберг (Hjalmar Soderberg, 1869) и С.Сиверс (Sigfrid Sivertz, 1882) в своих произведениях, изображающих дегенерирующие круги господствующих классов, фиксируют упадочные настроения своего класса, не видя однако выхода из создавшегося положения. Империалистическая война и последовавший за нею грандиозный экономический кризис, сильно ударивший по скандинавским странам, а также резкий подъем под влиянием Октябрьской революции революционного рабочего движения, отбрасывают часть буржуазных писателей в область богоискательства и католический мистицизм (С.Сиверс в своих последних произведениях). И.Ольелунд (Ivan Oljelund, 1892-), когда-то активный участник революционного рабочего движения, осужденный на вечную каторгу за террористический акт против штрейкбрехеров, по выходе из тюрьмы, откуда его освободила революционная волна рабочего движения в 1917, пишет роман, пронизанный богоискательскими тенденциями: «Med stort G» (Бог с большой буквы Б, 1921). Иные писатели открыто становятся на путь фашизма, как напр. Л.Нурдстрём. В 1930 в своем произведении «Великая Швеция» он выступает глашатаем идей великошведского империализма, а в 1931 в «Объединенных крестьянах севера» - фашизма. Открытым врагом коммунизма стал поэт Тур Нерман (Ture Herman, 1875), до 1929 принадлежавший к коммунистической партии Швеции. В настоящее время Перман в качестве контрреволюционного троцкиста пользуется широкой популярностью у шведской буржуазии, в то же время успехи социалистического строительства в СССР не прошли бесследно для ряда шведских писателей. Так, Фабиан Монсон (K.F.Mansson, 1872), примазывшийся в свое время к левому крылу соц.-дем., а затем выпустивший роман из жизни Средневековья, в к-ром он восхвалял очищающее влияние церкви, в 1935-36 гг. опубликовал в соц.-дем. печати ряд статей, в к-рых он с энтузиазмом описывает социалистическое строительство Советского Союза.

Из числа молодых поэтов, заметно выдвинувшихся за последнее время, следует назвать Ивара Ло-Иогансена и Иосифа Келагрен.

Растущий шведский пролетариат выдвинул своих представителей в шведскую литературу. Их произведения черпают сюжеты и мотивы из жизни индустриальных шведских рабочих, но мелкобуржуазная идеология еще накладывает свой отпечаток на творчество этих немногих пока представителей нарождающейся шведской пролетарской литературы. Выдающееся место среди них занимает талантливый Дан Андерсон (1888-1920), автор произведений «Kolarhistorier» (Рассказы угольщиков, 1914) и «Сын угольщика», а также рабочий лесопильного завода Карл Эстман (Karl ostman, 1876-), автор ряда сборников новелл - «Hunger» (Голод, 1916). «Den breda vagen» (Пилигриммы, 1923), «En fiol och en kvinna» (Скрипка и женщина, 1912).

Хотя в пролетарской литературе Швеции марксистская идеология не получила еще своего четкого и последовательного выражения, все же за последнее время выдвинулся ряд молодых авторов, стоящих очень близко к коммунистическому движению, как напр. Арнольд Юнгдаль, Харри и Моа Мартинссоны, Маргит Пальмер. О шведско-финской литературе см. ст. «Финская литература».

НОРВЕЖСКАЯ ЛИТЕРАТУРА. - Н.л. раннего средневековья не всегда может быть точно отделена от исландской, к-рая вырастает из нее, и язык к-рой долгое время почти не отличается от норвежского. Древнейшие песни «Эдды» (см.) вероятно сложились в Норвегии в IXв. (где в несколько отличной от известной нам художественной обработки, те же сюжеты и мотивы могли существовать и раньше), но сохранились они в исландских рукописях, вместе с памятниками (и как памятники) исландской литературы (см. ниже). Легче отделима норвежская литература от исладнской в области поэзии скальдов (см.); о большинстве скальдов мы имеем необходимые биографические данные, тогда как творцы «Эдды» неизвестны нам даже по именам.

Скальдическая поэзия - явление специфически норвежско-исландское, хотя норвежск. и исландские скальды и выступают при дворах шведских и датских конунгов. Она вырастает вместе с укреплением власти конунга, окружающего себя многочисленной, лично ему служащей, дружиной, в состав к-рой входят и скальды. С самого начала скальдическая поэзия отличается от эддической уже тем, что это не поэзия преданий, а поэзия данного момента. Самыми типичными произведениями скальдическ. поэзии делаются песни о событиях, гл. обр., битвах связанных с именем воспеваемого конунга или ярла. Если скальды и обращаются к далекому и даже легендарному прошлому, то лишь по поводу настоящего (как напр. в генеалогиях). Мифологические и героические сказания служат им для обрамления и укрепления, для построения поэтического образа или в отдельных случаях появляются у них в связи с описанием предметов, на к-рых изображены эпизоды из таких сказаний (как напр. при описаниии щита, полученного в дар от конунга). Для языка скальдов характерно обилие метафор, сложных и изысканных описательных обозначений, частое употребление специально поэтических слов. Скальдическая поэзия применяет древнегерманский аллитерационный стих, к-рый в строфе так наз. дротткветта (a drottkvaett), состоящей из 8 шестисложных трехударных полустихов, с внутренними рифмами и ассонансами, она доводит до величайшей насыщенности созвучиями. Наиболее крупными (несколько десятков строф) и сложными по пострению скальдическими стихотворениями являются драпы (drapur). Наиболее же короткими и простыми - «отдельные строфы» (Lausar visur). - Древнейшим скальдом, о к-ром имеются более или менее подробные и достоверные сведения, был Браги Боддасон старый, живший в Норвегии в начале IXв. Вероятно скальдическая поэзия зародилась сравнительно незадолго до него (упоминаемые в исландской литературе скальды Ульф и Эрп были повидимому непосредственными предшественниками Браги). Подлинность приписываемых ему традицией фрагментов драпы подтверждается тем, что в их дротткветте еще имеются вольности, недопускаемые в более поздней скальдич. поэзии. В позднейшей норвежско-исландской литературе Браги придавалось большое значение и он был обожествлен как Браги - бог поэзии. Вокруг короля Харальда Прекрасноволосого (Haraldr Harfagri, 836-933), к-рый и сам был скальдом, собралась целая плеяда скальдов: Торбьерн Хорнклофи (Torbjorn; «Драпа боевого шума», «Слово ворона») и Тьодольф из Хвина (Tjodolf; генеалогическое стихотворение «Ynglingatal» и «щитовая песнь» «Haustlong»), женщина - скальд Хильд Хрольфсдототир и др. Наиболее значительным норвежским скальдом Xв. был Эивинд Финссон «Губитель скальдов» (Skaldaspillir, прозванный так за подражания своим предшественникам). В «Слове о Хаконе» он воспел короля Хакона I (Hakon, ум. 961), в генеалогическом стихотворении «Haleygjatal» прославлял предков ярла Хакона (ум. 995). Эйвинд был последним из известных норвежских-скальдов: уже в его время выдвигаются исландцы. Исландские скальды начинают обслуживать и Норвегию, а за ними появляются и исландские рассказчики саг. Саги (см.), даже повествующие о норвежских делах, в своей массе принадлежат исландской литературе, но известное участие в создании саг принимали и норвежцы. Во всяком случае, некоторые саги имеются в норвежских рукописях XIIIв. (так наз. легендарная «Сага об Олафе Святом» - «olafs saga hins helga», старшая «Сага об Олафе Трюггвасоне» - «oglafs saga Tryggvasonar»). В XIIIв. в Норвегии возникает довольно обширная лира так наз. рыцарских саг (riddarasogur), большею частью представляющих собой переложение в форме саг произведений средневековой французской литературы. Так «Песнь о Роланде» и некоторые другие из цикла Карла Великого появляются на норвежском языке в виде «Саги о Карле Магнусе» («Karlamagnussaga»). произведения Кретьена де Труа - как «Сага об Эреке», «Сага об Ивене», «Сага о Парицивале»; французское лэ о Тристане - как «Сага о Тристраме» («Tristramssaga»), написанная монахом Робертом. Возможно, что ему же принадлежит и «Strengleikar» (собствен. «Наигрывание на струнах») - переводы лэ Марии Французской. Исландско-норвежск. «Сага о Тидреке» («Tiereks saga af Bern, т.е. сага о Дитрихе Бернском), ценная для изучения история сюжета «Песни о Нибелунгах», составлена по немецким источникам. «Сага о Варлааме» («Barlaams saga) - перевод латинской легенды. Вероятно к той же эпохе относится «Королевское зерцало» (Konugsskuggsja «или» Speculum regale) - руководство, в живой диалогической форме для купцов и королевских служилых людей, интересное своими географическими описаниями и сведениями о придворном обиходе, об утвари, оружии и т.п. Видное место среди ранних средневековых письменных памятников Норвегии занимают также записи (XII-XIVвв.) старых законов (Gulatingslog, Frostatingslog, Eidsivatingslog, Borgartingslog). Из памятников XIVв. интересна «Речь против духовенства Норвегии («Onatoi contra clerum Norvegiae»). Последовавшее за Кальмарской унией (1397) господство датского языка в письменности приводит к упадку письменной норвежской литературы, но устное творчество продолжает проявляться в народных песнях и особенно в многочисленных сказках. Ярким произведением религиозного характера является «Песнь о сновидении» (Draumkvadet»), в к-рой от лица Олафа Астасона рассказывается его необычайный сон о загробной жизни.

Средневековая норвежская литература на латинском языке не имеет значительных произведений; важнейшим является написанная в XIIв. (1184-1187) по исландским источникам история Норвегии с 858 по 1130 монаха Теодрика (Theodricus monachus, Historia de anti quitate regum Norvagensium»).

ИСЛАНДСКАЯ ЛИТЕРАТУРА. - Многие норвежские землевладельцы, не желавшие покориться власти конунга Харальда Прекрасноволосого, переселились между 872-930 в Исландию. Независимость острова (до 1264), невозможность для католической церкви полностью подчинить его своему влиянию - ввиду его отдаленности - в то же время постянные поездки исландцев в Норвегию и на Британские о-ва, а отчасти и в другие страны, создавали благоприятные условия для сохранения и дальнейшего развития в Исландии старой норвежской культуры, для превращения ее в богатую и своеобразную исландскую культуру раннего средневековья.

Одним из древнейших литературных памятников Исландии являются старые песни «Эдды» (см.). Самые древние из песен «Эдды» сложились повидимому еще в Норвегии, но большая часть их создана в Исландии в X-XIвв., некоторые - в XII-XIIIвв. Песни об Атли известны как гренландские (исландцы проникли в Гренландию в конце Xв.), а песни о Хельги возможно появились в скандинавских колониях на Британских островах. Название «Эдда» было (ошибочно) дано в XVIIв. безименному собранию 29 песен, сохранившемуся в рукописи XIIIв. К числу песен «Эдды» теперь обычно относят еще несколько песен, а под названием «эддическая поэзия» в более широком смысле понимается древнескандинавская поэзия, представленная как самой «Эддой», так и другими, сходными с нею произведениями неизвестных авторов. Отличительные признаки эддической поэзии: ее содержание - языческие мифы и героические предания (как местные, так и проникшие в Скандинавию от других германских племен - го`тов, франков, англо-саксов); ее стиль - сравнительно простой и непосредственный; ее стихотворная форма - древнегерманский аллитерационный стих, более свободный, чем у скальдов, не осложненный рифмой и ассонансом, хотя и организованный в строфы.

По признаку содержания песни «Эдды» естественно разделяются на песни мифологические (к к-рым присоединяются дидатические и гномические) и песни героические (большинство - из цикла Нибелунгов), но между обеими группами нет разрыва, т.к. героические сказания нередко сплетаются с мифами о богах.

Одновременно с эддической поэзией в Исландии появляется и скальдическая (см. Скальды, а также выше «Норвежская литература»). Одним из первых исландских скальдов был Эгиль Скаллагримсонт (900-982), наиболее выдающийся из скальдов вообще, автор песни в честь Эйрика Кровавой Секиры (этой песнью Эгиль выкупил у короля свою жизнь), песни «Утрата сына» («Sonartorrek»), песни, посвященной Аринбьёрну (другу поэта) и ряда других произведений, из к-рых не все сохранились. Из многочисленных исландских скальдов Xв. выделяются также: Глум Гейрасон (драпа королю Харальду Серошубому - Haraldr Grafeldr, 960-975), Кормак Эгмундарсон (Kormak Ogmimdarson, 930-970; драпы, любовные песни и пр.), Эйнар Хельгасон, Халльфред Оттрасон (Hallfregr, 967-1007), тесно связавший свою судьбу с королем Олафом Трюггвасоном. Наиболее знаменитые скальды XIв. - странствующий поэт Гуннлауг Змеиный язык (Ormstunga), воспевший различных королей и ярлов, и Сигхват Тордарсон (Torearson), - скальд короля Олафа Святого (оба - в начале века). У поздних скальдов образные выражения делаются крайне вычурными, нагромождаются друг на друга, нередко превращаясь в своего рода словесные головоломками, и в XIIв. поэзия скальдов вырождается в насквозь формалистическое искусство. В середине XIIв. оркнейский ярл игнвальд и исландец Халль Тораринссон совместно сочиняют «Ключ к стихотворным формам» («Hattalykill») - произведение, в к-ром даются образцы всевозможных стихов, применявшихся скальдами. Подобным же, еще более детально разработанным, произведением является «Хаттаталь» (Hattatal) Сноррри Стурлусона, написанное им в 1222/1223 в честь короля Хакона Хаконарсона и ярла Скули. Скальдическая поэзия делается предметом анализа и изучения и постепенно сводится к более или менее искусному подражанию старым образцам. Наиболее талантливый ее представитель в XIIIв. - племянник Снорри Олаф. Формы скальдической и эддической поэзии уже около 1000г. (введение христаинства в Исландии) стали применяться в христианской религиозной поэзии («Драпа Христу» Э-лифа Гудрунарсона, «Драпа воскресения Халльфреда).

Наиболее значительные произведения этого рода - «Солнечная песнь» XIIIв. и особенно «Лилия» (XIVв.) монаха Эйстейна Асгримссона, послужившая образцом для рада последующих произведений.

Исландская сага (saga, мн.ч. sogur; см. «Сага») появилась уже в Xв. - первоначально в форме устных рассказов о действительных событиях. Рассказчики саг (sagnamenn) развивали эти рассказы в целые истории в прозе, в к-рую вкрапливались и стихи, влагаемые в уста героев. Запись саг начинается значительно позже: большая часть саг была записана лишь в XIII-XIVвв. Вместе с записью старых устных саг идет и их переработка и создание новых саг, письменных, - образует обширная, оригинальная и многообразная литературы. Так наз. «Саги об исландцах» (Islendinga sogur) представляют собой художественно обработанные (иногда украшенные и скасказочными приключениями (семейные хроники и биографии. Наиболее значительные из саг, описывающих события IX-XIвв., - «Сага об Эгиле» (хроника рода скальдов Эгиля Скаллагримссона), «Лаксдёла», «Эйрбюггья», «Сага о Ньяле» (Njalssaga), «Сага о Греттис» («Grettissaga»; много вымышленного); затем - «Ватнсдёла» (история нескольких поколений одного рода), «Флооманнасага» (интересно путешествие в Гренландию), «Сага об Эйрике Красном (рыжем)» (Eirikssaga raugda; открытие Гренландии и Винланда - Америки); также несколько саг - биографий скальдов (Корпока, Халльфреда и др.). О событиях XII-XIII повествует «Сага о Стурлунгах» состоящая из нескольких саг, центральной, из к-рых является «Большая сага об исландцах» (Islendingasaga in mikla, ок. 1260) Стурлы Тордарсона (Torearson) время действия в ней - эпоха Снорри Стурлусона. Церковная история острова отражена в сагах о епископах (Biskupasogur).

Первый собственно исторический труд на исландском языке - «Книга об исландцах» («Islendingabok») ученого священника Ари Торгильссона (Torgilsson, 1067-1148), содержащая краткую историю Исландии до 1120. Историческое сочинение на латинском языке Семунда Сигфуссона Многознающего (Мудрого) - Semundr inn Frogdi, 1056-1133) не сохранилось. Как бы сводкой исторического материала отдельных саг об исландцах является «Книга о занятии земель» («Landnamabok», XIIIв.; геналогии исландск. родов, история заселения о-ва). «Саги о королях» - истории отдельных норвежских королей. Около 1200 Около 1200 появляется сводное историческое сочинение - так наз. «Извлечение из саг о королях Норвегии» (agrip af Noregs Konunga sogum»); несколько позже - другие сборники исторических саг («Morkinskinna» и «Fagrskinna»). Величайший из средневековых трудов по истории Скандинавии - мастерски написанная «Книга о королях Норвегии» («Noregs konungabok» или «Noregs konungasogur», 1220-1230) знаменитого ученого, историка и литературоведа, Снорри Стурлусона (1178-1241; см. «Снорри»), известная также по начальным словам текста как «Heimskringla» (Мировой круг). В ее состав входит «Инглингасага» («Ynglingasaga») - мифическая «доистория» - и 15 исторических саг о королях Норвегии до 1177. Снорри является также автором так наз. младшей «Эдды» (см. Эдда) - пособия для скальдов, в состав к-рого входит очерк языческой мифологии, а также в качестве иллюстрации, и «Hattatal» (см. выше). В форме саг подвергалась обработка в Исландии также история Ферейских и Оркнейских островов («Fereyingasaga») и («Orkneyingasaga») и Дании («Knytlingasaga» и утраченная полумифическая «Skjoldungasaga»).

Особую группу саг составляют так наз. «Саги древних времен» («Fornaldarsogur») легендарного характера, имеющие лишь отдаленную связь с историческими фактами или даже целиком вымышленные. Сюда относятся саги о викингах времен областных конунгов (ло Хараль да Прекрасноволосого), сказочные саги и саги, в к-рых пересказываются старые героические песни. Образцами «саг древних веков» могут служить «Сага о Хервёр» («Hervrrarsaga»), «Сага о Фритьофе» («Fritjofssaga», павшая сюжет для поэмы Тегнера; см.), «Сага об Орвародде» (тот же мотив предсказанной неизбежной смерти от коня, что и в предании о смерти Олега), «Сага о Рагнаре» (об историческом викинге Рагнаре, но сильно украшенная сказочными мотивами), «Сага о Вёлсунгах» (Volsungasaga); сюжет песен «Эдды» из цикла Нибелунгов) и др., К XIVв. из Норвегии проникают в Исландию «Саги о рыцарях» (см. выше Норвежская литература). В середине XIVв. появляются римы (т.е. собственно «рифмы») - рифмованные поэмы, обычно из четверостиший, близкие по форме к духовным латинским стихам и к норвежским народным песням; по содержанию же - большею частью переделки «саг древних времен». Особняком стоит «Рима о Скиди» («Skigdarima») Сигурда Тордарсона (Torearson, ок. 1400). Центральное место занимает в ней сон нищего Скиди, к-рый видит себя призванным в Валхаллу для решения спора между героями. Римы знаменуют собой конец классического периода исландской литературы, к-рая, в XVв. уже не дает значительных произведений.

С конца XIIIв. в Исландии начинают составляться хроники по образцу западно-европейских, но их удельный вес в исландской исторической литературе - по сравнению с сагами - совершенно незначителен. Записывание законов началось в Исландии уже в XIIв., но сохранились лишь записи XIIIв., известные под общим названием Gragas (собственно «Серый гусь»), данным им в XVIIв. На этом однако не заканчивается история исландской литературы. В настоящее время в Исландии существует литература, представляющая немалый художественный интерес. Исландия выдвинула ряд писателей, особенно драматургов, произведения к-рых известны за пределами Скандинавских стран. Известный писатель Х.Лакснес близок коммунистическому движению.

С введением реформации в XVIв. в Норвегии оживает литературная жизнь, центром к-рой становится город Берген, в к-ром норвежская культура еще сохраняла свою самостоятельность от нивелирующего влияния датской гегемонии, Во главе этого культурного пробуждения стал Абсалон Педерсон Бейер (Absalon Pedersson Beyer, ум. 1574), написавший книгу «Om Norgis rige» (О Норвежском государстве, 1567) и оставивший интересный дневник 1560-1572. Маттис Стерсон переводит с латинского на норвежский язык «Норвежскую хронику». Ему принадлежит «Описание купцов на набережной», а также «Bergens Fundats», история города Бергена с основания до 1559, частью написанная стихами. Педер Клаусон Фриз (Peder Clausson Friis, 1545-1614) из Серланда перевела с древнеисландского на норвежский язык историю Снорре («Heimskringla»), составила описание животных, рыб, птиц и деревьев в Норвегии и написала глубоко националистические размышления «Разочарование Норвегии». Только в 1664 была основана Хр. Бангом в Христиании первая типография и напечатан первый норвежский альманах (календарь). Широким распространением пользовались псалмы, - неизбежный атрибут тогдашнего христианского воспитания. Но лишь сборники псалмов Доротеи Энгельбретсдаттер (1635-1716) представляют некоторую художественную ценность. Псалмотворцем был и Петер Дасс (Petter Dass, 1647-1707), клирик на севере Норвегии, вошедший однако в норвежскую литературу гл. обр. как автор высокохудожественного лирического произведения «Nordlands trompet» (Труба Северной страны, ок. 1700), где в живых и исполненных юмора образах описывавается жизнь прибрежного населения. Это произведение вызвало много подражаний.

XVIIIв. был веком значительного роста норвежской буржуазии и ее стремлений к национальной самостоятельности. Расцвету норвежской торговли и промышленности сильно способствовал английский навигационный акт 1651, стимулировавшй развитие норвежской хозяйственной жизни (навигация, добыча леса, руды, рыбы и пр.). Норвежская интеллигенция, к-рая получила высшее образование в Копенгагене и которая вследствие гегемонии датского языка пользовалась им как языком литературным, выдвинула в это время своего крупнейшего писателя и драматурга Людвига Гольберга ((точнее Хольберга), 1684-1754, см. Гольберг), уроженца г. Бергена, творчество и деятельность которого связаны больше с Данией, чем с Норвегией. Но все же он сыграл большую роль в деле пробуждения национальных устремлений среди представителей норвежской интеллигенции, учившейся в университете в Копенгагене. Особенно большую роль в этом отношении сыграло его описание Дании и Норвегии («Danmarks og Norges Beskrivelse»), изданное в 1729, в к-ром он указывает на преимущества природных богатств Норвегии и гл. обр. на более крепкое, зажиточное и самостоятельное норвежское крестьянство, к-рое в отличие от датского не знало крепостного права. В литературе значительной популярностью пользуются рационалистические и позитивистские концепции французских и английских философов эпохи Просвещения. Из кругов «Норвежского общества» вышли И.Х.Вессель (J.H.Wessel, 1742-1785), автор юмористических рассказов и пародий на ложноклассическую трагедию «Karlighed uden stromper» (Любовь без чулок), и И.Н.Брюн (Johan Nordahl Brun, 1746-1816) - создатель трагедии «Zarine», имевшей шумный успех в Копенгагене, и ряда других, менее удачных пьес, а также лирических стихотворений, проникнутых чувством глубокого патриотизма; поэт-лирик Клаус Фриман (Claus Frimann, 1746-1829), Н.К.Бредаль (1733-1778), автор ряда имевших успех пьес на исторические темы.

С конца XVIIIв. национальные стремления за отделение Норвегии от Дании и идея обоснования самостоятельного государства все громче и громче начинают высказываться в целом ряде газет и журналов, издаваемых в Христиании, Бергене и Трондьеме. Освободительные идеи Французской революции окрылили норвежских националистов. Наполеоновские войны заметно углубили противоречия экономических интересов Дании и Норвегии. Поднялось сильное движение против Дании. Во главе этого движения стало образовавшееся в 1809 «Общество для блага Норвегии» (Selskabet for Norges vel). В 1811 был основан университет в Христиании, ставший центром политической и лит-ой жизни Норвегии.

Однако политич. ситуация в Европе в результате Наполеоновских войн сложилась не в пользу освободительных стремлений Норвегии. По Кильскому миру 1814 Норвегия была отдана Швеции в виде компенсации за Финляндию. Однако крепнувшая норвежская буржуазия решила воспротивиться такому бесцеремонному распоряжению судьбой Норвегии и в течение всего столетия она боролась за самостоятельную Норвегию. Первые десять лет после заключения новой унии были годами застоя в культурной жизни Норвегии. Экономика страны была сильно подорвана континентальной блокадой и войной. В это время некоторую роль в развитии литературы играли М.Х.Хансен (Mauritz Hansen, 1794-1842) - основоположник норвежской новеллы и Х.А.Биеррегорд (H.A.Bjerregaard, 1792-1842) - автор национального гимна «Сыны Норвегии» и веселой комедии с пением «Fjeldeventyret» (Похождение в горах), в к-рой впервые были выведены типы норвежской народной жизни. Лишь к концу 20-х гг. литературная жизнь Норвегии вступила в полосу интенсивного развития. Доминирующее влияние на нее оказали Гёте, Шиллер и Гейне, а также датчанин Эленшлегер. При этом в норвежской литературе выявилось два борющихся между собой направления: радикально-народническое («норвежцы») и консервативное («интеллигенты»). Для «норвежцев» революционные идеи Французской революции и непримиримая борьба за национальную самостоятельность были боевыми лозунгами дня, а слепое подражание обычаям старины - выражением подлинной народности, «интеллигенты» же смотрели на все эти увлечения «народников», как на упадок культуры, как на «сумерки» Норвегии. Под знаком резкой борьбы этих двух течений шло все развитие норвежской литературы XIXв. Основоположником «норвежского» направления литературы был импульсивный, талантливый Генрик Арнольд Вергелан (Henrik Wergeland, 1808-1845, см.), который в своей «Библии республиканца», большой поэме «Skabelsen, Mennesket og Messias» (Мироздание, человек и Мессия, 1830), написанной под влиянием Французской революции 1830, выразил идеи сенсимонизма и позитивизма. В целом ряде лирических произведений Вергелан выступил пламенным защитником освободительного движения, где бы оно ни проявлялось. Со всей резкостью бунтаря-свободолюбца он выступил против запрещения евреям въезда в Норвегию (согласно конституции 1814). Этому вопросу он посвятил ряд своих лучших стихотворений, и под влиянием его агитации этот параграф норвежской конституции был уничтожен.

Выразителем дум «интеллигентов» был не менее талантливый и страстный Иохан Себастиан Каммермейер Вельхавен (J.S.Welhaven, 1807-1873), уроженец города Бергена, воспитанный на датской культуре и находившийся под сильным влиянием Шиллера последнего периода и Гейне. Ему чужд был бунтарский патриотизм Вергелана. В сборнике стихотворений «Norges Damring» (Сумерки Норвегии, 1834), он подверг резкой критике создавшееся положение в Норвегии, высказывая одновременно глубокую веру в то, что будущее Норвегии будет не менее блестящим, чем ее прошлое. Вельхавен оставил несколько томов лирики, проникнутой чувством глубокого консерватизма.

40-е гг. в скандинавских странах проходили под знаком «скандинавизма» (см. раздел Датская литература), к-рый питался гл. обр. богатейшим наследием исландско-норвежской древней литературы. И.С.Мунк основал журнал «Сага», в к-ром опубликовал переводы древнескандинавских саг. И.Моэ (I.Moe, 1813-1832) и П.Х.Асбьёрнсен (P.Chr. Asbjornsen, 1812-1855) издали обширное собрание «Norske Folke-Eventyr» (Норвежские народные сказки, 1843-1844). Типичным представителем романтизма XIXв. является А.Мунк (A.Munch, 1811-1884), автор ряда драматических произведений из истории Норвегии и нескольких сборников поэзии. Подъем национального самосознания породил ряд даровитых бытописателей современной им Норвегии: Б.Херре (1812-1849) - «Рассказы охотника», в к-рых описывается Нордмаркен (лесная окрестнвсть сталицы Норвегии), Н.Р.Эстгорд (1812-1873) - «Местечко в горах», в к-ром отразились быт и жизнь в Эстердалене (Восточной Норвегии), Х.Шульце (1823-1873), оставивший очерки Лофутских островов Х.Мельцер (1814-1862), автор ряда очерков и рассказов из жизни Христиании и ее окрестностей. Эти писатели, хотя и не создали больших художественных произведений, все же подготовили почву к освобождению норвежской литературы и языка от датского влияния. Поборниками чисто норвежского разговорного языка в литературе были К.Кнудсен (Knud Knudsen, 1812-1895) и Ивар Осен (Ivar Aasen, 1813-1896).

Романтизм сменяется реализмом. Одним из представителей реализма в норвежской литературе явилась Камилла Коллет (Camilla Collett, 1816-1895), сестра поэта Вергелана, находившаяся под сильным влиянием немецкой писательницы Беттины фон Арним (1795-1859) и Жорж Санд (1804-1876). Ее лучший роман «Amtmandens dottre» (Дочери губернатора, 1855), остро ставит вопрос о женской эмансипации. Роман вызвал бурную дискуссию. Расслоение и распад крестьянства под влиянием перестройки экономической жизни Норвегии отразились в творчестве О.О.Винье (Aasmund Olafsson Vinje, 1818-1870), к-рый в своем большом эпическом произведении «Storegut» (Славный малый) воспроизводит живые образы современного ему крестьянства.

Революционная волна, прокатившаяся по Европе в 1848, нашла заметный отклик и в Норвегии, в к-рой сильны были радикально-народнические тенденции. Вождем движения (участниками к-рого были в осровном ремесленнники и арендаторы) явился журналист М.Тране, ученик французского утопического социалиста Сен-Симона. В 1851 в Христиании был созван первый съезд представителей названного движения, получивший название «маленького сейма», на к-ром вопреки воле М.Тране был признан лозунг народного восстания. Тране и другие руководители движения были арестованы, но социальные проблемы, вызванные к жизни, проеолжали сильно волновать общество. В этой обстановке в норвежской литературе выступили два крупнейших писателя, имена к-рых вошли в мировую литературу - Генрик Ибсен (1828-1906, см.) и Бьернстьерне-Бьёрнсон (1832-1910, см. «Бьёрнсон»). Ибсен был глубоко связан с жизнью европейского континента, он зорко следил за литературой и очередными сдвигами в социальной жизни Европы. Революционные события 1848, Парижская коммуна нашли у него живейший отклик. Ибсен критиковал жизнь Норвегии; он одиночка-реформатор, он враг «компактного большинства», типичный представитель «интеллигенции», он беспощадно вскрывал гнойники современного общества, но не видел выхода из создавшегося положения, он анархист и индивидуалист. На творчестве Ибсена рельефно отразился процесс превращения Норвегии из страны мелкобуржуазной в страну капиталистическую. Совсем иным по характеру своего творчества был Бьёрнсон - любимейший норвежский писатель, духовный вождь молодой Норвегии. Убежденный демократ, впитавший в себя все лучшее, что дало литературе «норвежское течение», глубоко связанный с жизнью своей страны, активный участник всех выступлений за самостоятельность Норвегии, непримиримый враг мещанской морали и религиозных предрассудков, Бьёрнсон различал нараставшую с развитием капитализма обостренную классовую борьбу, в то же время, пытаясь примирить социальные противоречия, он видел перед собой только единую нацию, вовсе не расчлененную на враждебные один другому классы. Его любимые типы, в которых он видел силу нации - крестьяне; крестьянские рассказы, пронизанные ярким реализмом, являются в художественном отношении лучшими произведениями Бьёрнсона. Со всей страстностью своей натуры Бьёрнсон откликался в своих произведениях на все социальные и этические проблемы своего времени. Республиканские свои симпатии Бьёрнсон высказал в пьесе «Kongen» (Король, 1877). Однако в в 1805 он порвал со своим республикарским прошлым, стал норвежским национального языка. Третьим крупным писателем рассматриваемого времени является выступивший значительно позднее в литературе Ионас Лие (Jonas Lie, 1833-1908, см. «Ли»), представитель мелкобуржуазного народничества. Социальные противоречия капиталистического общества Норвегии получили отражение в его романах «Gaa paa» (Наступление, 1882), в к-ром Лие описывает разорение буржуазной семьи и ее борьбу за существование в период роста финансового капитала, и «Livsslaven» (Жизненные законы, 1883), в к-ром с беспощадным реализмом показано, как формируется преступник. Все произведения Лие проникнуты глубоким пессимизмом уходящего класса.

80-е гг. были годами расцвета натурализма в норвежской литературе. Теперь уже не столько крестьяне и бюргеры, сколько город и разночинцы, расслоение мелкой буржуазии становятся излюбленнейшими темами, причем особое внимание уделяется описанию темных, грубых сторон жизни. К.Эльстер (Kristian Elster, 1841-1881) отходит совершенно от своих крестьянских рассказов и пишет большой социальный роман «Farlige Folk» (Опасные люди) из жизни небольшого городка. Половой вопрос проходит красной нитью в ряде литературных произведений этого времени. Ханс Иегер (1854-1910) в своем конфискованном полицией романе «Богема Христиании», а также в романах «Христиан Круг» (1852) и «Альбутина» отыскивает в человеке лишь животные инстинкты. Близко примыкала к этому течению яркая представительница норвежского натурализма Амалия Скрам (1847-1905), выступившая мужененавистницей в романах «Констанция Ронг», «Госпожа Инес» и «Покинутая». Лучшим представителем натуралистической школы явился Александер Кьелланд (Alexander Kielland, 1849-1906), давший в своих мастерских романах и новеллах многогранное отражение противоречий капиталистического строя - «Garman og Worse» (Гарман и Ворсе, 1880), «Skipper Worse» (Шкипер Ворсе, 1882) и «Arbeidsfolk» (Рабочий народ, 1881); он вел решительную борьбу против ханжества и мракобесия пасторов - «Gift» (Яц, 1883) и «St. Hansfest» (Иванов день, 1887), против политического шарлатанства - «Jacob» (Яков, 1891) и зло высмеивал увлечения своих современников половыми проблемами - «Bettys for mynder» (Опекуны Бетти, 1887) и «Professoren» (Профессор, 1888). Характерную для мелкого буржуа, крепко связанного с зажиточным крестьянством, эволюцию проделал Арне Гарборг (1851-1921, см.). Начав с натуралистического романа «Bondestudentar» (Крестьяне-студенты, 1883), в к-ром он дает тонкий психологический анализ превращения выходца из крестьянской среды в горожанина-разночинца, Гарборг затем решительно выступает в романе «Mannfolk» (Мужчины, 1886) в защиту преследуемых полицией натуралистов, участников столичной богемы, но к 90-м гг. в романе «Усталые люди» он отходит от натурализма и углубляется в мистицизм и наконец становится ярым приверженцем католицизма - романы «Иисус Мессия» и «Heimkomin son» (Блудный сын, 1908). Драматург Гуннар Хейберг (Gunnar Heiberg, 1857, см. Гейберг) в пьесах «Tante Ulrikke» (Тетка Ульрика, 1884), «Kong Midas» (Король Мидас, 1888), «Folkeraadet» (Народный совет, 1897), «Jeg vil varge mit land» (Я хочу защитить свою родину, 1912), «Парадная постель» зло высмеивает мнимый радикализм демократич болтунов и пошлость буржуазной морали. В психологич. драмах «Balkonen» (Балкон, 1899) и «Kjarlighetens tragedie» (Трагедия любви, 1904) Хейберг изображает любовь, как некую всевластную силу природы, торжествующую над жизнью.

Конец XIXв. и начало XXв. с его бурным развитием революционного рабочего движения и глубоким кризисом всей буржуазной культуры накладывают свой отпечаток и на развитие норвежской литературы. Социальные проблемы, поставленные натурализмом, уступают место сугубому индивидуализму. Уже не жизнь человеческого общества, но природа становится излюбленным объектом наблюдения и художественного описания. Буржуазные и мелкобуржуазные писатели ищут выхода из создавшейся обстановки в мистицизме и символизме. Разуму и логике противопоставляется иррационализм. Импрессионизм становится излюбленным методом литературы. Крупнейшим представителем этого нового течения норвежской литераторы явился Кнут Гамсун (точнее Хамсун, 1859-, см. Гамсун), в первых произведениях которого еще не совсем изжит натурализм - «Suit» (Голод, 1890), «Mysterier» (Мистерии, 1892), однако в романе «Redaktor Lynge» (Редактор Люнге, 1893) Гамсун окончательно сводит свои счеты с натурализмом. Ницшеанство с его культом сверхчеловека накладывает сильный отпечаток на следующий период его творчества; характернейшими произведениями этого периода являются: драматическая трилогия «Ved Rigets Port» (У врат царства, 1895), «Livets spil» (Игра жизни, 1896), «Aftenrode» (Вечерняя заря, 1898), а также его драма «У жизни в лапах». Начиная с романов «Pan» (Пан, 1894) и «Viktoria» (Виктория, 1899), Гамсун углубляется в анализ утонченных душевных переживаний, возникающих в подсознательной жизни человека. Человек и природа причудливо переплетаются в произведениях Гамсуна, его герои бегут от уничтожающей индивидуальность жизни капиталистического города, чтобы слиться с природой и в ней найти родственные своим внутренним переживаниям настроения («Мечтатели», «Под осенними звездами», «Последняя радость» - «Den sidste glade», 1902, «Бенони» и «Роза»). Период перед мировой войной и мировая война, время бешеного роста финансового капитала отразились в творчестве Гамсуна в создании романов «Дети своего времени» и «Segelfoss By» (Город Сегельфосс, 1915), в к-рых он рисует картину борьбы промышленного города и деревни. Единственный выход из создавшегося кризиса Гамсун видит в возрождении крестьянства. Земля и люди земли - вот новый идеал Гамсуна. В большом романе «Markens Grode» (Соки земли, 1917) Гамсун поет торжественный гимн своему новому идеалу. Послевоенный период с его глубоким кризисом значительно подорвал оптимизм Гамсуна, упадочные настроения, чувство разочарования начинают звучать в последних романах писателя - «Женщины у колодца» и «Последняя глава». Он вновь бежит от жизни к природе («Бродяги»). В последнее время Гамсун является активным пионером фашизма, он прославляет немецкий фашизм и позволил себе возмутительной выпад против пацифиста Осецкого, погибшего в немецкой тюрьме. Бытовым психологизмом, навеянным Достоевским, проникнуты произведения Сигбьёрна Обстфельдера (Sigbjorn Obstfelder, 1866-1900) «Жизнь», «Крест», «Дневник пастора». Типичным представителем норвежского неоромантизма является Ханс Кинк (Hans Ernst Kinck, 1866-1926). Его творческое сознание обращено в прошлое. Средневековая Норвегия и итальянское Возрождение - вот источники его творчества - «Storhetstid» (Великодержавие), «Agilult den vise» (Мудрый Агилюльт, 1906), «Люди возрождения». Из поэтов неоромантического течения следует упомянуть Нильс Коллетт Фогта (1864-1927). Реалистическими тенденциями пронизано творчество Сигрид Ундсет (Sigrid Undset, 1882-, см.), в романах к-рой «Фру Марта Эули» (1907), «Иенни» (1911), «Весна» (1914) оживают проблемы, дебатировавшиеся в свое время Коллеттом, Бьёрнсоном и Кьелландом. Предчувствие гибели своего класса, особенно в период послевоенный, вносит в творчество Ундсет, ставшей реакционеркой и католичкой, мистицизм (роман в трех частях «Kristin Lavransdatter» (Кристин, дочь Лаврансы 1920) из жизни Норвегии XVв.). В их творчестве проявляется интерес к быту отдельных областей Норвегии, идеализация крепкого крестьянства. На национальном норвежском языке пишут. Улав Дюн (Olaf Duun, 1876-), Ханс Онрюд (Hans Aanrud, 1863-) и поэт Туре Эрясетер (1885-).

Огромное распространение в норвежской буржуазной литературе получает фрейдизм с его психоанализом. И.Бойе (Johan Bojer, 1872-), Сигюрд Матиесен (Sigurd Mathiesen, 1871-) и ряд других молодых писателей-фрейдистов во власти бессознательного ищут оплота против окружающей действительности.

Героическая борьба пролетариата получила свое отражение в произведениях Кристофора Уппдаля (Kristofer Uppdal, 1878-). Фредерик Виненес (1866-) в своих произведениях дает яркую картину классовой борьбы, но эта борьба его устрашает, он ищет примирения классов и, не находя его, в романе «Стортинг горит» резко выступает против коммунизма, обвиняя его в разрушении нации. Выросший и окрепший в боях рабочий класс выдвигает своих писателей, правда, далеко еще не изживших традиции мелкобуржуазного мировоззрения; наиболее значительны из них Иохан Фалькбергет (Iohan Falkberget, 1879-), пролетарский писатель с явными реформистскими чертами и поэт Оскар Бротен (Oskar Braaten, 1881-), описывающий рабочий класс до его политической профсоюзной организации.

Из буржуазных писателей последнего времени, пользующихся в Норвегии некоторой известностью, следует отметить поэтов Г.Вильденвей (Hermann Wildenvey, 1886-), У.Буль (Olaf Bull, 1881-), А.Ларсен (1885-) и А.Эверланд. Для них характерны глубокий пессимизм, горькая ирония, сознание никчемности существования. Значительный интерес представляет творчество молодого поэта и драматурга Нордал Грига (1902-), к-рый в 1919 дебютировал сборником стихов, проникнутых глубоким чувством социальной неудовлетворенности. Если его роман «Корабль плывет дальше» и его первые пьесы пронизаны еще типичным для норвежской литературы анархическим индивидуализмом, то в последней своей драме «Наши силы, наша честь» из жизни норвежских моряков периода мировой войны Григ явственно переходит на позиции идеологии революционного пролетариата.

Библиография:

Маркс и Энгельс, Об исскусстве, М., 1935 (Об И.Тене и др.); МерингФ., Литературно - критичесние статьи, т.II, М. - Л., «Academia», 1934. ГротЛ., Из скандинавского и финского мира, СПБ, 1816; ГорнФ.В., История скандинавской литературы от древнейших времен до наших дней, перев. К.Бальмонта, М., 1894; ШаллерФ., История западно-европейскиой литературы нового времени, т.II, М., 1936. Поэты Швеции, изд. Под редакцией Н.Новича, СПБ, 1899; Эдда, перев. С.Свириденко, изд. М. и С.Сабашниковых, М., 1917; NoreenA.G., Vart sprak, I, Lund, 1903; BuggeS., Norroen fornkvoedi, Kristiania, 1867; Islendinga sogur, 1-38, 40-45, Reykjavik, 1891-1913; JonssonF., Den Oldnorske og oldislandske Literaturs Historie, I-III, Kobenhavn, 1894-1902; 2 udg., 1920-1923; AslunpE., Nunorka i Norden, S.Holm, 1904; FriesenO., Nunorka i Sverige, S.-Holm, 1907; SchuckH. och WarburgK., Illustrerad svensk litteraturhistoria, I-IV, 2 uppl., S.-Holm, 1911-1916 3 fullst. omarbetade uppl. utg. av H.Schuck, D.I-VI, 1926-1930, 3 vv.; BookF., CastrenG., SteffenG., SylwanO., Svensk Litteraturenshistoria, S.-Holm, 1929; BookF., Sveriges moderna litteratur, 2 uppl., S.-Holm (1923); GrimbergC., Svenska folkets underbara oden, I-IX, Stockholm, 1913-1924; Norge i det nittende Aarnundrede, I-II (in folio), Под редакцией W.C.Brggera, Moltke Moe, Gerhard Munthe, Fridtjof Nansen, Kristiania, 1900; NielsenY., Norges historia efter 1814, Kristiania, 1882; JaegerH., Illustreret Norsk Litteraturhistoria, I-III, Kristiania, 1892-1897; HansenP., Illustreret dansk Litteratur Historie, 3 vv., Kobenhavn, 1916; ErichsenB. og KrarupA., Dansk historisk bibliografi. I-III, Ny udg., Kobenhavn, 1929; Det Danske folks Historie, I-VIII, K-havn, 1926-1929; MortensenK., Dansk Litteraturhistorie, 6 udg., K-havn, 1931; Topse-Jensen H.G., Den skandinaviske Litteratur 1870 til vore Dage, K-havn, 1928; BoreliusH., Die Nordischen Literaturen, «Handbuch der Literaturwissenschaft», hrsgb. V.O.Walzel, Potsdam, 1931 (дана литература).

В начало словаря

© 2000- NIV