Литературная энциклопедия (в 11 томах, 1929-1939)
Статьи на букву "Б" (часть 4, "БЕЛ"-"БЕР")

В начало словаря

По первой букве
A-Z А Б В Г Д Е Ж З И Й К Л М Н О П Р С Т У Ф
Предыдущая страница Следующая страница

Статьи на букву "Б" (часть 4, "БЕЛ"-"БЕР")

БЕЛЬГИЙСКАЯ ЛИТЕРАТУРА

Статья большая, находится на отдельной странице.

БЕЛЬМАН

БЕЛЬМАН Карл Микаэль (Carl Micael Bellman, 1740-1795) - шведский поэт-музыкант, считается крупнейшим поэтом Швеции до XIX в. Окончил Упсальский университет, одно время был чиновником. Приобрел громадную популярность своими песнями-импровизациями (с собственной музыкой), исполнявшимися им в кругу друзей в распивочных заведениях Стокгольма. Об импровизациях Б. и шутовском «Капитуле ордена вакхантов» сложились многочисленные легенды. Песни Б. и его сатирические стихотворения собраны в книгах «Ordens Kapitlets Handlingar» (1766), «Fredmans Epistlar» (Послания Фредмана, 1790), «Fredmans Sôngar Bacchanaliska» (Вакхические песни Фредмана, 1792). Фредман - опустившийся чиновник, друг Б. и участник его кутежей, является главным персонажем этих стихотворений, тематически связанных между собою. Другие персонажи этого цикла: девица из погребка Улла Виндблад, полицейский Мовиц, капрал Мольберг (лица, также взятые из действительности). Эпитет «Анакреонта кабака», прилагаемый некоторыми критиками к Б., недостаточно обоснован. Главное значение поэзии Б. - в реакции против французского влияния, против классических од в частности. В поэтике Б. с большой яркостью проявляются: песенный склад (в ритмах и строфике), реализм описаний, наконец характерная черта стиля рококо (см.) - контрастность (классические аксессуары на фоне бытовых картинок Стокгольма). Будучи своего рода «Вийоном рококо», Б., как и великий французский поэт (см. Вийон) является типичным выразителем настроения богемы XVIII в. Как видно из вышеприведенных примеров, эта богема - плоть от плоти мелкой городской буржуазии и чиновничества, бедствующего, нуждающегося, отчаянно борющегося за существование. И у Б., как у других поэтов богемы, часто прорываются трагические ноты. Естественно, что Б., поэт мелкого бюргерства и связанной с ним богемы, противостоял как по тематике своей поэзии, так и по своему стилю, псевдоклассическим трагикам и эпикам, одописцам и дидактикам, подвизавшимся при аристократическом дворе короля Густава III (сам король, Кельгрен, Леопольд и т. д.). Рядом с мыслителями, вроде Торильда, и лириками, вроде Францена (см. Шведская литература), Б. стоит на грани романтического и псевдоклассического периодов поэзии Швеции как «поэт оргиастического классицизма» (Тиандер). Среди последователей Б. в XIX в. надо назвать Веннерберга и В. Брауна, но стиль Б. влиял на поэзию всех романтиков.

Библиография:

I. Полное собр. произв. Б. издавалось не раз (1836, 1855-1861, иллюстр. 1916); некоторые отрывки перев. на русск. яз. (антол. «Поэты Швеции», СПБ., 1899).

II. Шерр И., Всеобщая история литературы, т. II, СПБ., 1896 (русск. перев.); Диллен, Э., Очерк истории скандинавской литературы в «Всеобщей истории литературы» Корша и Кирпичникова, т. IV, СПБ., 1892; Брандес Г., Новые веяния, СПБ., 1889; Горн Ф. В., История скандинавской литературы от древнейших времен до наших дней, М., 1894; Winterfeld A., Der schwedische Anakreont, Berlin, 1856-1861 (с перев. избр. стих. Б. на немецкий яз.); Erdmann W., C. M. B., Stockh., 1899; Niedner, Der schwedische Anakreont, C. M. B., 1905-1909 (о перев. стихов Б. на немецкий яз.).

БЕЛЬСКИЙ

БЕЛЬСКИЙ Мартин (Bielski) - польский сатирик-дидактик эпохи Сигизмунда, шляхтич, примкнувший к создавшему народную литературу мещанству. Автор первого оригинального польского моралите - «Komedja Justyna i Konstancjej (1557). В сатире «Rozmowa dwu baranow» Б., склонявший шляхту к городской жизни, характеризует городские нравы.

БЕЛЬТОВ

БЕЛЬТОВ - см. Плеханов.

БЕЛЬЧИКОВ

БЕЛЬЧИКОВ Николай Федорович (1894-) - литературовед и археограф, специализировавшийся по источниковедению.

Библиография:

Летопись жизни Белинского (в сотрудничестве с Будковым П. Е. и Оксманом Ю. Г.), М., 1924; Пушкин и Гнедич, сб. ст. «Пушкин», 1925; Теория литературной критики, М., 1929; Теория археографии, 1929; Достоевский и Тургенев, журнал «Литература и марксизм», кн. I, М., 1928 и др.

БЕЛЬШЕ

БЕЛЬШЕ Вильгельм (Belsche, 1861-) - немецкий романист, историк литературы, популяризатор учения Дарвина. Историко-литературные и беллетристические произведения Б.: «H. Heine, Versuch einer asthet.-krit. Analyse seiner Werke» (1881); исторические романы: «Der Zauber des Konigs Artus» (1887); «Die Mittagsgottin» (1881-1921). Б. был редактором органа немецкого натурализма «Freie Buhne», один из основателей в 1890 рабочего театра «Freie Volksbuhne». На русск. яз. переведена большая часть его трудов по естественно-научным вопросам.

БЕЛЬЯР

БЕЛЬЯР Адольф (Beliard, 1877-) - французский поэт, рабочий. Стихи печатались в «Annales», «LOutil et la Plume» и др. журналах.

Библиография:

Depresle G., Anthologie des ecrivains ouvriers, v. I, P., 1925.

БЕЛЯЕВ С. М.

БЕЛЯЕВ Сергей Михайлович (1883-) - беллетрист, из семьи священника. Окончил Юрьевский университет по медицинскому факультету. Центральный образ его творчества - трудовой интеллигент-культурник, задыхающийся в условиях дооктябрьской действительности и становящийся после Октября деятельным сотрудником советской власти.

Библиография:

Семинарские очерки, М., 1906; Пожар, 1926; Как Иван Иванович от большевиков бегал, Л., 1926; Радио-мозг, роман, 1927; Записки советского врача, изд. 2-е, 1927, и др.

БЕЛЯЕВ Ю. Д.

БЕЛЯЕВ Юрий Дмитриевич (1876-1917) - драматург и театральный критик. Его пьесы тяготеют к старинной водевильной традиции и построены гл. обр. на историко-бытовом материале. Благодаря большому сценическому мастерству, значительный успех имели: «Путаница или 1840»; «Красный кабачок»; «Псиша»; «Царевна-лягушка»; «Дама из Торжка». Менее известны его беллетристические опыты: «Барышни Шнейдер»; «Сестры Шнейдер»; «Городок в табакерке» и др.

Библиография:

I. Критические работы: Актеры и пьесы, СПБ., 1902; Мельпомена, СПБ., 1905, и две иллюстрированные монографии: о В. Ф. Комиссаржевской и Л. Б. Яворской.

II. «Театр и искусство», № 2, 1917; «Рампа и жизнь», № 3, 1917.

БЕМБО

БЕМБО (Pietro Bembo, 1470-1547) - итальянский поэт. Автор многих эротических сонетов, трактата «Della lingua volgare» (апология итальянского яз.), диалогов о любви «Degli Asolani», истории Венеции за 1488-1513. Издал Данте и Петрарку. Собр. сочин. вышло в 4 тт., Венеция, 1729, Милан, 1808-1824 (см. гуманизм).

БЕМЕ

БЕМЕ Якоб (Behme, 1575-1624) - немецкий философ-мистик, сапожник по ремеслу. Философ-самоучка, Б. ненавидит цеховых ученых с их книжной латынью, но протест его слаб. Средневековая идеология еще властвует над нарождающимся буржуа. В своем фантастическом истолковании мира Б. сочетает натурфилософию с средневековой теологией; сквозь влияние последней пробивается однако попытка своеобразного диалектического мышления. Принцип философии Б. - вечное движение, становление, основные категории - «противоположение» (Gegensatz) и «развитие» (Entwicklung) - разработаны Баадером, Шеллингом. В туманном образе «триединства» у Б. дан зародыш гегелевской триады. Учение Б. сыграло большую роль в немецком романтизме XIX в. Романтиков влекли к Б. любовь к родной старине и наивно-сказочное понимание природы. Под его влиянием утвердилось в романтизме то мистическое понимание мира и искусства, к-рое возвестил Вакенродер. Романтики, как и Б., видели в одухотворении природы способ к ее познанию. Поэтическая фантазия Б. глубоко родственна Новалису. Туманная образность яз., отношение к слову как к несовершенному средству для выражения всей полноты чувств - как нельзя более гармонировали с мировосприятием Тика. «Эликсир сатаны» Гофмана - поэтический комментарий к Б., местами непонятный без знакомства с учением последнего.

Библиография:

I. Morgenrothe in Aufgang oder Aurora, 1612 (есть русский перевод); Die drei Prinzipien gottlichen Wesens, 1619; Psichologia vera oder 40 Fragen... etc., 1620; Mysterium magnum (Erklarung des ersten Buches Moses, 1625).

II. Fechner H. A., J. B., sein Leben u. s. Schriften, 1887; Deussen P., J. B., 1897; Honkamer, J. B., 1924; Edelheimer, B. u. die Romantik.

БЕНАВЕНТЕ

БЕНАВЕНТЕ Хасинто (Jacinto Benavente, 1866-) - современный испанский драматург. В 1922 получил премию Нобеля по литературе. Свою литературную карьеру начал в 1893 несколькими сборниками стихотворений. В 1894 появилась первая его драма «El hido ajeño». С тех пор Б. написано около 100 драм и комедий, из к-рых многие, в особенности комедия «Los intereses creados» (Игра интересов, 1909), переведены на ряд иностранных языков, в том числе и на русский.

Драматическое творчество Б. весьма разнообразно. Им написан ряд психологических и социальных драм, комедий характеров и салонных комедий. Несомненное влияние на творчество Б. оказали, с одной стороны, такие драматурги как Скриб (см.) и Ожье (см.), с другой - Оскар Уайльд (см.), отчасти Стриндберг (см.) и Чехов (см.).

Основная масса драматических произведений Б. проникнута типичными мотивами и упадочными настроениями «конца века», с характерными для него болезненным индивидуализмом, скептицизмом, утонченностью чувств и переживаний и пессимистической иронией. Полнее всего эти черты творчества Б. сказались в цикле его драм и комедий из быта современной испанской аристократии, как напр. «Gente conocida» (1896), «La comida de las fieras» (1898), «Campo de armiño» (1916), где преобладают мотивы, знакомые нам по чеховскому «Вишневому саду». Кроме того Б. в ряде своих комедий обращается к идеалам добропорядочной буржуазной жизни, противопоставляя их упадку нравов и паразитическому существованию общественных верхушек Испании («La gata de Angora», 1900, «Rosas de otoño», 1905, «Señora ama», 1908, «La malguerida», 1913).

В ряде комедий Б. разрабатывает тему о материальных интересах как движущих пружинах современной общественной жизни. В уже упомянутой «Игре интересов» автор с большим мастерством применил приемы и традиционные персонажи итальянской комедии масок к изображению характерных общественных типов современности. Значительно слабее во всех отношениях символические и социальные драмы испанского драматурга. В первых - он пытается противопоставить низким и вульгарным интересам современного буржуазного общества высокие, отвлеченные и весьма туманные идеалы подлинной любви, добра и самоотвержения, во вторых - следуя этим же идеалам, проповедует мирное, «христианское» разрешение социальных конфликтов.

Библиография:

Адамов Е., Х. Б. и театр в Испании, «Современный мир», 1912, IX, 195-210; XII, 213-234; Bouilla A., I San Martin, «Ateneo», 1906; Eguia-Ruiz P. C. D., «Literaturas y literatos», la serie, Madrid, 1914; Marguina R., El teatro de J. B., «Nosostros», 1922, VI, Buenos Ayres; Starkie Walter, J. B., Oxford, 1924.

БЕНГАЛЬСКАЯ ЛИТЕРАТУРА

БЕНГАЛЬСКАЯ ЛИТЕРАТУРА. Зарождение литературы на бенгальском яз. относится к XI в., когда слагались героические песни в честь местной династии Пала. В последующие века продолжала развиваться исключительно поэзия, а языком прозы (т. е. религиозной догматики, философии и науки) оставался санскрит, роль к-рого соответствовала роли латыни в средневековой Европе. Тесная зависимость индийской мысли и художественного творчества от религиозных представлений накладывала свой отпечаток на поэзию, продолжавшую в общем традицию санскритской литературы. Недоступность для широких масс санскрита, бывшего уже мертвым языком, вызвала многочисленные переводы - переложения классических произведений древнеиндийской поэзии на новоиндийские яз., в частности на бенгальский. В XIV в. изложил по-бенгальски «Рамаяну» поэт Криттибас Оджха, в XV в. «Махабхарату» - Каширам Дас. Их переводы до сих пор не утратили своей популярности. В оригинальной поэзии следует различать два основных направления. Первое из них окрашено «вишнуизмом», т. е. культом бога Вишну и его земного воплощения - Кришны. Из всех разновидностей индийской религиозной мысли вишнуизм - наиболее жизнерадостное миросозерцание, чуждое аскетизма. Отношения Кришны и его возлюбленной пастушки Радхи, к-рым посвящена знаменитая «Гитаговинда» сделались излюбленной темой пышно расцветшей в XIV-XVI вв. в Бенгале мистико-эротической поэзии. Эта тема разрабатывалась бенгальскими поэтами в форме лирических стихотворений мистического содержания, но их порою чрезвычайно грубые чувственные образы позволяют отнести этот род поэзии к эротической лирике. Наиболее известные поэты этого направления: Чанди-Дас и Видьяпати, Тхакур-Тагор, жившие в XV в. (переводы М. И. Тубянского в журн. «Восток», кн. V, стр. 48-49). Видьяпати писал не по-бенгальски, а на бихарском языке, но особое распространение получили именно бенгальские переложения его стихотворений, вызвавшие многочисленные подражания. Наряду с этим лирическим направлением, оттесняя его на задний план, с конца XVI в. стало развиваться повествовательное, связанное с культом бога Шивы и его жены Кали (Дурги, т. е. «недоступной»). Двойственный образ этой богини (кровожадной жестокости и материнства) отразился в произведениях поэта XVII в. Макундарама Чакраварти, по прозвищу Кабиканкан (запястье поэтов), описывавшего в своих поэмах злоключения простых смертных, заканчивающиеся чудесной помощью, оказываемой Дургой. Поэмы эти реалистично живописуют современный поэту бенгальский деревенский быт. В XVIII в. подвизался поэт Рам Прасад, сочинявший гимны Дурге и другие религиозные стихотворения. Его продолжателем был Бхарат-Чандра Рой, прославившийся поэмой, в к-рой героиня спасается от смерти вмешательством той же богини. Для прозаического изложения в это время все еще продолжал служить санскрит. Потребность в выработке бенгальского прозаического яз. возникла от соприкосновения с европейской культурой, в связи с заменой на севере Индии в конце XVIII в. мусульманского владычества английским. При мусульманах официальным и деловым языком был персидский, по инерции выполнявший те же функции и в первые десятилетия британской власти, но англичане скоро стали поощрять изучение и применение своими чиновниками туземных яз., в том числе бенгальского. Столкновение с европейской культурой дало толчек развитию в Бенгале публицистики, для к-рой санскрит не был пригоден. Так родился бенгальский прозаический язык. Отцом бенгальской прозы считается религиозный реформатор, ученый и публицист Раммохан-Рой (1774-1833). В своих религиозных исканиях он не довольствовался изучением индийских вероучений, брахманизма и буддизма, но в подлинниках знакомился с Кораном, с произведениями персидских суфиев и с христианской религиозной литературой. Он переводил с санскритского на бенгальский яз. упанишады, в 1815 опубликовал изложение веданты, писал статьи против кастовой системы и сожжения вдов и на другие социально-религиозные темы по-бенгальски и по-английски. В 1828 он основал теистическое общество Брахмо-Самадж (общество брахмаистов), оказавшее огромное влияние на идеологическое развитие бенгальской интеллигенции. В религиозной области он отрицал многобожие, культ идолов и жертвоприношения, в социальной - выдвинул на первый план «женский вопрос» с его специфическим индийским содержанием. Последователи же его направили свои публицистические удары на запрещение вторичного замужества и на браки малолетних. Из них наиболее известны Аккхэи Кумар Датт (1820-1886), Ишвар-Чандр Видьясагар (1820-1891). Крупнейшим публицистом является Ромеш Чандра Датт. Славу «индийского Вальтер Скотта» стяжал романист и поэт Банким-Чандра Чаттерджи (см.) (1838-1894), пламенный националист, в отношении религии - консерватор, много сделавший для очищения литературного яз. от санскритизмов. В 1872 он основал журнал «Bangadarsan» (Бенгальское обозрение), сделавшийся центральным литературным органом. В своей повести «Индира» он резко поставил вопрос о признании за женщиной права на личную любовь. Этого же вопроса впоследствии коснулся Тагор (см.) в своем «Крушении», но в ином освещении. Наконец Чаттерджи является автором знаменитого ныне стихотворения «Bande-Mataram», включенного им в 10 главу исторического романа «Ананда Мат». Оно написано в форме гимна богине Дурге (Кали), олицетворяющей идею родины, ибо в Кали всегда просвечивал образ матери-земли, и культ ее был культом природной силы, легко отождествляемой с понятием родины. В настоящее время «Bande-Mataram» (Приветствую мать) стал индийским национальным гимном (перевод М. И. Тубянского, «Восток», кн. II). Новые бенгальские авторы, пользующиеся образами индийской мифологии, вкладывая в них новое содержание согласно духу времени, едва ли теснее связаны с ней, чем европейские поэты с мифологией Греции. Крупнейшим, до Рабиндраната Тагора, бенгальским поэтом считается многими, в особенности европейцами, Михаил Мадху-Судан Датт (1824-1873). Он получил юридическое образование, вполне европеизировался, даже перешел в христианство. Начал литературную деятельность с писания стихов по-английски, потом перешел на бенгальский яз. В его поэмах на древнеиндийские сюжеты восточные мотивы претворены западным миросозерцанием. Главной своей заслугой он считал введение в бенгальскую поэзию белого стиха. Однако в современной бенгальской поэзии белый стих не вытеснил рифмованного. XIX в. ознаменовался возрождением драмы. Поэт Кришна Камал (1810-1888) пытался только обновить старые формы индийской драмы, но последующие авторы создали совершенно новый вид драмы - обличительного направления. Первая драма на социальную тему принадлежит перу Рам-Нараяна Таркаратны (1823-1885) и направлена против брахманов. Особенно прославился Дина-Бандху Митра (1829-1873) - драматург, сатирик и юморист, своей пьесой «Nil-Darpan» (букв. Зеркало индиго), обличающей злоупотребления, совершаемые в индиговой промышленности. Пьеса была переведена на английский яз., и ее переводчик оштрафован и подвергнут заключению за диффамацию.

Блистательным завершителем Б. литературного движения XIX в. явился выступивший на литературное поприще в 1881 Рабиндранат Тагор (1861-) (см.) - поэт, драматург, романист, публицист и мыслитель. В своей лирике он возродил традицию старой вишнуистской поэзии, но без ее крайнего эротизма, в художественной прозе - дал ряд романов и повестей из современной индийской жизни, в сфере отвлеченной мысли - заявил себя оптимистом с довольно неоформленными религиозными представлениями. Он враг аскетического миросозерцания и культа грубой силы, олицетворяемой по традиции в образе Дурги. В своем национализме он мягче Б.-Ч. Чаттерджи.

Библиография:

Romesh Chunder Dutt, Literature of Bengal, Calc., 1895; Dinesh Chandra Sen, History of Bengali Language and Literature, Calc., 1901; Hara Prasad Sastri, The Vernacular Literature of Bengal before the Introduction of English Education, Calc., s. a.; Winternitz M., Geschichte der indischen Literatur, III B., Lpz., 1920. Некоторые произведения Б. Л., старой и новой, переведены на английский яз. Тагор переведен на многие яз., между прочим на русский (преимущественно с английского). См. «Тагор». Там же литература о нем.

БЕНГАЛЬСКИЙ ЯЗЫК

БЕНГАЛЬСКИЙ ЯЗЫК (по-английски Bengali, по-бенгальски Ban̄ga-bhāsa) вместе с яз. бихарским (Bihari), асамским (Assamese, Asamya) и ория (Oriya) образует так наз. восточную группу современных индо-арийских яз. Всего на яз. восточной группы говорит почти 100 млн. человек, из них на Б. Яз. - около 50 млн. Область распространения Б. Яз.: провинции Бенгал (92% населения) и Асам (44%).

Приблизительно половина говорящих по-бенгальски - индуисты, половина - мусульмане. В Б. Яз. различаются два основных диалекта: западный (стандартный) и восточный. Граница между ними примерно совпадает с 89° восточной долготы. Но гораздо существеннее территориальных различий различие между формами яз. - литературной и разговорной. Не только низшие классы населения, но даже интеллигенция фактически говорит на так наз. разговорном яз., от к-рого литературный яз. отличается и лексическим составом (огромный процент санскритских слов, понятных лишь образованным) и грамматическими формами, пережитками далекого прошлого, в разговорном яз. значительно деформированными (в особенности в спряжении). Литературный (прозаический) яз. возник в начале XIX в. под влиянием англичан и был созданием ученых пандитов, воспитанных на санскрите. Первоначально он включал почти исключительно санскритские слова, кое-как связываемые бенгальскими местоимениями, послеслогами и формативами. Последующие писатели старались приблизить литературный яз. к разговорному, но и поныне отличия одной формы яз. от другой весьма велики. Наиболее приближается к разговорному яз. Рабиндраната Тагора (см. Тагор). Бенгальский алфавит, восходящий к XI в. христианской эры, является видоизменением древнеиндийского. Он более курсивен, чем девангари.

БЕНГАЛЬСКОЕ ПИСЬМО

Бенгальский

Система гласных Б. Яз. совпадает с древнеиндийским (см. Индийские языки) со следующими отступлениями: древнеиндийскому краткому «A» соответствует звук типа «O», дифтонгу «Ai» - «Oi», слоговое «R» отсутствует. Из согласных древнеиндийскому «У» соответствует «J», звуки «В» и «V» не различаются. Все сибилянты совпали в одном звуке «S». Сильно развита прогрессивная ассимиляция согласных и наблюдается тенденция к исчезновению придыхательных. В отношении морфологии древнеиндийский синтетический строй почти полностью сменился аналитическим: утратилась категория рода; множественное число наблюдается лишь в некоторых существительных и местоимениях, в глаголах отсутствует вовсе. Древние падежные окончания отпали, функции их выполняют послеслоги, иногда впрочем, настолько сливающиеся с существительными, что могут рассматриваться как новые падежные окончания. Глагольные времена, кроме настоящего, сохранившего личные окончания, образуются от причастий при помощи местоименных суффиксов и вспомогательного глагола.

Библиография:

Тубянский М., Образцы Б. Л., П., 1922; Linguistic Survey of India, v. V, compiled and ed. by G. A. Grierson, Calc., 1903; Dinesh Chandra Sen, History of Bengali Language and Literature, Calc., 1911; Mazumdar B., History of the Bengali Language, Calc., 1920; Chatterji S. K., Origin and Development of the Bengali Language, 2 v., Calc., 1927; Beames J., Bengaly grammar Literary and Colloquial, Oxf., 1891-1894; Milne W. S. Practical Bengali Grammar, Calc., 1913; An derson J., Manual of the Bengali Language, Cambr., 1920; Chatterji S. K., Bengali self-taught by the natural method with phonetic pronunciation, L., 1927; Mitra S. Ch., The Student’s Bengali-English Dictionary, изд. 2-е, Calc., 1924.

БЕН ДЖОНСОН

БЕН ДЖОНСОН - см. Бэн Джонсон.

БЕНЕДИКТОВ

БЕНЕДИКТОВ Владимир Григорьевич (1807-1873) - поэт, лирик. Происходил из духовного звания; родился в Петербурге, детство и юность провел в Олонецкой губернии. Учился в гимназии, в кадетском корпусе. С 1827-1831 на военной службе, участвует в подавлении польского восстания. С 1832 переходит в министерство финансов, преуспевает как чиновник и достигает должности директора Государственного заемного банка. Выходит в отставку действительным статским советником. Пишет попутно стихи, занимается математикой и астрономией. Составил учебник астрономии (неизданный). - Судьба Б. как поэта характерна: «поэт-чиновник» (по оценке многих критиков), напечатав с помощью друзей первый сборник стихов в 1835, делается необычайно популярным, его читают нарасхват, так что в 1838 потребовалось новое издание, к-рое выходит в неслыханном в то время количестве - 1 000 экз. На Б. можно изучать историю «социального заказа» определенных общественных групп 30-х гг. «Он был в моде, - говорит его биограф Я. П. Полонский, - учителя гимназий в классах читали стихи его ученикам своим, девицы их переписывали, приезжие из Петербурга модные франты хвастались, что им удалось заучить наизусть только-что написанные и еще не напечатанные стихи Б., а наряду с этим заметно охлаждение к Пушкину, „Бориса Годунова" и „Капитанскую дочку" почти не читают». Известность Б. растет, особенно после того как проф. Шевырев посвящает ему хвалебную статью и провозглашает Б. «поэтом мысли». Разумеется «потребитель» Б. - не тот, что у Пушкина: мелкое дворянство, чиновники разночинцы без образования - широкая городская обывательская масса, живущая романтическими шаблонами в духе марлинизма (см. Марлинский) и отдыхающая на них от своей серенькой жизни, как на них отдыхал сам «поэт-чиновник». Мотивы стихов Б. - обычные для этого сорта романтики: любовь, природа, особенно любовь. Воображение Б. проникнуто эротизмом; видя красавицу, он представляет себе, как вздыхает и томится паркет, по к-рому она ступает, или конь, на к-ром она скачет («Наездница»). Даже при виде пожара Б. создает образы любовного поединка: «Над зданья громадой он бурно восстал, к ней жадною грудью прильнул сладострастно, червонные кудри свои разметал... и... сверкает победным любви торжеством». Иногда в тон господствующему вкусу Б. пишет о родине, воспевает величие и военную мощь России («Россия»). Успеху Б. много способствовала «гремучесть» его стихов, «прорифмованных насквозь» (по его собственному выражению). Даже Пушкин находит, что ни у кого нет таких богатых рифм, как у Б. Критики отмечают много созданных им слов и словосочетаний, напр. «льдяребрость», «вольнотечный», «громоглагольный», «стопобедный», «залюбовный», «безверец» и т. д.

Однако мода на Б. прошла, и в 40-е гг. о нем забыли; под влиянием статей Белинского создается даже кличка «бенедиктовщина», к-рой клеймится все неестественное и бесвкусное в поэзии. Белинский громит Б. за пошлость, пустоту и внешний блеск, принимаемый за подлинную поэзию. Лет десять Б. не печатается нигде; но в 1857 выходит небольшая книжка его стихов под заглавием «Новые стихотворения В. Б.», в к-рой он выступает как «Ювенал» (по его собственному выражению) и пытается, в тон господствующему направлению, учить общество добру и прогрессу. За эти «общественные» настроения Б. хвалят Чернышевский и Добролюбов, но попутно отмечают чисто внешний характер его воодушевления, его ложный пафос, стремление итти по проторенным путям и даже «молчалинство», его желание подделаться под господствующую моду.

Имя Б. казалось навсегда забытым, но в 90-е годы память о нем воскрешают символисты. Ф. Сологуб обращает внимание на богатство его речи, Ю. Айхенвальд отмечает изысканность его рифмы, указывает на близость Б., этого «ремесленника во имя красоты», к поэзии неоромантиков. В. М. Фриче, после краткого анализа содержания и формы стихов Б. устанавливает явную эволюцию от Б. к символистам: их роднит эротизм и внутренняя изощренность звукописи.

Б., поэт явно упадочный, по своей идеологии типичен для определенной общественной группы 30-х гг. Это - обыватель-чиновник, выряженный в павлиньи перья романтизма высших классов.

Библиография:

I. Стихотворения В. Б., СПБ., 1835; то же, изд. 2-е, СПБ., 1836; в 3-х тт., СПБ., 1856; Новые стихотворения В. Б. СПБ., 1857; Стихотворения в 3-х тт., СПБ., 1883-1884; в 2-х тт., СПБ. - М., 1902 (второе посмертное изд. с биографией, составленной Я. П. Полонским).

II. Венгеров С. А., Крит.-биогр. словарь, т. II, СПБ., 1886; Гербель, Н. Русские поэты в биографиях и образцах, СПБ., 1888; Майков В., Критические опыты, СПБ., 1891; Садовский Б., Поэт-чиновник, «Русская мысль», № 11, 1909; Белинский В. Г., Собр. сочин. Под редакцией Н. Д. Носкова, СПБ. - М., 1911 (см. стихотворения В. Б.); Добролюбов Н. А., Собр. сочин. Под редакцией М. К. Лемке, СПБ.

БЕНЕДИКТСОН

БЕНЕДИКТСОН Виктория-Марта, псевдоним Эрнст Альгрен (Ernst Ahlgren, 1850-1888) - шведская писательница, представительница психологического реализма. Главные произведения: сборник рассказов из народной жизни «Fran Skane» (1884); «Folklif» (1887); романы «Pengar» (1885) (Деньги, русск. перев. С. Спасской, СПБ., 1891, М., 1893); «Fru Marianne» (1887) и автобиография (1890, посмертн. изд.).

БЕНЕЛЛИ

БЕНЕЛЛИ Сэм (Sem Benelli, 1877-) - итальянский поэт и драматург. Редактор журн. «La Rassegna Internazionale», один из основателей футуристского журнала «La Poesia, rassegna internazionale poetica».

Библиография:

Основные драматические произведения: Lassalle, 1902; La Terra, 1903; La Vita giofa, 1905; L’Amor dei tre re, 1910; II Mantellacio, 1911; La maschera di Bruto, 1916; La Cena delle Beffe, 1918; сборник стихотворений Un figlio dei tempi, 1905; поэма I nuovi tempi, 1905. Русск. переводы: Любовь трех королей, 1917; Потеха за потеху, М., 1911, или Ужин шуток, М., 1911; Фердинанд Лассаль, М., 1919.

БЕНЕШ

БЕНЕШ Тржебизский Вацлав (Benescaron; Tebizsky, 1849-1884) - популярный чешский писатель-беллетрист. Автор 90 произведений - преимущественно исторических повестей; из них выделяется роман «V podvecer petiliste ruze» (1885). Первое издание его сочин. вышло в 15 тт. в 1884-1889, второе - в 16 тт. в 1892-1897.

БЕННЕТ

БЕННЕТ Арнольд (Arnold Bennett, 1867-) - английский писатель, бывший клерк. Получив в 1893 премию за рассказ «Письмо домой», Б. оставил службу в конторе адвоката и стал литератором-профессионалом. О разносторонности его можно судить по дневнику Б., в котором он 31 декабря 1899 пишет: «За этот год я написал в общем итоге 335 340 слов; 224 статьи и рассказа и четыре отрывка из „Врат гнева" уже опубликованы, так же как книга пьес „Вежливые фарсы". Я написал шесть или восемь рассказов, пока не напечатанных, и закончил большую часть серии „Любовь и жизнь" - 55 000 слов. Из романа „Анна Телрайт" готово уже 80 000 слов». Всего Б. до 1928 было написано 75 книг (романов, пьес, рассказов и литературно-публицистических статей).

Как романист Б. наиболее полно раскрывается в цикле романов о промышленном районе - «Пять городов» (Five Towns), где Б. жил до отъезда в Лондон в 1889. Главные герои этих романов из провинциальной мелкой буржуазии: мелкие промышленники («Клеэхенгер», 1910), спекулянты и финансисты («Гильда Лесвэйс», 1911; «Фигура», 1911), владельцы небольших силикатных предприятий («Леонора», 1903; «Helen with High Hand», 1910; «Анна из пяти городов», 1902; «Цена любви», 1914), сукноторговцы и металлопромышленники («Повесть старых жен», 1908). Взяв из всего социального многообразия Five Towns, крупнейшего промышленного центра, только этот слой, Б. подробно изображает быт среднего класса, в особенности же семейный уклад, нигде не относясь отрицательно к своим консервативным и интеллектуально ограниченным героям. Тот процесс распада консерватизма среднего класса, к-рый передали в своих произведениях радикальные английские романисты - Д. Бересфорд, Г. Уэлс, Ш. Десмонд, Д. Харгрев - не нашел у Б. никакого отражения, - он является художником наиболее отсталых слоев английской мелкой буржуазии. Второй цикл романов Б., так наз. «фантазии», написанные, по его заявлению, «ради удовольствия и прибыли»: «The Grand Babylon Hotel» (1902), «Тереза с Уэтлинг Стрит» (1904), «Дар городов» (1904), «Гуго» (1906), «Привидение» (1907), «Город наслаждения» (1907), «Авангард» (1927). Эти романы лишены какого бы то ни было художественного значения. Помимо цикла о Five Towns из остальных двадцати с лишним романов можно отметить лишь «Райсимен-Степс» (1923) (история скряги, сошедшего от жадности с ума) и роман об эпохе войны - «Лорд Рэйнго» (1926). Тринадцать пьес Б. были написаны, по его собственным словам, исключительно для того, чтобы «заработать кучу денег и сделать рекламу книгам». Выделяется из них только одна - «Купидон и здравый смысл», основанная на романе «Анна из пяти городов». Б. написал также четыре сборника рассказов: «Рассказы о пяти городах» (1905), «Ужасная улыбка пяти городов» (1907), «Матадор пяти городов» (1919) и «Женщина, к-рая украла все» (1927), - столь же поверхностные, как и его «фантазии». Из 23 публицистических и литературно-критических книг Б. наиболее значительна автобиографическая «Правда о писателе», в к-рой Б. рассказывает о своей литературной карьере. Большинство остальных - своеобразные справочники для обывателей по вопросам пола, семьи, литературы и жизни вообще, помогающие, как гласит объявление на одной из них, «сделать первый шаг по дороге успеха» («Как сделаться писателем», 1903, «Вещи, к-рые меня интересовали» - три серии - 1906-1926, «Как жить 24 часа в день», 1907 и т. д.).

Библиография:

I. Переводы: Великий человек, М., 1917; Карьера писателя, М., 1925; Райсимен-Степс, Л., 1926; Дань городов, Л. - М., 1927; Лорд Рэйнго, Л., 1928. и др.

II. Darton F. J. Harvey, A. B., L., 1922.

БЕНСЕРАД

БЕНСЕРАД (Isaac de Benserade, 1612-1691) - французский салонный поэт, один из видных представителей так наз. «прециозной» школы (см.). Произведения Б. носят чисто показной, декоративный характер. Б. - один из основателей французского балета и автор многих балетных сценариев.

БЕНУА

БЕНУА Пьер (Pierre Benoît, 1866-) - французский писатель, у которого одно из очень почтенных амплуа в буржуазной литературе - развлекать. Нередко на эту роль, кажущуюся ничтожной, выдвигается писатель большого дарования; буржуазия покупает себе удовольствие видеть большой талант растленным.

Б. с видимым удовольствием выполняет свою развлекательную функцию. Это его подлинная стихия. Французская литература знает таких мастеров развлекательного жанра, как Гастон Леру и Морис Леблан; «почтенную» и пустую традицию этих художников, возведших бессодержательность в творческий принцип, с успехом продолжает Б. Он не сразу нащупал свое литературное призвание, два сборника слабых поэм с историческим налетом («Diadumène» 1914, «Les Suppliants», 1920) свидетельствуют о том, что сначала он хотел быть поэтом. Успех «Кенигсмарка» и «Атлантиды» (1920) показал Б., в каком направлении ему следует двигаться. С тех пор он начал производить не меньше одного романа в год и в настоящее время числится автором таких развлекательных «шедевров», как «За Дон-Карлоса», «Соленое озеро», «Дорога гигантов», «Альберта», «Властительница Ливана», «Колодцы Иакова», «Прокаженный царь». Автор рассчитывает на пестроту предлагаемого им ассортимента. Б. с чисто бульварной развязностью искажает факты истории, вульгаризирует традиции психологического романа, эксплоатирует жгучую колониальную тему, превращая ее в красочную ширму для затасканнейших любовных приключений. Б. пишет хлестко и умеет ловить внимание своего потребителя. Его охотно читают французские мещане. Надо сказать, что к сожалению произведения Б. в большом количестве проникли и к нам; почти все его романы переведены на русский яз.

Библиография:

Boulanger J., Mais l’art est difficile, 1-re série, P., 1919; Wanderem, Le miroir des lettres, P., 1920-1921; Crémieux B., XX-e siècle, 1-re série, P., 1924; Strowski F., La renaissance littéraire de la France contemporaine, P., 1924; Dubech L., Les chefs de file de la jeune génération, P., 1925.

БЕНУА ДЕ СЕНТ МОР

БЕНУА де СЕНТ МОР (Benoit de S-te Maure, середина XII в.) - французский поэт, автор «Romant de Troie» (ок. 1165), составленного по византийским хроникам; в образах героев Гомера здесь ярко воплощено рыцарское средневековье, отразившееся как в трактовке последних, так и в самом построении: Б. присоединил к сюжету (см. Илиада) как Vorgeschichte историю аргонавтов (см.).

Библиография:

Schurr Fr., Das Altfranzosische Epos, 1926, глава о Б.

БЕНФЕЙ

БЕНФЕЙ Теодор (Theodor Benfey, 1809-1881) - известный немецкий востоковед и санскритолог. В области литературоведения значение Б. особенно велико как основоположника «сравнительного изучения литератур» (ср. предисловие M. Koch к первому тому «Zeitschrift für vergleichende Literaturgeschichte», I, 1887), обоснованию к-рого посвящена созданная Б. «теория заимствований». В отличие от «арийской теории», выдвинутой Я. Гриммом и стремившейся возвести сходные элементы индийской и европейских литератур (преимущественно в области эпической, сказочной и басенной тематики) к единому «индо-европейскому» периоду совместного бытования этих искони родственных народов, «теория заимствований» предполагает возможность миграции мотивов и сюжетов среди народов, связанных не предполагаемым общим происхождением, но исторически засвидетельствованным культурным общением. Блестящим доказательством «теории заимствований» явилась (изложенная Б. в предисловии к его переводу Панчатантры («Das Pantschatantra», 2, B. u. Lpz., 1859)) история миграций этого древнеиндийского сборника басен и сказок, к-рый под разными заглавиями («Калила и Димна», «Стефанит и Ихнилат», «Directorium vitae humanae», «Энвари Совейли» и пр.) обходит буквально весь культурный мир (ср. «Калила и Димна», «Панчатантра»). Б. создал в европейской науке о литературе целую школу сравнительного изучения сюжетов, представленную столь крупными именами, как Dunlop (History of prosa fiction), Cosquin, Liebrecht, R. Koehler, Clouston (Popular tales and fictions, украинский перевод А. Крымского), G. Paris, D’Ancona и Ал-др Веселовский. Однако построения самого Б., так же как и его последователей, не вполне убедительны: в них слишком большое значение придается индийской литературе, которая (и именно поучительная литература буддизма) предполагается единственным источником сказочных сюжетов мировой литературы. Отсюда - довольно распространенное обозначение «теории заимствований» Б. как «восточной» или «индийской» теории. Современная наука во многом пересмотрела положения «восточной школы». С одной стороны более широкое, чем это было во времена Б., ознакомление с памятниками индийской литературы заставило решительно отвергнуть первенство буддистов в деле изобретения сюжетов: буддисты, как и джайны, лишь черпали из общей сокровищницы народно-поэтического творчества Индии (ср. Winternitz M., Geschichte der indischen Literatur, B. и Lpz., 1920). С другой стороны все более становится проблематичной предпосылка Б. о единой родине сказочных сюжетов; против нее выдвигаются веские возражения как этнологической школой Lang’а, так и теорией полигенезиса сюжетов, отстаиваемой Бедье (см.). Однако сравнительный метод и до настоящего времени не утратил своего значения, в особенности в применении к истории тематики письменных памятников.

БЕОВУЛЬФ

БЕОВУЛЬФ (VIII в.) - англосаксонская эпопея о герое того же имени. Б. побеждает Бреку в плавании, поражает морских чудовищ, освобождает датчан от великана-людоеда Гренделя (похищавшего воинов из палат короля Хродгара) и его свирепой матери. Затем он становится королем, обороняет свой народ от дракона, но сам погибает от яда убитого им чудовища. Б. написан древнегерманским аллитерированным стихом с множеством enjambements, что указывает на письменную традицию. Сюжет вероятно очень древний, но дошедшая до нас обработка сделана грамотным христианином. Наряду с песнями о Нибелунгах, Роланде, Сиде и т. п. Б. является эпическим памятником мирового значения.

БЕРАНЖЕ

БЕРАНЖЕ Пьер-Жан (Pierre Jean Béranger, 1780-1857) - французский поэт-песенник. Р. в Париже, в семье конторщика. В молодости переменил ряд профессий: был учеником часовых дел мастера, трактирным слугой, библиотекарем, учился ювелирному делу и т. д., наконец заводит связи в среде литературой и артистической богемы Парижа. Демократизм Б., предопределенный его происхождением из трудового мещанства и тем, что он рос в условиях Великой французской революции, принципами к-рой он глубоко проникся, направил его литературную работу в формальном отношении по линии оппозиции к царившим в верхах литературы классическим штампам. Однако в борьбе с последними поэт-мещанин не идет по пути тех классов, к-рые создали романтизм, а опирается на «низкую» литературную традицию уличной песни-куплета, импровизируемой в кабачках и трактирах Парижа. Б. следует сперва образцам этого жанра, создаваемым в кружке поэтов-песенников «Погребок» (традиция его тянется еще с XVIII в.), в состав которого вступает, движимый своим глубоко общественным темпераментом, и очень скоро резко обновляет их тематику. Из задорного славословия свободной любви и веселья, каким является песня-куплет у предшественника Б. - Дезожье (см.) и у самого Б. раннего периода («Вакханка», «Великая оргия»), Б. очень скоро создает острый политический памфлет, социальную элегию, углубленное лирическое раздумье.

Первыми значительными произведениями Б. в этом роде являются его памфлеты на Наполеона I: «Король Ивето» (1808), «Политический трактат» (1815). Но расцвет сатиры Б. падает на эпоху реставрации (1815-1830). Возвращение к власти Бурбонов, а с ними эмигрантов-аристократов, за годы революции ничему не научившихся и ничего не забывших, вызывает у Б. длинный ряд песен, памфлетов, в к-рых находит блестящее сатирическое отражение весь социальный и политический строй эпохи. Продолжением их являются песни-памфлеты, направленные против Луи-Филиппа (1830-1848) как представителя финансовой буржуазии на троне. В этих песнях, к-рые сам Б. называл стрелами, пущенными в трон, церковь, бюрократию, буржуазию, поэт предстает политическим трибуном, посредством поэтического творчества отстаивающим интересы трудового мещанства, игравшего в эпоху Б. революционную роль, впоследствии окончательно перешедшую к пролетариату. Эта направленность сатирического творчества Б. заставляет определить его как представителя революционной в то время мелкой буржуазии в поэзии. Такая характеристика подтверждается и лирической линией его творчества. Здесь господствующим мотивом у Б. является славословие труда, бедности и морального их превосходства над эксплоатацией и богатством. Через все творчество Б. тянется нить чисто лирических песен-раздумий, проникнутых мотивом возвеличения труда и быта трудовых классов («Бог добрых людей», «Мой старый фрак», «Чердак», «Нет, это не Лизетта», «Портной и фея», «Фея рифмы» и др.). Следует однако отметить, что труд индустриального пролетариата в этих песнях не нашел отражения. Поэтом революционного мещанства выступает Б. и в цикле песен, посвященных легенде о Наполеоне. Находясь в оппозиции к Наполеону во время его царствования, Б. утверждает культ его памяти во время Бурбонов и Луи-Филиппа. В песнях этого цикла Наполеон идеализируется как представитель власти революционной, связанной с народными массами. Чуждый сознанию подлинного пролетариата, этот мотив поэзии Б. чутко отражал настроения трудового мещанства, болезненно реагировавшего на возвращение к власти дворянства и церкви при Бурбонах и на господство финансовой буржуазии при Луи-Филиппе. В этом ограниченном смысле революционность этого мотива не может быть отвергнута. Наконец положительные идеалы Б., раскрытые в ряде песен-утопий, опять характеризуют поэта как представителя революционной мелкой буржуазии. Главные мотивы этого цикла: вера в силу идей, свобода как некое отвлеченное благо, а не как реальный результат классовой борьбы, по необходимости связанной с насилием («Идея», «Мысль»). В одной из песен этого цикла Б. называет своих учителей: Оуэн, Ла Фонтен, Фурье. Перед нами таким образом последователь утопического домарксова социализма.

В обстановке постепенного укрепления контрреволюции, лишь прерываемого время от времени революционными взрывами (1830, 1848), в которой жил и творил Б., господствующие классы в лице их правительств попеременно то пытаются (всегда неудачно) привлечь его на свою сторону как выдающуюся общественную силу, то подвергают поэта суровым репрессиям. Первый сборник стихов лишает его милости начальства по университету, где он тогда служил. Второй сборник (1821) навлекает на Б. судебное преследование, оканчивающееся трехмесячным тюремным заключением, за оскорбление нравственности, церкви и королевской власти. Четвертый сборник (1828) имел результатом для автора вторичное тюремное заключение, на этот раз на 9 месяцев. Оба процесса имели место при контрреволюционном правительстве Бурбонов и послужили лишь к грандиозному росту популярности Б., тюремная камера к-рого каждый раз делалась местом паломничества для лучших представителей всего прогрессивного во Франции той эпохи. Популярности Б. в широких слоях трудовой Франции, помимо его песен, распевавшихся в крестьянской хате, каморке ремесленника, казарме и мансарде, как нельзя более способствовал образ жизни поэта, граничивший с нищетой, при наличии полной возможности занять видное положение при правительстве Луи-Филиппа или Наполеона III, которые были не прочь играть в либерализм и зачислить революционного поэта в свою свиту, независимо от его общественного поведения. При всем том участие Б. в политической жизни в собственном смысле слова (если не касаться революционного действия песен) выливалось в довольно умеренные формы, напр. в виде поддержки либералов в революции 1830. В последние годы (1848-1857) Б. отошел от общественной жизни, поселившись под Парижем, перешел в своем творчестве от мотивов политических к социальным, разрабатывая их в духе народничества («Рыжая Жанна», «Бродяга», «Жак» и др.).

Избрание Б. в Национальное собрание в 1848 не имело реального значения, поскольку он не принимал участия в работах Собрания, и явилось лишь демонстрацией уважения к Б. со стороны широких слоев парижского населения. Слава Б. в этот период была так велика, что после его смерти правительство Наполеона III оказалось вынужденным взять его похороны на свой счет и официально придать им значение общенационального акта.

Влияние Б. на французскую литературу выразилось гл. обр. в том, что по его следам пошли рабочие поэты: Дюпон (см.), коммунар Потье (см.), Клеман (см.) и песенники конца XIX в.: Аристид Брюан (см.), Жюль Жуй (см.), Жан Риктюс (см.). В России имя Б. становится известным еще в эпоху 20-х гг. XIX в. Он привлекает своих первых переводчиков - И. И. Дмитриева и В. Л. Пушкина - легкостью формы, жизнерадостной веселостью, соединенной с сентиментальностью. А. С. Пушкин упоминает «Беранжера» в «Графе Нулине»; влиянием одной из песен Б. («Le Vilain») отмечена и «Моя родословная» великого поэта. В 40-х гг. начинают ценить уже другие стороны поэзии Б. - его «гражданско-политические») песни, в к-рых он выступает противником власти, в частности монархии, и религии. Как выразитель настроений революционной мелкой буржуазии Б. стал особенно популярен среди нашей разночинной интеллигенции 60-х гг.. когда лучшие песни Б. появляются у нас в переводах Вас. Курочкина. В лице последнего французский «песенник» нашел достойного переводчика. По словам современника, «Курочкин словно воплотился в Б., пережил каждую из переведенных им песен всем своим существом, сделал Б. как бы русским народным поэтом». В мастерском переводе Курочкина сочинения Б. выдержали тогда пять изданий.

Библиография:

I. Изд. сочин. Б.: Oeuvres complêtes, P., 1834; P., 1837; Oeuvres, éd. Boisrobin, P., 1868; Oeuvres inédits, P., 1909; на русск. яз.: Полное собрание песен Б. в перев. русских писателей, Под редакцией Тхоржевского, Тифлис, 1892-1893; СПБ., 1914; Под редакцией С. Трубачева, 4 тт., СПБ., 1904-1905 (полнее первого, но многие переводы неудовлетворительны. К первому тому приложена автобиография Б.). и др. изд.

II. Коган П., Б. (крит.-биогр. очерк в книге «Песни Б.»), СПБ., 1913; Лелевич Г., Вступит. ст. к книге «Избр. песни Б.», М., 1923; Горбов Д., Жизнь и творчество Б., М., 1925; Janin Jules, B. et son temps, 1866; Arnould A., B., ses amis, ses ennemis, ses critiques, 1864; Sainte-Beuve, Portraits contemporains, t. I; Его же, Causeries du Lundi, tt. II et XV; Boulle A., B., 1908; Strowski, B., 1913; Bédier et Hazard, Histoire de la littérature française, 10 tt., II, 1927.

БЕРГЕЛЬСОН

БЕРГЕЛЬСОН Давид (1884-) - еврейский писатель, беллетрист. Р. в дер. Охримово, возле Умани (Украина). Глава еврейского импрессионизма и зачинатель так наз. киевского периода в еврейской литературе. до этого центрами еврейской литературы были Варшава и Вильно. Творчество Б. знаменует собой начало перехода литературой гегемонии от еврейских писателей Польши и Литвы к еврейским писателям Украины, а затем СССР. Среда, которую Б. живописует, - еврейская средняя буржуазия. Его основной образ - интеллигент, «лишний человек», пришедший после 1905, богатый опытом революции, но без перспективы революции. Дебютировал Б. в 1909 повестью «Вокруг вокзала», напечатанной им за свой счет, так как издатели не удостоили его вниманием и не рискнули напечатать произведение никому неведомого начинающего писателя. Повесть однако была тотчас оценена критикой и поставила Б. в центре еврейской литературы. Центральная фигура повести - маленький коммерсант, неудачник Бейнеш Рубинштейн - первая фиксация стержневого образа Б., образа екклезиастически-настроенного лишнего человека. Дальнейшее его развитие в шедевре Б. «Noch Alemen» (Все кончено, 1913), в неоконченных романах «In fartunkelte Zeiten» (Сумеречное время) и «Opgang» (Отход). (Последние два романа начаты в 1913, но из-за войны были опубликованы в 1918 и 1920 в I и II сборниках «Eigns», вышедших под редакцией Б. и Нистора (см.) в Киеве.) «Все кончено» для аристократа Гдальи Гуревица, вытесненного из жизни разбогатевшими выскочками, и для его дочери Миреле, которая, являясь последней в роде, несет в себе екклезиастическую мудрость отживших веков и больше никого не может полюбить, потому что «кто-то до нее прожил ее весну». Она пришла в мир состарившейся, изжившей иллюзии любви, молодости, личного счастья, даже материнства. Ее разочарования не являются результатом неоправданного активного стремления к радостям жизни; она - пассивное созерцание, полное глубокого сознания иллюзорности человеческого счастья и невозможности человеческой радости. В следующих романах Б., углубляя свой образ, раскрывает его социальный генезис: интеллигенты Мейлах и Хаим-Мойше («Отход»), бывшие участники революции 1905, сейчас чувствуют себя чужаками. Из мира, куда они посланы творцом, надо уйти. Мейлах кончает самоубийством, симулируя тяжелую болезнь: «Надо уйти тихо, не разбудив младенцев». Его друг Хаим-Мойше настаивает на том, что, уходя, надо хлопнуть дверью. Оба, как и все окружающие их интеллигенты, никуда больше не стремятся, ибо все они живут чувствами Миреле («Noch Alemen»); «кто-то до них прожил их весну». Екклезиастический пессимизм Б. - результат того, что он вошел в литературу между двумя революциями. Он знает разочарование неудавшейся революции и не видит впереди ее возрождения. Почувствовать ее возврат не дает ему его социальная среда: буржуазно-демократическая интеллигенция, нисходящая еврейская буржуазная аристократия и тупые, самодовольные, разжиревшие выскочки. Романы Бергельсона знаменуют собой новую эпоху в истории еврейского романа, а его образы стали типовыми фигурами еврейской буржуазии, интеллигенции, в частности еврейской женщины после революции 1905. Творчество Б. - новый этап в еврейской литературе. Продолжатель реализма Флобера (с «М-м Бовари» критика, в частности немецкая, и сравнивала его «Noch Alemen» после выхода в 1923 немецкого перевода этой книги), Б. обогатил еврейскую литературу приемами после-мопассановского импрессионизма и утвердил в ней метод углубленного художественного показа, вытеснившего из еврейской литературы прием описания и рассказа Ш. Аша. Октябрьская революция стала для Б. на ряд лет источником кризиса. Погиб его класс. Отвергнут революцией и раздавлен ее волевой действенностью его пассивно тоскующий интеллигент. В первые годы революции, 1918-1920, Б. дописывает свои образы, вынесенные им до революции, но не осуществленные из-за войны 1914-1918. В начале 1921 Б. эмигрирует в Германию, начинает сотрудничать в желто-социалистической американской газете «Форвертс». Контраст побежденной и порабощенной буржуазной Германии и Октябрьской России, контраст бульварной еврейской прессы Америки и Польши, к которой ему приходится приспособляться, и советской еврейской прессы и книги помогают ему изжить свой кризис. В 1925 в эмиграции Б. организует журнал «In span» (В запряжку), в котором зовет еврейскую интеллигенцию тащить «телегу революции». Продолжая жить в Берлине с небольшими перерывами - дважды приезжал в СССР на несколько месяцев - Б. за эти годы создал роман «Midas Hadin» (Судимы по делам), сборник рассказов «In sturm täg» (Во дни бури) и драму «Oiben und Unten» (Верх и низ). Роман и рассказы изображают встречу с революцией погибающей еврейской буржуазии, интеллигенции, из к-рой худшие погибают, а лучшие возрождаются. «Midas Hadin» (русск. перев. подготовляется «Молодой Гвардией»), - провозглашающее справедливость того, что революция должна была судить не по милосердию, а в соответствии с жестокими деяниями прошлого, ибо только так она могла осуществить свои великие исторические задания, - принадлежит к лучшим произведениям, посвященным гражданской войне в СССР. Драма «Oiben und Unten» - переработка его раннего рассказа «Der toiber» (Глухой) - отображает стихийную борьбу еврейских рабочих с предпринимателем до 1905. Драма принята театром Пискатора в Берлине и Белоруским гос. Еврейским театром в Минске. За последнее время Б. опубликовал ряд рассказов, посвященных жизни рабочих в СССР («Юбиляр» и др.) и выявляющих новую идеологическую устремленность писателя. Сейчас Б. печатает два своих последних произведения: повесть «Af beide seiten» (По обоим берегам), изображающую оторванный от СССР городок, лежащий на берегу реки: на противоположном берегу СССР - там жизнь, здесь в оккупации - тень жизни. Роман «Birger Woli Brener» (Гражданин Воли Бренер) изображает старика еврея, всю жизнь проведшего в лесу в качестве служащего у лесопромышленников; сейчас он продолжает работать на государственных лесозаготовках. Революция - цепь испытаний для его народа, семьи и вековых традиций и убеждений. Но опыт народа, страны, семьи привел его к сознанию, что справедлив закон революции. Он больше не служащий, а «акционер» своих лесов, СССР, мира.

Библиография:

Литваков М., Umruh, т. I, Киев, 1918; т. II, М., 1925; Добрушин И., Unser Impressionism, «Strom», № 4, М., 1923; Ойслендер Н., Weg-ein, weg-ois, Киев, 1925.

БЕР-ГОФМАН

БЕР-ГОФМАН Рихард (Beer-Hofmann, 1866-) - современный венский писатель, неоромантик. Наиболее значительные произведения Б.: драма «Der Graf von Charolais» (1905, изд. 2-е, 1923) и библейская драма «Jakobs Traum» (1919), имевшие большой успех.

БЕРГСOЭ

БЕРГСOЭ (Vilhelm Bergsoe, 1835-1911) - один из создателей нового датского романа. Романы: «Fra Piazza del Popolo» (1867); «Fra den gamle Fabrik» (1869); «Bruden, Fra Rorvi» (1872); сборники стихотворений «I Ny Og Nae» (1867) и «Hjemvee» (1872). Лучшая вещь Б. - «Italienske Noveller».

БЕРГСТЕД

БЕРГСТЕД Гаральд (Bergstedt, 1877-) - современный датский романист, драматург и поэт. Главные произведения Б. переведены на русский яз.: «Александерсен», изд. «Всемирная литература», П. - М., 1923; антирелигиозный «Праздник Иоргена», П., 1924 (и 1926); «Страна безумия», М. - Л., 1926; «Коронный вор»; у нас имела успех инсценировка «Праздника св. Иоргена». Б. изображает буржуазию как главную виновницу войны 1914-1918, дает целую галлерею типов буржуазии и реакционных церковников.

БЕРГСТРЕМ

БЕРГСТРЕМ (Hjalmar Bergstrom, 1865-) - датский драматург. Всеобщее внимание вызвала его пьеса «Lunggor og C-ie» (1903, русск. перевод 1906), в к-рой изображено торжество финансового капитала; еще более известна пьеса «Голос жизни» (1906, русск. перевод Ганзена, изд. Скирмунт, 1908 и Антик, 1913), проповедующая свободную любовь; драма поныне не сходит со сцены европейских (отчасти и русских) театров. Драмы Б. навеяны «Столпами общества» и «Кукольным домом» Ибсена (вступительная ст. Н. Hoeffdingrа к «Голосу жизни» (переведена вместе с пьесой на русский яз.)).

БЕРДИЧЕВСКИЙ

БЕРДИЧЕВСКИЙ Миха-Иосиф (1865-1921) - еврейский писатель, один из наиболее оригинальных представителей новейшей гебраистской литературы. Б. писал романы, новеллы, народные сказания, хасидские легенды, философские и критические этюды и публицистические статьи. В своих произведениях, имеющих большую культурно-историческую ценность, он горячо боролся против традиционного юдаизма, в особенности против концепции духовного сионизма Ахад-Гаама. Этому беспочвенному идеализму, отвлекавшемуся от реальных условий еврейской жизни, Б. противопоставлял революционизирующее творчество религиозных отступников и реформаторов на протяжении всей еврейской истории, начиная с «лжепророков», кончая представителями демократического и жизнерадостного хасидизма. Б. звал к переоценке всех ценностей прошлого, страстно протестовал против «книжников» и «книжничества», ратовал за крепкого и бодрого человека из трудовых слоев. Идея массового творчества у него своеобразно сочеталась с идеей ницшеанского «сверхчеловека». В последний период своей жизни Б. приблизился к фольклору, в особенности к хасидскому. Но и в нем Б. больше всего интересовало не узконациональное, а общечеловеческое в связи с идеей торжествующей демократии. Б. также писал на еврейском яз. (идиш), любовно относился к нему и горячо защищал его исконные права, утверждая, что «идиш» - «мать еврейской души», древнееврейский язык, - «отец». Однако оторванность Б. от еврейской массы (он жил за границей) помешала ему «срастись» с ее яз.

Библиография:

I. Произведения Б. на древнееврейском вышли в изд. Штибеля в 25 тт.; на еврейском яз. - в 6 томиках.

II. Бал-Махшовес, Как Б. пишет по-еврейски, сб. «Schriften», III; Нигер Ш., «Zukunft», 1921; Хашин А., «Bicher-Welt», III, 1922.

БЕРДНИКОВ

БЕРДНИКОВ Яков Павлович (1889-) - пролетарский поэт, из бедняцкой крестьянской семьи. Работал на заводах Ленинграда, активно участвовал в революции 1905. По форме его стихи примыкают к гражданской поэзии дореволюционного периода (Некрасов). В своих произведениях Б. рисует город и особенно родную деревню возрожденными благодаря труду и мысли рабочих коллективов.

Библиография:

I. Сб. стихов: Сонет рабочего, П., 1917; Цветы сердца, П., 1919; Происшествие, П., 1921; В неволе (поэма), П., 1922; Ерема, Л., 1925, и др.

II. Гусман Б., Сто поэтов, Тверь, 1923; Полянский Вал. (Лебедев-Полянский), Мотивы рабочей поэзии, в кн. «На литературном фронте», М., 1924.

БЕРДЯЕВ

БЕРДЯЕВ Николай Александрович (1874-) - философ и публицист, сын генерал-лейтенанта. Первоначально примыкал к марксизму, соединяя его впрочем с некоторыми течениями неокантианства. В дальнейшем пережил характерную для известных философско-публицистических кругов того времени эволюцию «от марксизма к идеализму», а затем к религиозно-мистической философии и феодально-теократическим общественным идеалам. В 1922 вместе с Ильиным, Франком, Степуном и другими выслан за границу. В религиозно-мистическом плане развертываются и его эстетические воззрения, систематизированные им в книге «Смысл творчества» (М., 1916) и базирующиеся на понимании искусства как своеобразного теургического акта. Из собственно литературных работ Б., кроме ранней статьи о Метерлинке в сб. «Sub specie aeternitatis» (1907), следует отметить его монографию о Достоевском, изданную в 1923 в Берлине и посвященную гл. обр. религиозными социально-историческим концепциям последнего.

Библиография:

Кроме произв., указанных в тексте: Субъективизм и индивидуализм в общественной философии, СПБ,. 1901; Новое религиозное сознание и общественность, СПБ., 1907; Духовный кризис интеллигенции, СПБ., 1910; Философия свободы, М., 1911; Смысл истории, Берлин, 1923; Философия неравенства, Берлин, 1923; Новое средневековье, Берлин, 1924.

БЕРЕЗОВСКИЙ

БЕРЕЗОВСКИЙ Феоктист Алексеевич (1877-) - современный писатель. Р. в бедняцкой семье. С шести лет сирота, работает на спичечной фабрике. Затем - годы батрачества, попытки учиться (из школы исключен за невзнос шести рублей за право учения) и первые стремления писать стихи. С 18 лет Б. поступает на железную дорогу телеграфистом и вскоре вносится в список «политически неблагонадежных». В 1900 он печатает в омской газете «Степной край» первый рассказ «Никудышный», ряд очерков о хищениях и произволе на Сибирской жел. дор. В 1904 Б. - член зиминской группы соц.-дем., в 1905 - председатель стачечного комитета. В январе 1906 его арестовывают и приговаривают к расстрелу, от которого он случайно спасся; потом был в заключении в Александровском централе, отбывал ссылку. Годы гражданской войны - работа в Сибири, подпольная (при чехо-словаках), и советская, на ответственных постах (губпродкомиссара, предгубисполкома и т. д.) В 1924 - переезд из Сибири в Москву для постоянной литературой работы.

Литературные работы Б. тесно связаны с его общественной деятельностью; в них участник соц.-дем. революционного движения делится с читателем запасом своих воспоминаний и наблюдений. Наиболее удается Б. форма мемуаров и очерков. В «Таежных застрельщиках», «Окровавленном Арарате» и «Февральском мифотворчестве» развертываются картины подготовки забастовки 1905, дней власти стачечного комитета, царской войны перед февралем 1917 и кратковременного командования Временного правительства. Автор - один из главных героев очерков, в эпически замедленном темпе ведущий повествование от первого лица. Он хорошо владеет жанром рассказа. Зато большие произведения Б. (романы - «Бабьи тропы» и «Степные просторы» и повести - «Мать» и «Перепутья») разбухают: писатель слишком подробно объясняет все факты, касающиеся настоящего и прошлого главных героев. Утомительна в большом романе стилизация речи: в «Бабьих тропах» глагол всегда в конце предложения и эпитет обычно после определяемого. Герои рассказов, очерков, повестей и романов Березовского - рабочие-подпольщики (в том числе сам Березовский) и рабочая масса, революционизирующиеся крестьяне и крестьянки Сибири.

Библиография:

I. Собр. сочин., изд. ЗИФ. Вышли из печати: Под звон кандальный, т. I, М. - Л., 1928; Бабьи тропы, т. II, М. - Л., 1928; К вершинам, т. III, М. - Л., 1928.

II. Мирецкий П., Жизнь и творчество Ф. Б., Вступит. ст. к собр. сочин., М. - Л., 1928.

БЕРЕНТ

БЕРЕНТ Вацлав (Wacław Berent 1873-) - современный польский романист. Родился в Варшаве, кончил Цюрихский университет, был ассистентом биологии в Мюнхене. Пишет мало, но тщательно отделывает свои романы. Дебютировав романом «Профессионалист», к-рый не возбудил большого внимания, Б. сразу стал одним из корифеев молодой Польши после выхода его «Гнилушки». Тема романа - глубокий разлад между миром наживы и миром искусства. (Б. очевидно рисует здесь жизнь мюнхенских художников.) Мещанское общество не понимает людей искусства, чуждается их и презирает. Они - фосфорически блестящая «гниль» общества. Свою социальную роль они искупают неспособностью к счастливой и спокойной жизни, страданиями и часто гибелью. Для того, чтобы более подчеркнуть свою мысль, Б. выбирает своими героями не преуспевающих, а «бесплодных» художников. Они изнывают от страсти к искусству, но неспособны реализовать свои мечты в творчестве. Большая часть из них кончает самоубийством. В следующем романе «Озими», действие которого разыгрывается в начале русско-японской войны, Б. говорит о бесплодии уже всей буржуазной интеллигенции, о ее неспособности реализовать на практике свои национальные мечтания. Он здесь противопоставляет загнившей интеллигенции здоровую активную пролетарскую массу, «озимь». Не решаясь, однако, итти дальше в этом направлении, Б. в своем романе «Живые камни» опять возвращается к теме о розни между художником и обществом, на этот раз перенося действие в эпоху позднего средневековья и изображая конфликт между бродячими комедиантами и рыцарями, с одной стороны, и мещанством маленькой княжеской столицы - с другой. Роман - на грани между действительностью и легендарным сказанием. Стилизация языка доведена до совершенства.

Библиография:

Nauczyciel, 1894; Fachowiec, 1898; Próchno, 1903; Źrodla i ujścia Nietzscheanizmu, 1906; Ozimina, 1911; Źywe kamienie, 1918. Все изданы в Варшаве. Русск. перев.: Учитель, 1894; Профессионалист, 1898; Гнилушки, М., 1907 и др. перев. Истоки и устья ницшеанизма, 1906; Озими, 1911; Живые камни, 1918.

БЕРЕСФОРД

БЕРЕСФОРД Джон Девис (John Davys Beresford, 1873-) - английский писатель. Сын каноника. Начав писать уже в 16 лет, Б. однако в 1904 уничтожил все написанное до этого времени. Одно время был архитектором, с 1908 стал рецензентом «Punch» и «Westminster Gazette», а через три года опубликовал первый том своей трилогии «История Якова Сталя». Обычные герои Б. - представители образованных слоев бужуазного общества, пытающиеся освободиться от его узости и нетерпимости (Манинг в «Божьей строчке», 1918), от ложной морали и сексуальных предрассудков (Дикки в «Эти Линнекерсы», 1916). Изуродованные ханжеским воспитанием, бессильные активно противостоять окружающей среде, они половинчато и нерешительно воспринимают новое, не порывая окончательно со своим классом (автобиографический образ Якова в трилогии «История Якова Сталя», «Искатель правды», 1912, «Невидимый случай», 1915, Мильхуш в «The Gervaise Comedy», 1919). Социальные верования Б. с наибольшей полнотой выступают в его романе «Революция» (1921), в к-ром он противопоставляет консервативно-обывательской Англии толстовство и «идеализм без наказания и страха».

Б. - мастер психологического романа. Показывая своих героев в моменты кризиса, крушения устоявшихся принципов, он тщательно обрисовывает эволюцию их психики, внутреннюю борьбу и противоречия, связывая в то же время психику с внешним миром вещей, органически сцепляя окружающее с внутреним миром. Творчество Б. в основном протекает по реалистическому руслу, лишь два сборника относятся к фантастическому жанру. В «Хэмпденширском чуде» (1911) Б. дает образ человека, обладающего необычайным умом, но все же не могущего понять жизнь целиком и остающегося вне ее. В «Гусенках» (1913) Б. изображает гибель Европы и Америки, уничтожаемых страшной чумой. Женщины однако остаются и создают общество, основанное на новой морали. Последние произведения Б.: «Приманка» (1927) - типичный «роман для летнего чтения», не заслуживающий никакого внимания; «Обои» (1927) - продолжение линии характерного для Б. «неореализма» - сочетания внутренних переживаний с внешним миром. Но в данном романе былая материалистичность этого метода уже утеряна Б., внешнее из вещи превратилось в символ, реалистический показ действительности сменяется мистицизмом. Это свидетельствует о кризисе в творчестве писателя, признаки чего намечались уже в его «Знаках и чудесах» (1921) и «Пленниках Хартлинга» (1922). Б. написаны также три пьесы: «Королевское сердце» (вместе с А. С. Крэвеном), «The Compleat Angler» и «Хоуард и сын» (вместе с К. Ричмондом). Критические работы: «Г. Д. Уэлс» (1915) и (в сотрудничестве с К. Ричмондом) «У. Форд» (1917).

Библиография:

I. На русск. яз. перев.: Дом № 73 (в подлиннике «House-Mates»), М., 1927.

II. Brimley Johnson R., Some Contemporary Novelists (Men), L., 1922.

БЕРЖЕРАК-ДЕ

БЕРЖЕРАК-де (Cyrano Savinien de Bergerac, 1619-1655) - французский писатель. Вел жизнь, полную авантюр, участвовал в движении фронды (последняя попытка феодализма отстоять свою самостоятельность от абсолютизма), умер в нищете. Занимался математическими науками и философией, слушал лекции знаменитого Гассенди и имел общение с Томмазо Кампанелла, проживавшим последние годы жизни в Париже. В философском мировоззрении Б., как у его учителей, соединялись крайности. Он верил в необходимость духовного развития человечества под знаком точного знания, которым увлекался, но с этим уживались мистико-пантеистические доктрины Джордано Бруно, Агриппы Неттесгеймского и того же Кампанелла (т. е. каббала и астрология). К этому надо прибавить, что он принадлежал к либертэнам (см. Французская литература), будучи в оппозиции к официальной религии и власти. Свое политическое свободомыслие он выразил в трагедии «Agrippine» (1654), повлиявшей на Корнеля (см.). В литературе Б. остался «диким», не примкнув «организационно» к какой-либо литературой школе и рассорившись со всеми своими литературными друзьями (в том числе с Мольером). Но заостренная пародийность, ирония, направленная против всех почти современных ему течений, наконец элементы травестии позволяют сблизить творчество Б. с творчеством бурлескных (см.) писателей. Крупнейшие его произведения - прозаические фантазии-утопии: «Histoire comique des États et des mpires du Soleil» (Комическая история государств Солнца, 1654), где пародируется «Город Солнца» Кампанеллы, и «L’autre Monde ou les États et Empires de la Lune» (Иной мир или государства Луны), посмертн. (1656). Здесь чрезвычайно большую роль играет научно-фантастический элемент: развивая идею Кеплера и других ученых XVII в. о населенности луны, Б. (перевоплощаясь в своего героя) конструирует аппараты, преодолевающие влияние земного вращения (притяжение было еще неизвестно в 1650), и попадает на Луну. Одним из «государств» Луны является земной рай, населенный архангелами (что дает повод к беспощадным насмешкам Б. над католическим антропоморфизмом и наивными описаниями загробного мира); изгнанный из рая за еретические высказывания по поводу ангелологии, Б. попадает в государство «стихийных духов», о которых так много говорили розенкрейцеры (оккультное сообщество XVII в.) и др. мистические писатели. Духи изображаются в образе людей, ходящих на четвереньках; почти все время герой проводит в философских беседах, где трудно провести грань между иронией и серьезным тоном и где Б. излагает свою философию. В конце концов его, как пришельца, изгоняют обратно на землю. Здесь бурлеска не реалистична, как то было у Скаррона, а скорее символична. Утопии Б. оказали значительное влияние на «Путешествие Гулливера» Свифта (см.) и на «Микромегас» Вольтера. Из прочих произведений Б. выделяется комедия-фарс «Le pédant joué» (Осмеянный педант, 1654), повлиявшая на Мольера (см.), заимствовавшего оттуда целых две сцены «Проделок Скапена». Лучшие образцы лирики Б. приводятся в комедии Ростана (см.) «Сирано де Б.» (1897), к-рая дает необычайно колоритное, но несколько одностороннее изображение Б., долгое время пользовавшегося лишь анекдотической известностью и только в XIX в. ставшего предметом внимания критики.

Библиография:

I. Издания сочинений Б., 1676, 1699, 1855, 1858.

II. Gautier Th., Grotesques, P., 1844; Brun P., Savinien Cyrano de B., sa vie et ses oeuvres, P., 1894; Remy de Gourmont, Promenades littéraires, t. III, 1905; L’Autre Monde de C. de B., Kritisch hgg. v. Leo Jordan, Dresden, 1910 (с статьей, снабженной комментарием). Ср. также работы П. Лафарга, Кампанелла и Гуго Линдеман, Социализм во Франции в XVII-XVIII вв.; Lachèvre, Oeuvres libertines de Cyrano de Bergerac, P., 1921. Libertinage au XVII siècle. t. 8.).

БЕРЗИН-ЗЕМЕЛИС

БЕРЗИН-ЗЕМЕЛИС Ян (1881-) - латышский критик-марксист. Сотрудничал в леводемократических изданиях 1905-1914. Выступая против провинциальной ограниченности и идейного оскудения буржуазных и мелкобуржуазных общественно-литературных кругов, Б. знакомит широкие читательские массы с новейшими явлениями немецкой и в особенности французской литературы (Фр. Ведекинд, Г. Клейст, А. Франс, Э. Верхарн и др.).

БЕРКЕНЬ

БЕРКЕНЬ Арнольд (Arnaud Berquin, 1749-1791) - французский, преимущественно детский писатель. В 1774 появились его изящные идиллии и романсы, к-рые были в свое время довольно популярны, однако скоро он стал писать гл. обр. для детей. Многие сюжеты своих рассказов и комедий Б. заимствовал из английской и немецкой детской литературы. В конце XVIII в. детская французская литература только нарождалась; до этого времени дети читали гл. обр. религиозно-моральные книги. Б. тоже дал детям нравоучительный материал, но в форме рассказов и комедий с интересной фабулой из детской жизни. В этом и была основа большой популярности Б. Весьма популярна его книга: «Друг детей» (L’Ami des Enfants), сборник маленьких рассказов и комедий. Это заглавие обратилось в прозвище Б., любившего играть с детьми своего квартала. Стиль его рассказов сложился под влиянием этого непосредственного общения с детьми. Для своей эпохи Б. был почти демократическим автором. В «Друге детей» Б. обращается к широкому кругу детей всех классов общества, а не исключительно к детям богатых аристократических семейств. В 1784 за книгу «Друг детей» Французская академия (Académie française) присудила автору премию «полезности» (prix d’utilité). «Друг детей» переиздается во Франции до сих пор. Б. написал ряд книг и для подростков: «Sandford et Merton» (1786-1787); «Petit Grandisson» (1787); «L’Introduction familière à la connaissance de la nature» (1812); «Livre de famille» (1803); L’Ami de l’Adolescence» (1784-1785); «Lectures pour les enfants» (1803); «Bibliothèque des villages» (1803). В этих рассказах, повестях, комедиях и драмах, кроме моральных внушений, Б. преследовал цель развития ума своих читателей, сообщая сведения об окружающем их мире в легкой беллетристической форме. Детские книги Б. были изданы в русских переводах под следующими заглавиями: «Друг детей» (1799), «Детский собеседник» (1792), «Молодой Грандисон» (1792), «Простое введение к познанию природы» (1803). Кроме того многие рассказы, комедии и драмы Б. в очень хороших русских переводах были помещены в первом русском детском журнале «Детское чтение для сердца и разума» Новикова и затем во всех последующих русских детских журналах первой половины XIX ст. Они вошли также во многие русские сборники для детей в первой половине XIX ст. и даже много позже, в 70-80-х гг., часто даже без указания, откуда они заимствованы. Полное собрание его сочинений было издано в Париже в 1803.

Библиография:

Материалы по истории русской детской литературы (1750-1855), вып. I, ИМВР, М., 1927; Bouilly, Préface de «l’Ami des Enfants», P., 1845; Larousse, Grand Dictionnaire Universel, t. II, P., 1867; Latzarus M. Th., La littérature enfantine en France dans la seconde moitié du XIX S., P., 1923.

БЕРКОВИЧИ

БЕРКОВИЧИ (Conrad Bercovici, 1882-) - американский новеллист, по происхождению еврей, родом из Румынии. Б. мастерски описывает быт цыган (сб. новелл «Ghiza», 1921; «Muc. do», 1923; «Ilrana», 1924), а также эмигрантской колонии Нью-Иорка (сб. «Dust of New-York» - «Пыль Нью-Иорка», 1919). Б. во многом напоминает Горького по манере повествования; как у Горького, содержание произведений Б. - собственные наблюдения над «отверженными». На русск. яз. переведено: «Дочь укротителя», М., 1924 (изд. 3-е, 1928); «Счастье», М., 1925 (и 1926); «Пыль Нью-Иорка», М., 1925; «Свадебный гость», М., 1927, и др.

БЕРНАЙС

БЕРНАЙС Михаэль (Michael Bernays, 1834-1897) - немецкий писатель, историк литературы. Главные труды: «Ueber Kritik und Geschichte des Goetheschen Textes» (B., 1867) и «Der junge Goethe» (Lpz., 1875).

БЕРНАР

БЕРНАР (Tristan Bernard, 1866-) - современный французский писатель; примыкает к группе драматургов для широкой мещанской публики. Основные произведения: «LAnglais tel quron le parle» (1899); «Daisy» (1905); «Le petit cafe» (1912); «On nait esclave» (1912).

БЕРНАР ДЕ ВЕНТА ДОРН

БЕРНАР де ВЕНТА ДОРН - см. Трубадуры.

БЕРНАРДЭН ДЕ СЕН ПЬЕР

БЕРНАРДЭН де СЕН ПЬЕР (Jacques-Henri-Bernardin de Saint Pierre, 19/I 1737-21/I 1814) - французский писатель. Происходил из среднего чиновничества (сын почтмейстера, претендовавшего на аристократическое происхождение). По образованию - инженер. Вся жизнь писателя полна утопических затей переустройства человеческого общества, разбившихся при столкновении с действительностью: в поисках осуществления своих идеалов Б. ездил в Россию (1762-1766) и на остр. Иль-де-Франс в Индийском океане. «Voyage à l’Ile-de-France» (Путешествие на Иль-де-Франс, 1773) было литературным дебютом Б. Популярность он приобрел в 80-х гг. после выхода в свет «Études de la Nature» (Этюды природы, 1784), а особенно двух «приложений» к ним: романа «Paul et Virginie» (1787) и философского романа «La Chaumière Indienne» (Индийская хижина, 1790); громадной популярностью пользовалась также прозаическая пастораль «Arcadie» (1781). С 1795 был членом Академии. Основой мировоззрения Б. является утрированное возвеличение человека (антропоцентризм). Отсюда проистекают: телеологический подход к самой природе, «созданной для нужд человека» (доходящий до анекдотических изречений, вроде того, что дыня разделяется на дольки, чтобы ее можно было легко делить за завтраком и т. п.); культ самой природы; требования «возврата человека к природе», в смысле отказа от достижений городской культуры и цивилизации, являющихся причиною извращения подлинной натуры человека, и стремления к жизни на лоне природы, к труду земледельца. Б. восстает и против собственности на землю. Его религия - проповедь эмоциональности (примат непосредственной веры над рассудком в духе Руссо); восставая против официальной церковности, Б. стремится к религии универсальной для всего человечества, храмом к-рой является та же природа, а обрядами - помощь людей своим ближним (особенно ярко выражена эта мысль в философском рассказе «Le Café de Surate» (Суратская кофейня, 1791, русск. пер. Л. Н. Толстого). Именно как последователь деизма Руссо Б. снискал себе громадную популярность в среде буржуазной интеллигенции, боровшейся в эпоху революции против католицизма и церкви. Не придавая значения политическим формам в деле осуществления своих мечтаний, Б. был политически индифферентен; он «принял» революцию, а затем Бонапарта, как «принимал» и абсолютизм. Подобно Руссо, Б. явился фактически идеологом мелкой буржуазии. Развитие мануфактуры и разложение мелкого и натурального хозяйства, усиление значения города, стеснения, к-рые испытывало «третье сословие» при абсолютной монархии в XVIII в., - все это наиболее болезненно отражалось на мелкой буржуазии; и конечно эта социальная группировка, составившая основной кадр бойцов 1789, и была особенно восприимчива к учению, зовущему назад к примитивному укладу и мелкому хозяйству (однако Б. зовет «назад» и в ином смысле: он восхваляет героическое прошлое Франции средних веков и Возрождения). В творчестве Б. сливаются воедино «художественный» и «внехудожественный» планы; все без исключения произведения его проникнуты декламационным пафосом, а дидактическая традиция прозы XVIII в. отражается и на чисто художественных произведениях Б. Основные черты его стиля вытекают из того же антропоцентризма и культа природы. Он внес во французскую прозу яркую декоративность и живописность (pittoresque); Б. - большой мастер пейзажей и описаний бури, грозы и т. п. Характерно для него скопление предметов и их эпитетов (черта, заимствованная у Б. Шатобрианом (см.), отцом романтизма); экзотика, как и у Шатобриана, - основной стержень декоративности Б.; в его «Voyage en Russie» (Путешествие в Россию), несмотря на крайне фантастические данные в области этнографии, Б. дал прекрасные картины природы и пейзажей России. Большое мастерство обнаружил Б. в области цветовых эффектов, введя много новых нюансов в свои декорации, на фоне к-рых он дает мотивы одиночества, меланхолии, влечения к таинственному, прочно вошедшие в репертуар преромантизма, вдохновитель к-рого - Руссо, а первый большой художник - Б. Культ чувства и любви создает декламационный пафос Б. Композиция его лучшей вещи - «Paul et Virginie» - несложна. Это - простой рассказ, влагаемый в уста чувствительного (sensible - любимое слово Б. как писателя, родственного сентиментализму (см.)) наблюдателя, о любви двух молодых людей, выросших вместе в обстановке тропической природы Иль-де-Франса (отражение мечтаний Б. о возврате к природе). Счастье их нарушается вмешательством их прошлого - цивилизации, от к-рой, казалось, избавились эти люди и к-рая, в лице родственников героини, вторгается в жизнь любящих и, разрушив счастье, ведет их к трагической гибели. Приемы пасторального жанра, развернутые Б. в «Arcadie», заметны и здесь; трагедия героев как бы отражает крушение утопических идеалов самого Б. Значение Б. во французской литературе огромно: велико его влияние и на русскую, а его философия, наряду с Руссо, нашла отклик в философских произведениях Л. Толстого.

Библиография:

I. На русск. яз. перев. Paul et Virginie, M., 1801, M., 1890, M., 1913; La Chaumière Indienne, M., 1805, 1913; Le Café de Surate, пер. Л. Н. Толстого, М., 1891.

II. Розанов М. Н., Ж.-Ж Руссо и литературное движение конца XVII и начала XIX в. (Очерки по истории руссоизма на Западе и в России), т. I, М., 1910; Barine Arvède, B., P., 1891; Maury F., Étude sur la vie et les oeuvres de B., P., 1892; Sainte-Beuve, Ch., Causeries du Lundi, т. VI, 1894; на русск. яз. перев. Lanson G., Histoire de la littérature française, где Б. посвящена большая глава; Его же, Un manuscrit de «Paul et Virginie», «Revue du mois», avril, 1908; Aimé-Martin, Собр. сочин. с комментариями, 2 тома, 1836 (II т., посмертные произведения); о вариантах и рукописях: Souriau M., B. d’après ses manuscrits, P., 1905. Mornet D., Le sentiment de la nature en France de J. J. Rousseau á St. P. I. H. B., 1907.

Предыдущая страница Следующая страница

© 2000- NIV