Литературная энциклопедия (в 11 томах, 1929-1939)
Статьи на букву "Г" (часть 4, "ГЕЙ"-"ГЕР")

Статьи на букву "Г" (часть 4, "ГЕЙ"-"ГЕР")

ГЕЙБЕРГ Г.

ГЕЙБЕРГ Гуннар (Hunnar Heiberg, 1857-) - норвежский драматург, модернист. В первый период творчества Г. интересуют социальные проблемы. Некоторые его пьесы, как «Совет народа», «Король Мидас», написанные на злободневные темы, носят политический характер. Позднейшее творчество Г. находится под сильным влиянием Ницше, проникнуто культом высшей индивидуальности. Даже рабочий вопрос трактуется как бунт «высших личностей» против общества («Большой выигрыш» и др.). Г. - писатель мелкобуржуазной упадочнической интеллигенции, противопоставляющей современному обществу «свободную личность», борьба к-рой с обществом превращается в «бунт ради бунта»; его герои неизбежно обречены на гибель. Большинство пьес Г. посвящено проблеме любви и пола («Трагедия любви», «Балкон»); главным действующим лицом в них является женщина. Любовь, по Г., - важнейшая проблема жизни, она сильнее человеческого разума, «она принадлежит мраку, она обкрадывает сознание, характер, волю» («Балкон»). Отрицание духовной связи между мужчиной и женщиной вызвало резкую отповедь со стороны Бьёрнсона (см.) и его приверженцев. Почти все пьесы Г. переведены на русский язык. Библиография: I. Собр. сочин., перев. Р. Тираспольской, вступит. ст. Де-ла-Барт, 2 тт., изд. кн-ва Н. Некрасова, М., 1911 (т. I, Балкон, Трагедия любви, Большой выигрыш; т. II, Совет народа, Тетка Ульрика, Король Мидас). Ранее выходили некоторые из них в отдельных изданиях и в др. переводах; Folkeraadet, 1897; Harald Svans Mor, 1899; Yeg vil virge milland, 1912; Saltog Sukker, 1924. II. Skovrup Ejnar, Hovedtrak af Nordisk Digtningi Nytiden, 1922; Kotas W. Hj., Die Skandinavische Literatur der Gegenwart, 1925.

ГЕЙБЕРГ И.-Л.

ГЕЙБЕРГ Иоган Людвиг - датский писатель - см. Скандинавские литературы.

ГЕЙВУД Д.

ГЕЙВУД Джон (John Heywood, 1497-1580 (?)) - английский поэт и драматург. Биографических данных о нем не сохранилось. Литературная деятельность Г. проходила между 30 и 80-ми гг. XVI в. Творчество Г. разнообразно, но до сих пор не установлено, что ему принадлежит. Известен в истории лит-ры циклом стихов под названием «Centuries of Proverb», в к-рые он включил все известные в его время пословицы; по этим стихам до настоящего времени устанавливают давность английских пословиц. В истории английской драмы Гейвуд занимает видное место как творец интерлюдий. Г. считается основоположником бытовой драмы. Но от его интерлюдий английская драма делает решительный поворот в сторону той формы, какую она приняла в эпоху Елизаветы. Интерлюдии Г.: «Веселая сцена между монахом, продавцом индульгенций, священником и его соседом Праттом», «Четыре П.» (комическая сцена между странником, продавцом индульгенций, аптекарем и торговцем) и «Веселая сцена между мужем, женой и сельским священником» - похожи на позднюю средневековую повесть, в которой изображались в карикатурном виде монахи, священники и др., в особенности их любовные похождения. Библиография: I. На русск. яз. см. Всеобщая история литературы, Под редакцией Корша и Кирпичникова; Стороженко Н., Предшественники Шекспира, СПБ., 1872; John Heywood’s Life and Works, by Boswell (1922); Works of J. Heywood, ed. by J. S. Farmer, 3 vv., 1905-1908. II. Chambers E. K., The Mediaeval Stage, 2 vv., 1903; Hall Joseph, Selections from early Middle English, 2 vv., 1920; Adams J. Q., Chief pre-Shakespearian dramas, 1925.

ГЕЙВУД Т.

ГЕЙВУД Томас (Thomas Heywood, 1575(?)-1650(?)) - английский драматург времен Шекспира. Биографических данных нет. Написал около 220 пьес. Кроме драм писал трактаты теологические и в защиту театра, составлял биографии знаменитых людей, писал элегии, эпитафии и пр.; много переводил классиков, особенно Лукиана. Из всей массы произведений Г. сохранилось только 24 драмы (исторические, романтические, мифологические, бытовые и драмы-сказки). Из бытовых драм Г. самая выдающаяся - «Женщина, убитая добротой» - напоминает мещанскую драму XVIII в. Мещанский элемент прорывается также в исторических и классических драмах. Г. - большой мастер стиха; особенно совершенны его песенки, вставленные в драмы, и лирика. Творчество Г. мало исследовано и до сих пор нет достаточно полного издания его сочинений. Библиография: I. В 1874 вышли все известные в то время драмы Г. Под редакцией Пирсона; Пьеса «Невольники» изд. Бэлленом в 1885 и А. С. Джедсоном в 1921; «Женщина, убитая добротой» и «Красавица Запада» изданы проф. К. Бэйтс в 1919, Бостон; В серии «Мэрмэйд» в 1888 вышло пять драм. II. Розанов M. H., Ст. в сб. «Под знаменем науки» в честь Н. И. Стороженко.

ГЕЙГЕНС

ГЕЙГЕНС Константин (Huygens, 1596-1687) - голландский поэт Ренессанса («золотого века»); сын дворянина-дипломата, был воспитан в строгом кальвинистском духе. Поступив на дипломатическую службу, Г. много путешествовал по Италии и Англии и имел воможность познакомиться с жизнью самых различных классов общества и наций. Г. писал гл. обр. дидактические стихи - на голландском, французском, английском, итальянском и испанском яз. Его многочисленные произведения носят отчасти автобиографический («Daghwerk», 1638, «Hofwijck», 1653 и «Cluywerk», 1683), отчасти дидактический характер, как «Costelick mal» (1622), - едкая сатира на роскошь богачей и моды его времени, или «Oogentroost» (1646), где Г. выводит типы «нравственно слепых»; в произведении «Zeestraet» (1666) Г. описывает бедственное положение рыбаков и роскошь отдыхающей у морского берега публики; в «Zedeprinten» (1625) дана характеристика всех сословий его времени (от короля и придворных до крестьян и нищих). Но наиболее ценны его пословицы и эпиграммы (свыше 3 000), собранные еще самим автором под заглавием «Korenbloemen» (Васильки, 1762). Библиография: I. De Gedichten van C. Huygens, uitg. door J. A. Worp, Groningen, 1892-1899; De briefwisseling van C. Huygens, Den Haag, 1911-1917; Memoires de C. Huygens, publ. par Th. Jorissen, La Haye, 1873. II. Jorissen Th., C. Huygens, Studien, Arnhem, 1871; Eymael H. J., Huygens studien, Culemborg, 1886; Buitenhof C. J., Bijdrage tot de Kennis van C. Huygens letterkundige opvattingen, Gouda, 1923; Descartes Rene, Correspondance of C. Huygens, 1635-1647, Oxford, 1926.

ГЕЙДЕНСТАМ

ГЕЙДЕНСТАМ Вернер (Verner Heidenstam, 1859-) - шведский поэт и беллетрист. Представитель мелкобуржуазной интеллигенции, обреченной на гибель растущим капитализмом. Неспособная к борьбе, она уходит от реальной жизни. Отсюда у Г. преклонение перед эллинизмом («Hans Alienus», 1892) и увлечение восточной экзотикой («Endymion»). Характерно для Г. также и увлечение Ницше. В 1889 статьей «Renaissance» Г. выступил против натурализма и космополитизма, господствовавших в современной ему шведской лит-ре, за чистое искусство и возврат к романтизму. Несомненным формальным мастерством отличается лирика Г. В 1915 он получил Нобелевскую премию. Библиография: I. Сб. стих., изданные в 1888, 1895, 1902 и 1915. Проза: Karolinerna, 2 тт., 1897-1898; St. Goran och dracken, 1900; Цикл романов: Folkungatradet, 1905-1908; Svenskarna och deras hovdingar, 1908 и 1910; Heliga Brigittas’ pilgrimsfaard, 1907; Proletarfilosofens upplosning och fall, 1911; Svenskarna och deras hofdingar. Berattelser, 2 чч., 1911; Dikter, 1920; Folkungatradet, 2 чч., 1920; Hans Alienus, 3 чч., 1920; Strids skrifter, 1920; Tankar och teckningar, 1920; Dagar och handelser, 1922. II. Hellerstrom А. О. Т., Two lectures: Attebom P. D. A., Verner v. Heidenstam, 1917.

ГЕЙЕРМАНС

ГЕЙЕРМАНС Герман (Herman Heijermans, 1864-1924) - голландский писатель, один из главных представителей натурализма в голландской литературе; сын журналиста. Ко времени выступления Г. в лит-ре голландский мелкобуржуазный радикализм 80-х годов уже разложился: одна часть его сторонников примкнула к приверженцам эстетизма и «чистого искусства», другая - пришла к социализму. Г. сблизился с последней группой, вступил в соц.-дем. партию и основал ежемесячный художественный журнал «De jonge Gids», в к-ром и опубликовал свои первые рассказы и драмы. Излюбленной темой Г. является гибель мелкой буржуазии под напором крупного капитала. Г. и обрушивается в своих многочисленных драмах (некоторые из них переведены на русский яз.) на капитализм, вскрывая методы капиталистической эксплоатации, как напр. в драмах - «Ghetto» (Гетто, 1898) или «О Hoop van Zegen » (Гибель «Надежды», 1900); в драме «Het Zevende Gebod» (Седьмая заповедь) разоблачается вся ложь буржуазного брака, а в «Allerzielen» (Всех скорбящих) - фальшь церковного учения. Особенно заострены социальные проблемы в «Schakels», «Uitkomst» и «Eva Bonheur». Иногда герои Г. - иронизирующие, смеющиеся сквозь слезы философы (например Мотейс в «De opgaande Zon» - «Восходящее солнце»), или наивно детские натуры (старик Панкрас в «Schakels», больной Ян в «Uitkomst»). Некоторые персонажи его драм погибают молчаливо и покорно, другие, - как Рафаэль в «Гетто», матрос Геерт в «Гибели Надежды », - протестуют против гнета и призывают к сопротивлению. Кроме драм Г. написал ряд романов и рассказов: «Trinette» (1893); «Interieurs» (1897); «Kamert jeszonde» (1898); «Diamandstad» (1903) и 19 томиков рассказов - «Schetsen van Falkland» (1896-1915). Сила Г. - в реалистическом изображении бедственного положения и страданий мелкобуржуазных слоев (особенно еврейских) и рабочих: рыбаков в «Гибели Надежды », горняков в «Gluck auf», земледельческих рабочих в «Ora et labora», городского пролетариата в «Diamandstad» и «Droomkonnikje». Но по существу Г. в своих социальных воззрениях остается мелкобуржуазным протестантом. Он не понимал исторической роли рабочего класса и в его произведениях напрасно искать классово-сознательного промышленного пролетария. Как художник-натуралист Г. любит детали, стремится к точному и всестороннему воспроизведению среды, в которой выросли и действуют его герои. Его стиль слагался гл. обр. под влиянием французского натуралистического романа, сохраняя однако свои особенности. Драмы Г. отличаются сжатым построением, меткими характеристиками и живыми диалогами. Он является самым крупным драматургом в новейшей голландской литературе. На русской сцене шли: «Гибель Надежды » и «Всех скорбящих». Библиография: I. Седьмая заповедь, Бытовая ком., перев. Под редакцией М. Гельрота, изд. «Джалита», Ялта, 1904; Гибель «Надежды», Драма из жизни голландских рыбаков, перев. Под редакцией В. Засулич, изд. «Новый мир», СПБ., 1906 (переиздано «Театр. отд. Нар. ком. по просв.», П., 1918); Всех скорбящих, Драма, перев. А. Израильсона, изд. «Антик», М., 1907; То же, перев. Матерна и Воротникова, изд. «Театр. биб-ки Губполитпросвета МОНО»; То же, изд. «Моск. театр. изд-ва», М., 1925; Глаза, или необычайные переживания Иоба, изд. «Вестн. ин. лит-ры», СПБ., 1911; Город бриллиантов (сокр. изд.), перев. С. Ж., Под редакцией и с предисл. А. Г. Горнфельда, изд. «Всемирная литература», П., 1920. II. Ankersmit J. F., Ein sozialdemokratischer Theaterkritiker, В., «Neue Zeit», XIX, 1901, стр. 811-814; Его же, In memoriam H. Heijermans, «De socialist. Gids», дек., 1924, стр. 1025-1029.

ГЕЙЕРСТАМ

ГЕЙЕРСТАМ Густав (Johan Gustaf af Geijerstam, 1858-1909) - шведский писатель. В годы студенчества был связан с кружками радикально настроенной молодежи. Лит-ую работу начал как журналист. Вначале Г. примыкает в реалистическому направлению. Главным объектом творчества в первых его произведениях является крестьянство (сборник новелл «Grakallt» - «Холодная, серая», 1882; «Рассеянные облака», 1883; «Бедные люди», первая серия, 1884). Тема этих сборников, имевшая злободневный интерес для Швеции 80-х гг., углубленный психоанализ, легкий яз., не лишенный юмора, сразу завоевали Г. популярность среди читательских масс. В 1885 вышел его первый роман «Эрик Гране», затем в 1887 «Пастор Халлин». Эти оба романа анализируют психологию юношества, персонажи взяты из хорошо знакомой писателю студенческой среды Упсальского университета. Г. пишет также ряд очерков из деревенской жизни - «Tills widare» (1887), сборник - «Рассказы Фогта» (1890), «Бедные люди» - вторая серия (1889) и др. В 90-х гг., под влиянием все растущего интереса к модернизму, Г. ослабляет в своих вещах струю бытовизма - психологические темы даются не столько в бытовом, сколько в лирическом плане. Г. становится своеобразным импрессионистом-лириком, отмечающим «неуловимейшие» душевные колебания, переходы настроений, зарождение мгновенных симпатий и антипатий. Вопросы брака и семьи - излюбленная сфера Г., герои его произведений - среднее чиновничество и мелкобуржуазная интеллигенция 90-х гг., которая под влиянием растущего капитализма переживает глубокий кризис. Она на распутьи между буржуазией и пролетариатом. Не чувствуя в себе сил решительно, резко стать на сторону того или другого класса, она отходит от общественности, замыкается в кругу узко личных, мелкоиндивидуалистических интересов и переживаний. Г., типичного интеллигента, занимает не коллектив, а человек сам по себе. Даже такую излюбленную им тему общего значения, как семья, он разрабатывает как вопрос индивидуальной биографии, независимой от общественных отношений. Распад семьи связан у Г. с общей обреченностью его героев: над ними тяготеет рок, они не умеют ковать своей судьбы и гибнут от собственной бесхарактерности. Такова общая тенденция его наиболее популярных вещей: «Голова Медузы» (1895), «Борьба за любовь» (1896), «Крайние шхеры» (1898), «Комедия брака» (1898), «Власть женщины» (1901). Выход для героев Г. усматривает в примирении с действительностью, в самопожертвовании и отказе от личной жизни ради детей. При общей специализации Г. на темах узко семейных естественен его интерес к детской психологии: «Мои мальчики» (1896) и особенно «Книга о маленьком братце» (1901) - лучшее из всего написанного Г. в этом жанре. Без детских характеров, очерченных внимательно и любовно, не обходится ни один роман Г. Как бы ни менялась тематика Г., романы его написаны в том же индивидуалистическом плане, к-рым и определяется их изощренный психологизм. Все они построены на анализе душевных переживаний одного, много двух-трех действующих лиц. Его герой, - будь то капиталист, гибнущий под железной пятой конкуренции, или рабочий, испытывающий все невзгоды своего социального положения, - остается одинокой, отколотой от своего коллектива личностью. Он лишен чувства своей классовой принадлежности и не понимает, что его судьба связана с судьбой класса в целом. Отсюда - отсутствие перспектив и сознание безвыходности. Таковы романы: «Борьба душ» (1904), «Сон Карин Бранд» (1905) и «Заблудившиеся в жизни» (1897). Особенно ярко проявилась индивидуалистическая и пессимистическая философия Г. в романе «Вечная загадка» (1907). Герой романа, интеллигент, смолоду горевший желанием служить обществу, благоговейно чтивший труд и общественное дело, к концу убеждается, что труд во всех формах - «пустой мираж», и уходит из общества, чтобы в одиночестве забыть о бессмысленности своего существования. Рабочий вопрос, затрагиваемый в романе «Роковые силы» (1907), трактуется с точки зрения мелкобуржуазного интеллигента. Г. робко указывает на единство и активность рабочего класса, как на контраст интеллигентской распыленности и жизненной бесцельности. Новые нотки слышатся в романе «Старая помещичья аллея» (1908), где изображена аристократка, стремящаяся к самостоятельной жизни и порывающая со своей средой. Г. много работал для театра. Написал ряд комедий и драм, преимущественно из народной жизни: «Свекор» (1888), «Олеон и его жена», «Большой класс и маленький класс» и др. В 1892 выпустил сборник сатирических стихотворений и ряд литературно-критических статей, составивших два тома (1883 и 1894). Личные воспоминания Г. напечатаны в «Bouncers manasnaften» («Ungdomsforsok Mannen, 1908). Романы и новеллы Г. пользовались большой популярностью как в Швеции, так и за границей. Г. интересен как выразитель упадочных настроений мелкобуржуазной интеллигенции. Библиография: I. На русск. яз.: Полн. собр. сочин., 10 тт., изд. «Современные проблемы», М., 1907-1912 (т. I, Комедия брака, со вступит. ст. Ю. Веселовского; т. II, Роковые силы, т. III, Голова Медузы, предисл. Г. Банга; т. IV, Вечная загадка, Маленький Свен; т. V, Власть женщины; т. VI, Трагедия одной жизни; т. VII, Мать и сын; т. VIII, В тумане жизни, Старые письма; т. IX, Мечты и действительность; т. X, Борьба душ). Были также отдельные издания Универсальной библиотеки» и др.; Pastor Hallin, 1887; Erik Grane, 1897; Vilse i lifvet, 1897; aktenskapets Komedi, 1898; Boken am Lille-Bror, 1901; Nils Tuf vesson och hans mader, 1902; Skogen och sjon, berattelser, 1903; Sjalarns Kamp, roman, 1904. II. Кроме указан. вступит. ст. Ю. Веселовского при I т., см. еще: Его же, Шведская литература наших дней («Лит-ые очерки», т. II, М., 1910); Валентинов Н., Густав Гейерстам, газ. «Киевская мысль», 1910, № 31, 31 янв.; Протопопов М., Два миросозерцания (Влад. Соловьев. Г. Гейерстам), «Русск. мысль», 1898, VII; Jorn G., Svenska diktarportratt, 1924.

ГЕЙЗЕ

ГЕЙЗЕ Пауль (Paul Heyse, 1830-1914) - немецкий писатель. Вместе с Э. Гейбелем, Ф. Боденштедтом, Т. Лингом и другими образовал так наз. Мюнхенский кружок поэтов-эстетов, сторонников чистого искусства. Идеологически Г. выражает идеи немецкой буржуазии после революции 1848 г., когда ее основным лозунгом стало примирение с реакцией и отказ от политической борьбы. Победоносное шествие индустриализма и техницизма выразилось - в буржуазной идеологии - в вульгарном материализме, освободившем бюргерство от дальнейшего завоевательного наступления на идеологическом фронте, оправдывавшем эпикурейские настроения. В литературе буржуазия требует отказа от политики, от социальных проблем; чем дальше писатель находился от социально-политических вопросов, тем большим художником он считался. Творчество Г., бывшего раньше политическим поэтом, - апология этого «чистого», «антитенденциозного» искусства. Произведения Г. проникнуты эротикой, стремлением к эстетизации жизни. Психология послереволюционного бюргерства выражена в повести «Последний кентавр», где проповедуется «языческое» наслаждение жизнью. Г. писал очень много. Некоторые стихи в его лирических сборниках («Skizzenbuch» - «Книга набросков», «Lieder und Bilder» - «Песни и картины», 1877; «Verse aus Italien» - «Итальянские стихи», 1880 и др.), как напр. «Auf den Tod eines Kindes» (На смерть ребенка) или «Ueber ein Stundlein» (Через час), принадлежат к лучшим образцам немецкой лирики. Как драматург он также был весьма продуктивен, но не имел большого успеха (трагедии - «Meleager», 1854; «Hadrian», 1865; «Hans Lange», 1886; «Colberg», 1868 и «Maria Magdala», 1899; русский перевод Н. Бронштейна, «Мария из Магдалы», драма М., 1907); темы взяты частью из отечественной истории, частью из Библии. Ему также принадлежит ряд романов, из которых особенно большим успехом пользовались: «Kinder der Welt» (1873; Дети века, русск. перев. С-вой, 2 тт., СПБ., 1873), где изображена эмансипация немецкого бюргерства от прежнего пессимизма, и «Im Paradiese» (1875; русск. перев.: В раю, роман, Под редакцией Ранцова, 2 тома, СПБ., 1876), где описывается жизнь мюнхенских художников-эстетов. Другие романы («Ueber allen Gipfeln» - «Над всеми вершинами», 1895 г.; «Die Geburt der Venus» - «Рождение Венеры», 1909 и др.) - слабее. Из произведений Г. наибольшее значение для немецкой лит-ры имеют его многочисленные новеллы (свыше 100). Некоторые из них, как «L’ Arrabiada» (1853), «Andrea Delfin» (1862) или «Der Salamander» (1867), считаются наравне с новеллами Т. Шторма и Г. Келлера классическими в формально-художественном отношении. Г. также известен своими удачными переводами с итальянского («Italienisches Liederbuch», 1860, «Ital. Dichter seit der Mitte des 18 Jahrhunderts, 1889-1890»; 4 тт. «Ital. Volksmarchen», 1914) и испанского («Spanisches Liederbuch», 1852). Вместе с Г. Курцем он издал «Deutscher Novellenschatz» (Сокровища немецкой новеллы, 1870-1876, 24 тт.), «Novellen des Auslandes» (Новеллы других стран) и др. Радикальное, мелкобуржуазное движение натурализма, снова выдвинувшее социальные вопросы, относилось к Г. отрицательно, как к эпигону; он, в свою очередь, изобразил героев нового движения сатирически в своем романе «Merlin» (1892). Важны для понимания Г. его воспоминания «Jugenderinnerungen und Bekenntnisse» (Воспоминания юности и признания, 1900). Библиография: I. Русск. перев., кроме указанных в тексте: Несчастная Елена и слепые, перев. Хашкеса, СПБ., 1875; Маркиза, М., 1878; Она ждала, Новелла, М., 1891; Собр. сочин. Гейзе, т. I. В раю, перев. Ю. Айхенвальда, Под редакцией А. Гретман; т. II. Дети века, перев. А. Гретман, изд. Н. Клочкова, М., 1911-1912; Gesammelte Werke (1871-1914), 38 тт., новое изд., 1924, 15 тт.; Dramatische Dichtungen, 1864-1905, 38 тт. Переписка с Т. Штормом (hrsg. von G. Plottke, 1917-1918), с Г. Келлером (hrsg. von Kalbeck, 1914). II. Брандес Г., П. Гейзе, статья в сборнике «Новые веяния» (Moderne Geister), СПБ., 1889 (и в «Собр. сочин.» Брандеса, изд. «Просвещение»); В. М. Р., Из истории немецкой лит-ры XIX в., журн. «Русск. мысль», 1890, XI; Корш В., Всеобщая история лит-ры, т. IV, СПБ., 1892; O. Kraus, P. Heyse’s Novellen und Romane, 1888; Petze E., Paul Heyse als Dramatiker, 1904; Его же, Paul Heyse, ein deutscher Lyriker, 1913; Klemperer V., Paul Heyse, 1910; Raff Heb, P., Heyse, 1910; Spiero, Paul Heyse, 1910; Farinelli, Paul Heyse, 1913; Rose E., Das soziale Empfinden Paul Heyse’s, 1926; Zincke P., Paul Heyse’s Novellentechnik, 1927.

ГЕЙНЕ

Статья большая, находится на отдельной странице.

ГЕЙНЗЕ

ГЕЙНЗЕ Иоганн-Якоб-Вильгельм (Johann-Jakob-Wilhelm Heinse, 1746-1803) - немецкий поэт и писатель эпохи «бури и натиска». Известен романами: «Ardinghello, oder die gluckseligen Inseln» (Ардингелло или счастливые острова, 1787, 2 тт.), где он излагает свои социальные идеалы («эмансипация плоти»; царство свободы, красоты и ничем не стесненной радостной чувственности в стиле древних греков) и взгляды на искусство; «Hildegard von Hohenthal» (1795-1796, 2 тт.), содержащим мысли Г. о музыке. Оба романа являются ценным материалом для понимания эстетики эпохи. Другие произведения Гейнзе: «Sinngedichte» (1771) и переводы - «Begebenheiten des Enkolp, aus dem Satyrikon des Petron ubersetzt» (Похождения Энкольпа, перевод из Сатирикона Петрония, 1773, 2 тт.), «Laidion, oder die Eleusinischen Geheimnisse» (Лайдион или элевзинские таинства, 1774) и др. Хотя Г. во многом соприкасался с писателями Рококо, однако он чужд их утонченной галантности, вычурности, их любви ко всякого рода условностям, поэтическим формулам. Его буржуазная природа вскрывается в любви к барочному обилию материального, ко всему полнокровному, к ярким, кричащим краскам, в утверждении безудержной, разлитой во всем радости бытия. «Молодая Германия» пробудила память о Г., и в 1838 было издано собрание его сочинений (10 тт.). Критическое издание - в 1902-1927 (10 тт.). Издано также - «Briefwechsel zwischen Gleim und Heinse» (1894-1895, 2 тт.). Библиография: Prohle, Lessing, Wieland, Heinse, 1877; Schober J., Johann J. W. Heinse, sein Leben und seine Werke, 1882; Jessen K. D., Heinses Stellung zur bild. Kunst, 1901; Sulger-Gebing, W. Heinse, eine Charakteristik, 1903; Brecht W., Heinse und der asthet. Immoralismus, 1911; Jolivet A., Wilhelm Heinse, sa vie et son Ouvre, 1787, 1922.

ГЕЙНИКЕ

ГЕЙНИКЕ Курт (Heynicke, 1859-) - современный немецкий писатель; сын рабочего, Г. примкнул к наиболее левой группе первого поколения экспрессионистов, но воспринимал революцию религиозно-экстатически (сборники стихов: «Rings fallen Sterne», 1917, «Gottes Geigen» - «Божьи скрипки», 1918 и «Das namenlose Angesicht», 1919); он выражал идеологию мелкобуржуазной бунтующей интеллигенции; долгое время занимал серединную позицию между группировками «Aktion» (см.) и «Sturm» (см.). Кроме стихотворений, к-рые собраны в «Die hohe Ebene» (1921 и 1925) и «Rhythmen aus Zeit und Ewigkeit» (Ритмы времени и вечности), Г. написал также пьесы - «Der Kreis» (Круг), «Das Meer» (Море, 1925), «Kampf um Preussen» (Борьба за Пруссию, 1926) - и новеллы - сборники «Buntes Abenteuer» (Пестрые приключения, 1924), «Sturm im Blut» (Буря в крови, 1925), «Eros inmitten» (1925) и др. После распада экспрессионизма у Г. наметились реалистические тенденции.

ГЕЙНРИХ ФОН ФЕЛЬДЕКЕ

ГЕЙНРИХ фон ФЕЛЬДЕКЕ (Heinrich von Veldeke, вторая половина XII в.) - средневековый поэт, писавший на нижнефранконском наречии. Служилый рыцарь графа Лоонского, побывавший при дворах разных немецких сеньоров и в то же время имевший связи с богатым торговым г. Маастрихтом и его клириками, Г. ф. Ф. в своем творчестве отражает жизнь и настроения различных сословий, переходя от форм рифмованной легенды (см.) к чисто светским формам рыцарского эпоса (см.) и куртуазной лирики (см.). Его первое произведение - «Серваций» (Servatius) - переложение в стихах на народном (лимбургском) диалекте латинского жития названного святого - всецело отражает своим прославлением местного культа (пропагандой паломничества и соборных реликвий) интересы маастрихтского духовенства. Напротив, в своей позднейшей продукции - куртуазном эпосе «Энеида» (Eneit), представляющем пересказ французского «Roman d’Eneas» и, как и его оригинал, дающем античный сюжет (любовь Энея к Дидоне и Лавинии) в преломлении рыцарского быта, - и в своих построенных по французским образцам лирических песнях Г. ф. Ф. является ярким представителем куртуазной поэзии, пропагандистом форм рыцарского вежества, мастером изящного (хотя у него и встречаются реминисценции шпильманского сказа) стиля. Для интернациональной сословной установки «Энеиды» Г. ф. Ф. характерно освобождение его яз. от слишком резких диалектизмов, делающее его доступным и немецкому слушателю. Именно как мастера рыцарского эпоса, основоположника куртуазного стиля - восхваляют Г. ф. Ф. позднейшие немецкие поэты средневековья - Вольфрам фон Эшенбах, Готтфрид Страсбургский и др. Библиография: I. Servatius, изд. Bormans, Maastricht, 1858; Piper (в сер. Kurschner’a «Deutsche Nationalliteratur», IV), Stuttgart, 1893; Wilhelm F., St. Servatius, Munchen, 1910; Koenen M., Heinrich von Veldeke’s «Sint Servatius», Bussum, 1912; Kempeneers A., Heinrich von Veldeke en de bron van zijn Servatius, Antwerpen, 1913; Eneit, Ettmuller, Lpz., 1852; Behaghel, Heilbronn, 1882; франц. - Roman d’Eneas, изд. J. Salwerda de Grave, Halle, 1891. II. Muth R., v., Heinrich v. Veldeke und die Genesis der romantischen und heroischen Epik um 1190, 1880; Roetteken H., Die epische Kunst Heinrichs von Veldeke und Hartmanns von der Aue, Halle, 1887; Kraus C., v., Heinrich von Veldeke und die mhd. Dichtersprache, Halle, 1899; Fairley B., Die Eneide des Heinrich von Veldeke und der Roman d’Eneas, Jena, 1910; Faral Edm., Recherches sur les sources latines des contes et romans courtois du M. A., P., 1913; Gogala di Leesthal O., Studien uber Veldeke’s «Eneide», Berlin, 1914; Dam J., van, Das Veldeke-Problem, 1924.

ГЕКЗАМЕТР

I. Метрический - шестистопный дактилический метр с постоянной цезурой (обычно после третьего долгого, т. е. седьмого, слога) и укороченным на один слог окончанием: «- UU - UU - | UU - UU - UU - U», напр. «Quadrupedante putrem sonitu quatit ungula campum». Каждая из дактилических стоп (обычно кроме пятой) могла заменяться равным ей по длительности спондеем. Г. в античной поэзии являлся наиболее распространенным метром, гл. обр. в героическом эпосе, почему и назывался героическим или эпическим стихом. Г. написаны «Илиада», «Одиссея», «Энеида» и др. (см. Метрическое стихосложение). II. Тонический. В яз. с тоническим стихосложением (см.) - напр. русском, немецком - Г. является одним из видов акцентного стиха и представляет обычно стих с шестью ударениями, с одним или, чаще, двумя безударными слогами между ударениями (т. е. по силлабо-тонической теории шестистопный дактиль с возможной заменой каждой дактилической стопы - хореической) и с серединной цезурой (чаще после седьмого слога): «зде`сь велича`ясь шумит | и ( U ) кле`н и ( U ) я`сень высо`кий». Иногда в Г. пропускаются одно-два ударения (чаще в начале стиха), напр.: «Но не толи`ко меня сокрушает судьба Илиона» или: «Страшно мне перескочить, я исполнена недоуменья» и т. п. Иногда вставляются лишние ударения. Так. обр. Г. является одним из видов дактило-хореического стиха, основным признаком которого является колебание числа безударных слогов между ударными от одного до двух. Такой Г. возникает как подражание античному и получает большое распространение, особенно в Германии, где его культивируют Клопшток («Мессиада»), Гёте («Герман и Доротея»), и в России. Здесь вначале его усиленно развивает Тредьяковский («Тилемахида»); позднее интерес к нему повышается в связи с переводом Гнедичем «Илиады», после чего Г. получает большое распространение (Жуковский, Дельвиг, Фет и др.). Сейчас Г. употребляется редко (например у П. Радимова и Р. Акульшина). См. «Тоническое стихосложение».

ГЕКСЛИ

ГЕКСЛИ Ольдус Леонард (Oldus Leonard Hucksley, 1894-) - современный английский писатель - поэт и беллетрист. Первые две книги стихов Г. прошли незамеченными, но третья книга «Лимбо» (Limbo) - проза - обратила на себя внимание. В короткий срок - с 1920 - Г. создал себе крупное имя среди молодых английских писателей. Его очерки об Италии - «Очерки новые и старые» (Essays new and old) - и дневник путешествий - «Издевающийся Пилат» (Jesting Pilate) - обнаруживают в нем великолепного стилиста. Художник консервативных слоев мелкой буржуазии, Г. силится заменить социальные проблемы проблемами эстетическими. Искусство для искусства - вот credo Г. В своих романах Г. избегает проникать за пределы эстетических формул. «Реальность, - пишет он, - бесконечно сложна для нашего познания. Мы должны упрощать». И Г. упрощает проблемы, он видит прямые линии там, где налицо сплетения очень сложных социальных «кривых». Библиография: The Borning Wheel (стихи), 1916; The Defeat of Youth (стихи), 1918; Limbo (расск.), 1920; Leda (поэма), 1920; Crome Yellow (проза), 1921; Mortal Coils (проза), 1922; Those Barren Leaves (ром.); Antic Hay (ром.), 1926; Point Counter Point (проза), 1928.

ГЕЛЛЕРТ

ГЕЛЛЕРТ Христиан-Фюрхтеготт (Christian-Furchtegott Gellert, 1715-1769) - немецкий буржуазный писатель - поэт, баснописец и романист, видный представитель лит-ры эпохи Просвещения. Известность Г. зиждется гл. обр. на «Баснях и сказках» (Fabeln und Erzahlungen, 1746-1748, 2 чч.; многочисленны переиздания последних; русский перев. «Басни и сказки», изд. 2-е, СПБ., 1788), к-рые переведены почти на все европейские яз. Г. дает здесь не без юмора нарисованные картины жизни современного общества, он проповедует просветительные идеи, избегая однако боевых лозунгов, к-рые ему, как представителю весьма консервативных слоев немецкой буржуазии, никогда не были свойственны. Напав однажды на ханжество, он обеспокоился позднее, как бы этот выпад не был истолкован как направленный против благочестия, веры. Геллерт - апостол умеренности, буржуазной добропорядочности, он - за святость семейного очага, за трудолюбие, за высокую нравственность. В Лейпцигском университете, где Г. был профессором словесности и этики, он читал лекции о морали (которые слушал молодой Гёте в бытность свою студентом названного университета), пользовавшиеся большим успехом у бюргерской аудитории. Также имело огромный успех его произведение религиозного характера «Geistliche Oden und Lieder» (1757, русский перевод «Песни духовные», переложенный стихами старцем Аполлосом, 2-е изд., М., 1782). Интересен в стилистическом отношении роман Г. «Das Leben der schwedischen Grafin v. G***» (изд. анонимно в 1746; русский перевод с именем автора - «Жизнь шведской графини фон Г***», 2 чч., Тамбов, 1792), а также «Moralische Vorlesungen» (1770) (Нравоучения, 2 чч., М., 1775-1777) и «Briefe» (Письма, 1774, 3 тт.). Собрание сочинений издано в 1784 (10 тт.). Критическое издание поэтических произведений - в 1892. На русский яз., кроме упомянутого, переведены «Статьи, избранные из нравоучения добродумного Геллерта» (СПБ., 1820) и «Речь о влиянии изящных наук в сердце и во нравы» (СПБ., 1803) и др. Библиография: I. Werke, hrsg. von Fr. Behrend, 1917; Briefe, nebst einer praktischen Abhandlung von dem guten Geschmacke in Briefen, hrsg. von K. Blanck, 1921. II. Cramer J. A., Gellerts Leben, 1774 (русск. перев. под своеобразным заглавием: «Образ добродетели и благонравия или жизнь и свойства Геллерта», СПБ., 1789); Doring J., Gellerts Leben, 1833; Naumann F., Gellertsbuch, 1854; Handwerck H., Studien uber Gellerts Fabelstil, 1891; Его же, Gellerts alteste Fabeln, 1904; Hobler E., Gellerts moralische Vorlesungen, 1917; Dorn M., Der Tugendbegriff Gellerts auf der Grundlage des Tugendbegriffes der Zeit, 1919; Bruggemann Fr., Gellerts «Schwedische Grafin», 1925; Гербель Н. В., Немецкие поэты в биографиях и образцах, СПБ., 1877 (биография и перев. В. Кюхельбекера, И. Крылова, И. Хемницера, А. Измайлова и др.).

ГЕЛЛЕРУП

ГЕЛЛЕРУП Карл (Karl-Adolph Ghellerup, 1857-1919) - датский писатель. В 1879, следуя традициям своей семьи, он поступил на богословский факультет, но уже до сдачи кандидатского экзамена открыто перешел в лагерь свободомыслящих. Его первые произведения - повести: «Идеалист» (1878), «Молодая Дания» (1879) и «Антигон» (1880) - проникнуты фанатической ненавистью к богословию и другим реакционным факторам культурной жизни; первый сборник стихов представляет собой дифирамб Брандесу, во втором - видное место занимает реквием Дарвину. В 1883 Г. совершил большое путешествие по Германии, Швейцарии, Греции и России, к-рое, по возвращении на родину, описал в двух книгах. В последней из них - «Vandreaaret» (Год скитаний), появившейся в 1885, - он отрекся от направления, возглавляемого Брандесом и его братом; вождям «лит-ой левой» он вменил в вину приверженность к французскому натурализму и аморальную позицию в вопросе об отношении полов; по мнению Г., в идеалистическом разрешении этого вопроса солидарны все «германские народы». Этим «германским» культом женщины проникнута его первая драма «Brynhild» (в которой северное содержание отлито в греческую форму), за которой последовал ряд других, в том числе «Сен-Жюст» (1886). Все они исполнены шиллеровским моральным пафосом и преклонением перед нравственной личностью. В 90-х гг. Г. сменяет вехи: вместо Гёте, Шиллера, Байрона и Шелли его учителями становятся - Вагнер, Шопенгауэр и Будда. В романах, написанных Г. за последние десять лет его жизни (самый известный - «Паломник Каманита»), а также в последнем сборнике стихов, сложная проблематика не находит себе адэкватной художественной формы; поэзия превращается в дискуссию об общих вопросах миросозерцания. В 1917 году между Г. и Генриком Понтопиданом (см.) была разделена нобелевская лит-ая премия. Последние 30 лет Геллеруп прожил с небольшими перерывами в Дрездене и все больше и больше втягивался в орбиту германского влияния. Библиография: I. Aander og Tider: et Rekviem over Darwin, 1882; Kampen med Muserne, 1887; Romulus, 1889; King Hjarne Skiald, 1893; Minna, 1899. II. Karl Ghellerup, der Dichter und Denker, Lpz., 1922.

ГЁЛЬДЕРЛИН

ГЁЛЬДЕРЛИН Фридрих (Friedrich Holderlin, 1770-1843) - немецкий поэт. Происходил из пасторской семьи, был предназначен для церковной деятельности, но еще на скамье семинарии отказался не только от церковной деятельности, но и от самой религии. Это обрекло его на тяжелое и неопределенное существование частного учителя. Гёте и Шиллер заметили его, но недооценили и не поддержали. Скитания и лишения, разочарования, в смысле литературного признания, сильно подточили мечтательного, своеобразно честолюбивого юношу. К этому присоединилась тяжелая личная драма. Г. полюбил жену своего нанимателя, банкира Гонтара, которую он воспел под именем Диотимы, но был грубо вышвырнут своим работодателем и разлучен с предметом своей страсти. В тяжелом волнении отправился он в Швейцарию и там узнал о смерти любимой женщины. К этому времени относится первый припадок глубокого безумия у Г. Припадки чередовались с моментами просветления, все учащаясь, и наконец Г. погрузился в полную тьму. Прожил он до старости, но все последние годы жизни сознание к нему не возвращалось. Такова внешняя судьба Г. Что касается его творчества, то оно отличается глубокой оригинальностью. Принадлежа к поколению, разбуженному французской революцией, поставившей перед ним высокие идеалы, Г., как и его современники, чувствовал себя совершенно бессильным провести их в жизнь. Ему принадлежат пламенные, бунтарские строки против современной ему Германии. Не только Гёте, но даже и молодой Шиллер, не говоря уже об их произведениях более позднего периода, никогда не доходили до таких гневных сарказмов по отношению к княжеско-мещанскому, поповско-профессорскому обиходу Германии. Наподобие других своих современников Г. создал себе кумир из древней Греции. В замечательном романе «Hyperion» (Гиперион, 1793), в драме «Empedokles» (Эмпедокл) и в целом ряде лирических произведений Г. улетает в Элладу, имевшую мало общего с подлинной исторической Элладой. Все, начиная с греческой религии, которую Г. воспринимает как широкий пантеизм с основным божеством, отцом Эфиром, и кончая мелочами древнегреческого быта, - все казалось Гёльдерлину преисполненным благородной красоты, человеческим раем, оставшимся позади. Отношение Гёльдерлина к христианству - отрицательное. Местами, в произведениях его уже отуманенного мозга, есть намек на то, что он сам претендовал быть новым мессией, исправить дело Христа, создавши какой-то синтез культур с огромным однако преобладанием греческих мистических начал. И романы и лирика Г. преисполнены поэтому высокой мечты, подчас не совсем ясной метафизики в масках мифологии. Это очень высокое, но очень оторванное от жизни учение в стихах. Самая форма Г. была в значительной степени создана им под влиянием греческих образцов. Однако это не простое повторение греческих строф. Это совершенно особенная музыкально-ритмическая форма, ставящая Г. вне поэтических группировок немецкой лит-ры. Чрезвычайно интересен с социологической точки зрения вопрос о том, как объяснить глубокое совпадение в социальной судьбе поэта и в развитии его болезни. Ряд психиатрических авторитетов внимательно изучал болезнь Г. и определил ее, как наследственную шизофрению. В семье Г. шизофреников много, и они появляются с известной правильностью. С психиатрической точки зрения Г. фатально был осужден в определенном возрасте потерять рассудок. С другой стороны, если бы решительно ничего не знать ни о наследственности, ни о процессах, происходивших под ее влиянием в мозгу Г., то судьба его совершенно логически вытекала бы из той пропасти, которая развернулась между ним и действительностью. Эта пропасть характерна для германских романтиков старшего поколения. Она равным образом калечила творчество и личную жизнь современников Г. А т. к. у него она достигла наивысшего напряжения, сказавшегося и на личном его быту и в его трагическом романе, то здесь катастрофа вытекала как логическое последствие и характерная иллюстрация социальных сил, влиявших на Г. Найти разрешение подобного рода совпадениям, к-рые не так редки (Мопассан, Ницше, в нашей лит-ре - Успенский, Гаршин и т. д.) - одна из интересных научных задач. Посмертная судьба Г. поучительна. Несмотря на то, что творчество его оборвалось очень рано, все же он введен был в плеяду классиков, - правда, не в первый их ранг. Он нашел свое место среди таких почитаемых, но гораздо менее читаемых поэтов разных направлений, как Новалис, Платен или Мерике. Однако после разгрома Германской империи, когда немецкую интеллигенцию охватило страшное разочарование в современности и недавних ценностях германской кайзеровской культуры, когда бурно прорвалось экспрессионистское движение, Г. был высоко поднят на щит. Около десяти лет продолжалось внимательное изучение и прославление его. Г. был поставлен чуть ли не выше всех поэтов. Наиболее увлекавшиеся поклонники Г. ставили его даже выше Шиллера и Гёте. Влияние его на послевоенную поэзию было очень велико. В настоящее время в Германии начинается отлив экспрессионизма, мистики, противопоставления субъективного духа действительности и т. д. Вместе с тем опять начинает меркнуть и звезда Г. Библиография: I. На русск. яз. перев. Г. нет. Historischkritische Ausgabe von N. v. Heilingrath, Seebass und L. v. Pigenot, 5 Bde, 1913; Historisch-Kritische Ausgabe von F. Zuckernagel, Inselverlag, 1914. II. Брандес, Основные течения в литературе XIX в. Собр. сочин., изд. «Просвещение», т. V; Луначарский А. В., История зап.-европейской литературы в ее важнейших моментах, ч. II, Гиз, 1924; Grolman A., von, Holderlins «Hyperion», 1919; Monius Georg, Holderlin als Philosoph, 1919; Vietor Carl, Die Briefe der Diotima, 1921; Его же, Die Lyrik Holderlins, 1921; Janick Hermann, Holderlins Dithyrambendichtung, 1921; Dibelius Marie, Holderlins «Tod des Empedokles», 1921; Heilingrath N., v., Holderlin, 1921; Landauer G., Holderlin in seinen Gedichten, 1922; Montgomery, Holderlin and the German Neo-Hellenic Movement, 1923; Pieper Kurt, Holderlins spate Hymnen, 1923; Brandenburg Hans, Friedrich Holderlin, 1924; Petsch R., Holderlin und die Griechen, 1924; Kohlmeyer O., «Hyperion», 1924; Obenauer Justus, Holderlin und Novalis, 1925; Fahrner R., Holderlins Begegnung mit Goethe, 1925; Michel W., Friedrich Holderlin, 1925; Zweig Stefan, Der Kampf mit dem Damon, 1925; Bohm W., Holderlin als Verfasser des altesten Systemprogramms des deutschen Idealismus, 1926; Wendt K., Holderlin und Schiller. Eine vergleichende Stilbetrachtung, 1929. III. Seebass F., Holderlin-Bibliographie, 1922.

ГЕННЕКЕН

ГЕННЕКЕН Эмиль (произносится Эннекен) (Emile Hennequin, 1858-1888) - французский критик. Известность Г. доставила его книга «La critique scientifique» (русск. перев. - «Опыт построения научной критики», СПБ., 1892), в которой он устанавливает основные принципы «эстопсихологического» метода исследования литературных явлений. Г. исходит из того положения, что лит-ые произведения следует рассматривать с трех точек зрения: эстетической, психологической и социологической. Исследователь литературы должен прежде всего выяснить особенности эмоций, возбуждаемых данным произведением, и средства (язык, персонажи, сюжет, композиция и т. д.), к-рыми они вызываются; затем обрисовать свойства психики писателя, находящие свое объяснение в особых свойствах его мозга, и наконец установить связь, существующую между художником и обществом. Г. утверждает, что художник не зависит от общественной жизни. Полемизируя с Тэном (см.), он указывает на то, что одна и та же эпоха давала совершенно разных писателей (напр. Л. Толстой и Достоевский), даже одна и та же среда (Еврипид и Аристофан и др.); писатель часто ничего общего со своей эпохой и средой не имеет. Центр тяжести не в них, породивших того или другого художника, а в его таланте. С его появлением начинается «игра притяжений и отталкиваний». Связь художника с обществом заключается лишь в наличии у художника почитателей, поклонников. С точки зрения Г., те произведения оказывают воздействие, к-рые воплощают психические особенности, однородные с психическими особенностями читателя. По памятникам искусства можно восстановить психологию общества, но не потому, что общественная среда обусловливает их появление, а вследствие того, что они группируют вокруг себя людей, родственных по складу психики. В игнорировании вопросов генезиса литературных явлений и заключается слабость теории Г. Говоря о взаимоотношениях писателя и его почитателей, Г. однако принужден признать, что то или другое отношение читателя к произведению обусловлено опытом, т. е. теми условиями, в которых читатель живет. Что с точки зрения дворянина - реально, правдиво, то с точки зрения рабочего представляется фальшивым, ложным, и следовательно нехудожественным, - признанием этого Г. по существу сам в значительной мере разрушает свои построения. Если восприятие произведения зависит от условий жизни, то и сама «родственность душ» есть результат этих условий. С другой стороны, если известная психическая организация читателей создается условиями общественной жизни, среды, то нет основания делать исключение и для психической организации писателя. Г. в своей критике тэновской теории влияния общественной среды на художника открыл ее наиболее уязвимые пункты (недифференцированность понятия «общественная среда») и поставил вопросы, к-рые смогло разрешить лишь марксистское литературоведение. Первая задача эстопсихологического изучения - это анализ составных частей произведения: того, что оно выражает, и способа выражения. Вторая - это построение на основе научной психологии психо-физиологической гипотезы, уясняющей при посредстве данных, добытых указанным анализом, интеллект, выражением к-рого эти данные являются. Наконец - исследователь рассматривает всякое произведение как выражение психологии тех, кому оно нравится. При всей социологической неточности этих формулировок в них ценно главное: Г. идет к общественной психологии. В основе его психологического изучения лежит анализ поэтического произведения, того, что оно выражает, и способа выражения. Это сближает методологию Г. с современным научным литературоведением. Теория Г. вызвала в свое время интерес среди русских литературоведов. Убедительной критике подверг ее К. К. Арсеньев. Библиография: I. Произв. Геннекена, кроме указанных в тексте: «Ecrivains francises» (характеристики Диккенса, Эд. По, Гейне, Достоевского, Толстого), P., 1889 и «Quelques ecrivains francais», P., 1880, вышедшие уже после его смерти. II. Арсеньев К. К., Новый опыт построения научной критики, «Вестник Европы», 1888, XI; Его же, Научная критика и ее применение, «Вестник Европы», 1889, V; Евлахов А. М., Введение в философию художественного творчества, т. III, 1914 (гл. об эстопсихологическом методе); Архангельский А. С., Введение в историю русской литературы, т. I, П., 1916, стр. 96-104.

ГЕНРИ

ГЕНРИ (O’Henry, 1862-1910) - псевдоним американского писателя У. С. Портера (William Sidney Porter). Первый свой рассказ «Рождественский подарок Уистлинга Дика», напечатанный в 1899 в «Журнале Мак Клюра» (Mc Clure’s Magazine), Г. написал в тюрьме, где отбывал наказание за растрату (1898-1901). Первая книга Г. - «Короли и капуста» (Cabbages and Kings) - вышла в 1904. За ней последовали: «Четыре миллиона» (The four million, 1906), «Неугасимый светильник» (The trimmed Lamp, 1907), «Сердце Запада» (Heart of the West, 1907), «Голос города» (The Voice of the City, 1908), «Благородный жулик» (The Gentle Grafter, 1908), «Пути судьбы» (Roads of Destiny, 1909), «Избранное» (Options, 1909), «Точные дела» (Strictly Business, 1910) и «Водовороты» (Whirligigs, 1910). В сборник «Постскриптумы» (Postscripts), изданный уже после смерти Г., вошли его фельетоны, наброски и юмористические заметки, написанные им для газеты «Почта» (Хаустон, штат Техас, 1895-1896). Всего Г. написано 273 рассказа, полное собрание его произведений составляет 18 томов. Г. занимает в американской лит-ре исключительное место как мастер жанра «короткого рассказа» (short-story). Перед смертью Г. высказал намерение перейти к более сложному жанру - к роману («все что я писал до сих пор, это просто баловство, проба пера, по сравнению с тем, что я напишу через год»). В творчестве однако эти настроения ничем не проявились, и Г. остался органическим художником «малого» жанра, рассказа. Не случайно, конечно, что в этот период Г. впервые начал интересоваться социальными проблемами и выявил свое отрицательное отношение к буржуазному обществу (см. об этом в кн. Дженнингса «Через тьму с О’Генри»). Герои Генри разнообразны: миллионеры, ковбои, спекулянты, клерки, прачки, бандиты, финансисты, политики, писатели, артисты, художники, рабочие, инженеры, пожарные - сменяют друг друга. Но разнообразие это чисто внешнее, ибо Г. не вскрывает подавляющего большинства своих образов в их социально-классовой спецификации. Несмотря на разность общественных положений, его герои по своему миропониманию не отличаются друг от друга. Как бы его действующие лица ни назывались, в какую бы среду их Генри ни помещал, они являются только той или иной разновидностью одного основного образа - среднего американца - стандартного мелкого буржуа. Генри берет действительность без ее социальных противоречий и конфликтов, отсюда - узость связей с жизнью у его героев, ограниченность их сознания, социальная неподвижность, замыкание существования узко личными интересами. Г. - художник остановившейся действительности, он берет явления не в их развитии, а в их временном отклонении от нормы. Устранение назревших конфликтов и противоречий в рассказах Г. не закономерно, а поставлено в полную зависимость от случая. Поэтому такое исключительное значение приобретает неожиданная финальная развязка, причем разрешение конфликта заключается в возврате к исходному пункту. Действительность не подвергается качественным изменениям. Так например: миллионер, узнающий об измене жены, предпринимает несколько неожиданных мероприятий, но все кончается благополучно («Шехерезада с Мэдисон-Авеню»); жена уехала, муж пресытился спокойной жизнью, и мещанские прелести становятся снова привлекательными, их отсутствие ощутимым, возвращение жены восстанавливает старый уклад («Маятник») и т. п. Умелый конструктор поверхностного сюжета, Г. не проявляет психологического мастерства, действия его персонажей не получают глубокой психологической мотивировки, что еще более усиливает неожиданность финала. Эта особенность творчества явилась для Г. одной из преград на пути к переходу от жанра рассказа к более сложному жанру романа. Г. сумел лишь от анекдота перейти к рассказу, дальнейший творческий его рост требовал ухода от представляемой им группы консервативной мелкой буржуазии, необходимость чего он уже понимал в последний год своей жизни. Г. не является первым оригинальным мастером «короткого рассказа», он лишь развил этот жанр, в своих основных чертах сложившийся уже в творчестве Т. Б. Олдрич (Thomas Bailey Aldrich, 1836-1907). Оригинальность Г. проявилась в блестящем применении жаргона, острых словечек и выражений и в общей колоритности диалогов (ни один русский перевод как раз этой стороны Г. совершенно не передает). Уже при жизни писателя «короткий рассказ» стал вырождаться в схему, а в настоящее время превратился в чисто коммерческое явление: «методику» его производства преподают в колледжах и университетах, издаются многочисленные руководства и т. д. Художники радикальной мелкой буржуазии (Ш. Андерсон, Т. Драйзер, Б. Гехт) противопоставляют бессодержательности этих «шорт-стори» насыщенные психологические новеллы. Библиография: I. Почти все произведения Г. изданы в русск. перев., из них лучшие в изд. Госиздата (собр. сочин. Г. в 4 тт., снабженное ст. Б. Эйхенбаума, перепечатанной в его кн. «Литература», - «О’Генри и теория новеллы». Эйхенбаум дает неверный, типично формалистский анализ Г. и неправильное освещение развития «шорт-стори» в Америке). Из иностранных изданий можно рекомендовать: The Complete Works of O’Henry, Nelson Doubleday, Garden City, N.-Y., 1927, где собрано в одном томе все написанное Г. II. Из критической лит-ры см.: O’Henry. A Biography, by Alphonse Smith; Э. Дженнингс описывает в своей книге «О’Генри на дне», Гиз (Through Shadow with O’Henry, by Al. Jennings) - жизнь Г., начиная со встречи с ним в Ю. Америке. Место Г. в развитии «шорт-стори» устанавливает Е. О’Brien в кн. The Advance of the American short-story, N.-Y., 1923. Из марксистской критики см. «Три американца» В. М. Фриче, «Новый мир», 1925, № 5.

ГЕОРГЕ

ГЕОРГЕ Стефан (Stephan George, 1868-) - крупный немецкий поэт, вождь немецкого символизма. Расцвет его творчества, как и его влияние на литературную жизнь, относится к концу XIX и началу XX в. Г. был центром узкого литературного кружка, выступившего в 90-х гг., в эпоху натурализма, с лозунгом «искусство для искусства». Эта группа эстетов (Гундольф, Гофмансталь и др.) составляла вначале своеобразную секту, тщательно замкнутую в своем кругу, - их журнал «Blatter fur die Kunst» (Листки искусства, 1892-1919) печатался лишь для избранных. Там были помещены блестящие переводы Г. (французских символистов, Данте, сонетов Шекспира и др.) и его учеников. Возглавлявшаяся Георге группа немецких модернистов, обладая высокой культурой формы, была глубоко реакционным общественным явлением, поскольку эстетический модернизм был искусством упадочной аристократии и рантьерской буржуазии. Если круг Г. был замкнутой группой эстетов, то его творчество стремилось создать абсолютно отчужденный от жизни мир чисто эстетических ценностей. Мироощущение Г. складывается в основном из чувства своей обособленности и превосходства над реальным миром, чувства закатности и наконец воли к власти, сочетающейся с аморализмом и жестокостью. Ощущение своего величия дает мотивам страдания и надлома характер сдержанной торжественности и придает им эстетизированную статичность. Эта аристократическая отчужденность мироощущения, типичная для западного модернизма, имеет своими социальными корнями культуру рантьерских групп аристократии и буржуазии. Общность их паразитической социальной роли, обеспеченность и независимость обеих групп создавали общие черты мироощущения, выявлявшиеся в стиле эстетизма. Две социальных струи эстетического модернизма различаются гл. обр. более резко выраженным оптимистическим гедонизмом паразитической буржуазии и более отчетливо выраженными чертами увядания и надлома у аристократии. Эти последние моменты, проникающие творчество Г., позволяют отнести его именно к аристократической струе - к группе закатной, нисходящей аристократии. Поэт как творец собственного, искусственного мира является для Г. своеобразным символом власти, однако чувство власти неизбежно сопровождается у него надломленностью. Мотив высшей боли, в своей завершенности проходящий через образ поэта, раскрывается ярче в образе Алгабала («Hymnen» - «Гимны», 1890; «Pilgerfahrten», - «Паломничества», 1891; «Algabal» - «Алгабал», 1892). Властность, жестокость, черты увядания в величии и пышности раскрывают в Алгабале образ упадочного аристократа с предельной ясностью. Психологическая надломленность однако никогда не подчеркивается Г., но наоборот эстетизируется с аристократической сдержанностью. Чувства пустоты и умирания маскированы условной декоративностью. Таковы его пейзажи-настроения осени в книге «Das Jahr der Seele» (Год души, 1897). Эстетическая замкнутость создает образы искусственной природы, редких вещей, его стилизации под античность и средневековье («Die Bucher der Hirten und Preisgedichte, d. Sagen und Sange und der hangenden Garten» - «Книги пасторалей и дифирамбов, сказаний и песен и висячих садов», 1895). В личной лирике - «Der Teppich des Lebens und die Lieder von Traum und Tod» (Ковер жизни и песни сна и смерти, 1900 и др.) - сплетение мотивов жестокости и опустошенности также эстетизировано. Эта декоративность делает образы Г. условными, не конкретными. Замкнутость в себе творчества Г. выражается во внешних приемах: в строгой лирической форме сонета, развертывании образа и т. д. Композиция стиха у Г. абсолютно статична, устойчивая ямбическая метрика подчеркивает ощущение торжественного спокойствия. Чувством замкнутости обусловлен и основной момент синтаксиса Г. - затрудненность и все та же статичность. Даже внешнее оформление книг поэта стремилось к усилению затрудненности чтения. Так. обр. весь художественный мир Георге определен его эстетической установкой. Этот выдержанный эстетизм во второй половине его творчества подвергся некоторым изменениям. Второй период характеризуется - в противоположность первому (эстетическому), этической направленностью. Он начинается с «Der siebente Ring» (Седьмое кольцо, 1907), в IV части к-рого - «Максимин» - в эстетическом образе юноши уже подчеркнут момент духовного. Решительный поворот последовал в 1914 в «Stern des Bundes» (Звезда союза) и окончательно определился в «Der Krieg» (Война, 1917) и «Drei Gesange» (Три напева, 1921). Если первый период творчества Г. был бегством от действительности путем надстройки искусственного мира, то во втором признается необходимость отрицания действительности. Высокая культура аморального эстетизма, имевшая основой прочность рантьерского существования, сменяется, когда оно стало неустойчивым, новыми, оппозиционными капитализму настроениями. Прежде творчество Г. было обращено к самому себе, теперь оно обращается к широкой аудитории. Эстетические темы сменяются обличительными, отрицанием современной культуры, цивилизации. «Война» дает типично антимилитаристическое утверждение этических ценностей. В «Трех напевах» изображение капиталистической цивилизации в тонах Апокалипсиса кончается призывом к царству «духа». Соответственно изменению психологии изменяется и лирическая форма - от строгой композиции - поворот к свободному стиху, столь чуждому прежнему Г. Образы освобождаются от насыщенности декоративно-пластическими моментами, абстрагируются. Стих из декоративно-статического превращается в абстрактно-динамический. Этим Г. приближается в последние годы к аристократической части экспрессионизма (см.), хотя его творчество в основном замкнуто в пределах эстетического символизма. Библиография: I. Книги стихов: Zeichnungen in Graal Legenden, 1889; Hymnen, 1890; Pilgerfahrten, 1891; Algabal, 1892; Die Bucher der Hirten, u. s. w., 1895; Das Jahr der Seele, 1897; Der Teppich des Lebens, u. s. w., 1899; Der siebente Ring, 1907; Der Stern des Bundes, 1914; Der Krieg, 1917. Проза: Tagen und Thaten, 1903; Maximin, ein Gedenkbuch, 1906. Переводы: Baudelaire: Die Blumen des Bosen, 1901; Zeitgenossische Dichter (в двух томах, 1905); Shakespeare: Sonette, 1909; Dante: Stellen aus der Gottlichen Komodie, 1909; Gesamt-Ausgabe der Werke, Endgultige Fassung, B. I, Bondi, Berlin, 1927. На русск. яз. переведены отдельн. стихотв. (Эллис, Немецкие поэты, 1910). II. На русском яз. отдельные рецензии в «Весах» и «Аполлоне» (обычно переводные). Вальцель О. в книге «Импрессионизм и экспрессионизм», СПБ., 1923; Scheller W., St. George, 1918; Gundolf Fr., St. George, 1920; Drahn H., Das Werk St. Georges, 1924; Kawerau S., St. George u. R. M. Rilke, B., 1914; Schaeffer A., Dichter und Dichtung, Lpz., 1923; Lutzeler S., St. George (mit vollstandiger Bibliographie), Die Schone Literatur, 27 Jg., 1926.

ГЕПТАМЕТР

ГЕПТАМЕТР - см. ст. «Стихосложение античное».

ГЕРАКЛ

ГЕРАКЛ - одна из любимых фигур греческого фольклора, отвратитель зла, одолевающий диких зверей, чудовищ и демонов, добывающий себе подвигами место среди богов. На всем образе Геракла лежит печать творчества низших классов: неотесанный, простоватый богатырь, который много ест, много пьет и отличается огромной половой силой, Г. постоянно находится на службе у более слабого господина (мотив, известный из сказок многих народов). Аристократическое мифотворчество тесно связало Г. с олимпийскими богами, но не в состоянии было изменить основные черты его облика. Сказания о Г., заключающие в себе много элементов интернационального фольклора, существовали во всех областях Греции, и для слияния их в одно целое уже древность создала ряд соединительных звеньев, затрудняющих анализ первоначального ядра. В развитой форме мифа Зевс, желая создать могучего богатыря, является в Фивы к Алкмене в образе ее отсутствующего мужа Амфитриона и в течение долгой ночи, длящейся 3 суток, порождает Г. Ревнивая Гера задерживает роды Алкмены, и в день, предназначенный для рождения Г., великого владыки над людьми и потомством самого Зевса, в царской семье Аргоса рождается Эврисфей. Против новорожденного Г. Гера посылает змей, но младенцу удается их задушить. Уже в юности Г. совершает ряд подвигов и женится на фиванской царевне Мегаре, но в припадке безумия, посланного Герой, убивает своих детей. Чтобы искупить грех, Г. поступает на службу к Эврисфею (соединительное звено) и совершает знаменитые 12 подвигов: 1. убивает немейского льва, шкуру которого впоследствии носит; 2. поражает многоголовую лернейскую гидру; 3. ловит эриманфского вепря и 4. керинитскую лань; 5. прогоняет (убивает) хищных стимфалийских птиц; 6. очищает конюшни богатого стадами царя Авгия («Авгиевы конюшни»); 7. побеждает критского быка; 8. похищает диких коней фракийского царя Диомеда; 9. добывает пояс царицы амазонок Ипполиты; 10. уводит стада Герконея, устанавливая по дороге «Геркулесовы столбы» (Гибралтар); 11. добывает золотые яблоки Гесперид (первоначальное значение: попадает в обитель блаженных); 12. приводит из преисподней пса Цербера (первоначальное: победа над смертью, как в мифе о Г. и Алкесте (см.)). Помимо этого существуют многочисленные рассказы о победах Г. над кентаврами, гигантом Антеем, к к-рому возвращалась сила, лишь только он прикасался к своей матери Земле, над египетским царем Бусирисом, приносившим в жертву чужеземцев, италийским великаном Каком и т. д. Г. стремятся связать с другими героями - с Тезеем, с аргонавтами, с фигурами троянского цикла (Г. спасает от чудовища Гезиопд, дочь царя Трои Лаомедонта; не получив обещанной награды, Г. разрушает Трою). Есть миф о службе Г. у лидийской царицы Омфалы, к-рая одевает его женщиной и заставляет прясть, а сама носит его палицу и львиную шкуру (мотив восточного происхождения). Другие сказания сообщают, как Г. женится на Деянире, победив соперника, речного бога Ахелоя, как он убивает ядовитой стрелой кентавра Несса, и Деянира, по наущению Несса, собирает его сгустившуюся кровь в качестве любовного зелья. Впоследствии, приревновав Г. к молодой пленнице Иоле, Деянира посылает Г. одежду, смазанную этой ядовитой кровью, и Г. в ужасных мучениях бросается в огонь. В огне Г. возносится на небо, принимается в число богов, и примирившаяся с ним Гера выдает за него замуж свою дочь Гебу. - Несмотря на все чужеродные наслоения, образ неустанного труженика Г. всегда был близок широким слоям греческого народа. Проповедь киников и стоиков ставила Г. нравственным образцом, и еще софист Продик (V в.) сочинил аллегорический рассказ, как юному Г. на распутьи явились изнеженность и добродетель и как Г. избрал путь добродетели. Культ Г. пользовался огромным распространением и в Греции и в Риме (Геркулес) и охотно перенимался германскими и кельтскими племенами. Г. посвящены две трагедии (V в.): «Неистовый Геракл» Еврипида (в основу положен миф о фиванском браке Г. с дочерью Креонта Мегарой; по воле Геры обезумевший Г. убивает свою жену и сыновей, которых она родила от него) и «Трахинянки» Софокла (история Геркулеса и Деяниры, см. выше). Библиография: Зелинский Ф., Идеал богочеловека в греческой и германской саге, «Вестн. Европы», 1910, июль; Schweitzer В., Heracles, Aufsatze zur Griechischen Religions- und Sagengeschichte, 1922.

ГЕРАСИМОВ

ГЕРАСИМОВ Михаил Прокопьевич (1889 -) - современный пролетарский поэт. Р. около г. Бугуруслана, сын железнодорожного рабочего и переездной сторожихи. С 9 лет работал на жел.-дор. полотне. Учился в Кинельской двухклассной школе и Самарском жел.-дор. техническом училище. В 1905 вступил в РСДРП, с осени 1906 до весны 1907 сидел в тюрьме. Осенью 1907, ускользнув из-под ареста при провале конспиративной квартиры с оружием и бомбами, эмигрировал за границу. Во Франции и Бельгии работал забойщиком, шахтером, слесарем, монтером. Совершил ряд морских и океанских рейсов в качестве кочегара, масленщика и угольщика. Исходил пешком Францию, Бельгию, Италию, Альпы. С начала войны 1914-1918 - волонтер французской армии, был контужен. Осенью 1915 выслан в Россию за неподчинение властям и антивоенную пропаганду. Весной 1916 арестован, сидел на гауптвахте, отдан под надзор в саперный батальон. Сидел также в тюрьмах Франции, Бельгии, Италии. С 1917 - на ответственной партийной и советской работе (предгубисполком, губвоенком, председатель Самарского пролеткульта и т. д.). В 1921 году вышел из РКП (б). Герасимов начал писать в 1913. Участвовал в кружке рабочих писателей при клубе на Рю Рейн де Бланш (Париж) вместе с А. Луначарским, Ф. Калининым, А. Гастевым, П. Бессалько и др. Первые стихи и рассказ Г. появились в большевистском журнале «Просвещение» и в первом сборнике пролетарских писателей (1914). В 1919 работает в Самарском пролеткульте, в 1920 входит в группу «Кузница» (см.) и избирается в первое правление ВАППа (см.). В 1923 выходит из «Кузницы» и вообще организационно рвет с пролетарским литературным движением. Член правления ВСП. Герасимов - едва ли не крупнейший пролетарский поэт эпохи Пролеткульта и «Кузницы». В. Я. Брюсов назвал его «большим писателем в общем смысле слова» и «одним из мастеров свободного стиха». Центральная тема поэзии Г. - завод. Вокруг и на основе этой темы разрабатываются темы деревни и города, техники и природы и т. д. Ранняя поэзия Г. богата деревенскими мотивами. Из стихов Г., напечатанных в первом сборнике пролетарских писателей, стихотворение «Весеннее» воспевает крестьянский труд на лоне природы. Завод вызывает ненависть. Завод - чугунная темница. Рабочие скованы цепью, каждый - ржавое звено. Но ненависть к темнице завода постепенно сочетается с осознанием социальных противоречий, рождается ненависть к эксплоататорам и жажда борьбы. В связи с этим меняется отношение к заводу. Пришлец вываривается в фабричном котле. Этот процесс классически показан Герасимовым в стихотворениях «В сады железа и гранита», «В купели чугуна»: пришедшие от хат соломенных селений, где жизнь смирением горда, брошены в пламя горна, обласканы музыкой приводов, орлиной дробью шестерен, крещены в купели чугуна, забыли смиренную межу, завод облил их душу звенящим валом мятежа. Изживший деревенскую психологию поэт восклицает: «Как люблю тебя, весенний, искропламенный завод!» В замечательном стихотворении «Осенью» неизменная мощь завода противопоставляется бессильной печали полей и тихим всхлипываниям природы. Г. восторженно славит железо («Песня о железе»). Завод - могучая сила, сплотившая пролетариев и несущая переустройство мира. Любовь к заводу неотделима от уверенности, что «красный флаг коммуны над миром будет пламенеть». На войну 1914-1918 Герасимов откликнулся стихами, выражающими трагедию пролетариев, кующих снаряды для убийства своих братьев («Алюминий», глава VI «Монны Лизы»). Октябрь выдвинул Г. в первый ряд поэтов, выразивших радость и величие первой победы пролетариата. Пролетариат - полновластный наследник всех культурных сокровищ человечества («Мы»). Вся вселенная, даже иные планеты доступны беспредельному могуществу победившего рабочего («Летим», «Мы победим»). Это величие пролетарской победы выражено Г., как и всей пролетарской поэзией тех дней, абстрактно-символически, в духе революционного романтизма. Исключение - поэма 1920 - «Простые строки» - с реалистическими штрихами (субботник, речь Ленина, лекция в клубе, дом отдыха). Урбанизм при абстрактности выражения обусловил сильное влияние на Г. символистов (см.). Для поэтики Г. характерны: гиперболизм метафор, эпитетов, лексики, сложные словообразования, нередко даже мистические образы. Порою непреодоленное влияние символистов ведет к художественным срывам. Г. первый ввел в пролетарскую поэзию индустриальный и заводской образ природы. Переход к нэпу вызвал в Г. тягчайший идеологический и художественный кризис. Г. воспринял нэп как конец революции. В поэме 1921 «Черная пена» Г. провозгласил, что флаги облезли, опять проросло пошлое клеймо, выжженное прошлым на лбах, а рабочих-поэтов распяли на фонарных столбах. Отрыв от конкретной классовой борьбы и класса, неуменье справиться с новыми задачами, вставшими перед пролетарской поэзией, определили дальнейший путь Г. Революционный романтизм из приема передачи величия пролетарской революции выродился в своеобразную пантеистическую философию («Посев»). Культ завода, электричества переродился в «заводской пантеизм» и «заводскую схоластику». Творчество Г. последнего периода развивается в стороне от столбового пути пролетарской поэзии. Библиография: I. Автобиографию Г. см.: Львов-Рогачевский В., Книга для чтения по истории новой русской литературы, изд. 3-е, Л., 1926, а также Родов С., Пролетарские писатели, М., 1925. Книги Г.: Вешние зовы, П., 1917; Монна-Лиза, М., 1918; Завод весенний, М., 1919 (2-е изд., М., 1923); Цветы под огнем, Рассказы, М., 1919 (2-е изд., М., 1923); Железные цветы, Самара, 1919; Завод огнекрылый, изд. 2-е, М., 1919; Четыре поэмы, П., 1921; Черная пена, M., 1921; Чучело, М., 1921; Негасимая сила, М., 1922; Электрификация, П., 1922; Электропоэма, М., 1923; Железное цветение, кн. I, М. - П., 1923; Стихотворения, М., 1923; Северная весна, Стихи, кн. 3, М., 1924; Покос, М., 1924; Дорога, Поэма, кн. 4, М., 1924; На Волге, Поэма о 1905 годе, М., 1925; Стихи о заводе и революции, Харьков, 1925; Праздник жизни, М., 1925 (совместно с Кирилловым В.); Лирический вечер, М., 1927; Земное сияние, М., 1927; Избранные стихи, М., 1928; Бодрое утро, М., 1928; Стихи в журн. «Грядущее», «Звезда», «Красная новь», «Молодая гвардия», «Русский современник» и др. II. Фриче В. М., Пролетарская поэзия, М., 1919; Полянский В., Мотивы рабочей поэзии, в кн. «На лит-ом фронте», М., 1923; Богданов А., Простота или утонченность, в книге «О пролетарской культуре», Л. - М., 1924; Воронский А., О группе писателей «Кузница», в кн. «Искусство и жизнь», М. - Л., 1924; Лелевич Г., 1923 год, в кн. «На лит-ом посту», Тверь, 1924; Его же, О формальных влияниях в пролетарской поэзии, «Печать и революция», 1927, кн. V; Его же, Литературный стиль «Военного коммунизма», «Лит-pa и марксизм», 1928, кн. II. III. Витман А. М., Покровская Н. Д., Эттингер M. E., Восемь лет русской художественной литературы, Под редакцией Рыбниковой М. А., Гиз, М., 1926; Мандельштам Р. С., Художественная литература в оценке русской марксистской критики, изд. 4-е, ред. Пиксанова Н. К., Гиз, М., 1928; Писатели современной эпохи, т. I, ред. Козьмина Б. П., изд. ГАХН, М., 1928; Владиславлев И. В., Литература великого десятилетия, т. I, Гиз, М., 1928.

ГЕРБЕЛЬ

ГЕРБЕЛЬ Николай Васильевич (1827-1883) - поэт-переводчик; начиная с 50-х гг. печатался в разных петербургских журналах. В конце 50-х гг. Г. предпринял издание на русском яз. лучших иностранных поэтов; к этой работе он привлек выдающихся деятелей русской лит-ры того времени; кроме того собрал все лучшие переводы классических иностранных поэтов, рассеянные по разным журналам. В 1857 появилось собрание сочинений Шиллера в переводе русских писателей, затем были изданы: полные собрания сочинений Шекспира, Байрона, Гёте, Гофмана, Шевченко, хрестоматии из лучших произведений немецких, английских и славянских поэтов. В области русской литературы особое значение имеет перевод Г. в стихах «Слова о полку Игореве» (1854), встреченный весьма сочувственно учеными филологами того времени; Г. также составил книгу «Русские поэты в биографиях и образцах» (СПБ., 1873, 1888). Библиография: I. Собственные стихи и переводы Г. под загл. «Отголоски», в 2 ч., СПБ., 1858; Поэзия славян, СПБ., 1871; Английские поэты, СПБ., 1875; Немецкие поэты, СПБ., 1877; Полное собрание стихотворений, 2 тт., СПБ., 1882. II. Биограф. очерк см. в кн. «Лицей кн. Безбородко», изд. 2-е, СПБ., 1881, стр. 344-356 и прилож. XVII-XXV. Подробный список его произведений и изданий у Языкова Д., Обзор жизни и трудов покойных русск. писателей, в. III, СПБ., 1886 и дополн. в след. выпусках; Перечень отзывов о переводах Г. у Венгерова С. А., Источники слов. русск. писателей, т. I, СПБ., 1900.

ГЕРВЕГ

ГЕРВЕГ Георг (Georg Herwegh, 1817-1875) - немецкий поэт, сын трактирщика, вырос в эпоху борьбы южно-германского либерализма за конституцию. Учился в гимназии в Штутгарте и, по воле родителей, в богословской семинарии в Тюбингене, откуда был исключен за радикальные взгляды. Из-за столкновения с военным начальством бежал в Швейцарию, где написал первый том знаменитых «Стихов живого человека» (Gedichte eines Lebendigen, 2 Bde, 1841-1844); они - выражение стремлений пробуждающейся к политической жизни немецкой буржуазии. Политические лозунги дня искусно переданы здесь на языке поэзии. Книга имела огромный успех. Большое впечатление произвело и другое выступление Г.: на страницах самого радикального органа домартовской Германии - «Рейнской газеты» - он поместил песню о партии, направленную против «надпартийности» Фрейлиграта. После непродолжительного пребывания в Париже, где Гейне приветствовал Гервега как «железного жаворонка», он предпринял осенью 1842 поездку по Германии с целью вербовки сотрудников для «Немецкого вестника» - журнала с младогегельянскими тенденциями, к-рый он собирался издавать в Цюрихе. Эта поездка превратилась в непрерывное триумфальное шествие: его принимали как национального героя; особенно чествовали поэта в главных центрах либерализма: в Кельне (кружок «Рейнской газеты» с Марксом во главе), в Дрездене (А. Руге и Р. Пруц) и в Кенигсберге. В Берлине Гервег столкнулся со «Свободными» (группа Бруно Бауэра); в конфликте между ними и Г. Маркс и Руге приняли его сторону; в Берлине же он имел известную аудиенцию у короля Фридриха Вильгельма IV. Но когда последний запретил «Немецкий вестник» в Германии еще до его выхода, Г. написал ему письмо, попавшее против воли автора в печать, и был выслан из Пруссии, осмеянный многими вчерашними друзьями. В 1843 Г. переехал с Марксом и Руге в Париж, сотрудничал в «Немецко-французских ежегодниках», издал второй том «Стихов живого человека» (1844). После Февральской революции он разошелся с Марксом, организовав среди немецких ремесленников в Париже отряд для авантюрного похода на Германию с целью установления республики. После поражения бежал в Швейцарию. Быстрое возвышение и еще более быстрое падение Г., объясняющиеся отсутствием ясной политической устремленности у тогдашней немецкой буржуазии, оказались роковыми для творчества поэта. Лучшее произведение Г. за период 50-70-х гг. - гимн в честь Всеобщего германского рабочего союза, написанный под влиянием «Песни к британцам» Шелли. Г. также переводил произведения Ламартина и Шекспира на немецкий яз. Как художник Г., наряду с Гейне и Фрейлигратом, - один из выдающихся политических поэтов Германии. Форма «Стихов живого человека», в отличие от стиля «Молодой Германии», приближается к классицизму, но и включает в себя много элементов немецкой народной песни. Самые характерные черты творчества Г. - революционный темперамент, насыщенность идеологией, политическими лозунгами дня. Библиография: I. Herwegh’s Briefwechsel mit seiner Braut, hrsg. von Marcell H., 1906; Werke, изд. H. Fardel (1909, 3 тт.); Русск. перев. «Стихов живого человека» Б. Пастернака, со вступит. ст. Г. Лелевича, Гиз, М., 1925. Ранние перев. из Г., сделанные П. Вейнбергом, А. Плещеевым, М. Михайловым, Н. Грековым и И. Крешевым см. у Гербеля Н. В., Немецкие поэты в биографиях и образцах, СПБ., 1871. II. Seidel Rob., G. Herwegh, Ein Freiheits-Sanger, 1905; Trampe Ad., G. Herwegh. Sein Leben und sein Schaffen, 1910; Fleury V., Le poete G. Herwegh, 1911; Belli A., Pensieri e atti di G. Herwegh, 1914; Kilian W., Herwegh als Uebersetzer, 1914; Heusold K., G. Herwegh und seine deutschen Vorbilder, 1916; Baldinger E., G. Herwegh. Die Gedankenwelt der «Gedichte eines Lebendigen», 1917; Hirschfeld H. E., Politische Zeitdichtung in Herweg’s «Gedichte eines Lebendigen», 1921; Меринг Фр., Мировая литература и пролетариат, Гиз, М., 1924. О роли Гервега в личной жизни Герцена подробно рассказано в полубеллетристическом произведении П. Губера «Кружение сердца» (1929).

ГЕРВИНУС

ГЕРВИНУС Георг Готфрид (Georg Gottfried Gervinus, 1805-1871) - представитель культурно-исторического направления в буржуазной литературоведческой науке Германии, историк и политический деятель. В противовес господствовавшему до него биографическому методу и в соответствии со своим пониманием исторического процесса он рассматривал лит-ру не как самостоятельную область, а как часть общественно-политической и культурной жизни нации. Метод Г. направлен в первую очередь против романтического понимания литературы как независимого от социальной действительности явления; по Г., она подчиняется всем условиям времени и является «орудием тенденции» эпохи: историк литературы всегда должен руководствоваться «великой идеей» своей эпохи. Этой «великой идеей» своего класса, немецкой либеральной буржуазии 30-х и 40-х гг., Г. и руководствовался, когда писал свою пятитомную «Geschichte der poetischen National-Literatur der Deutschen» (1835-1842, 5-е изд., под заглавием «Geschichte der deutschen Dichtung», 1871-1874), посвященную в первую очередь характеристике «времен расцвета» в немецкой литературе, каковыми он признает три эпохи: XI-XII вв., реформации и классицизма. Другие периоды считаются паузами, подготовкой или переходами. Схема лит-ого развития Г. - в сущности апология классицизма как завершения всякой лит-ры - стала господствующей в немецком буржуазном литературоведении. После классицизма Г. считал лит-ое развитие законченным и, исходя из утилитарных соображений своего класса, требовал, чтобы поэзия, раньше служившая задачам гармонического воспитания человека, теперь уступила место политическому воспитанию общества в духе государственности Гегеля. Литературоведческий метод Г. в основном характеризуется всесторонним освещением эпохи, ее культурного состояния и лит-ры как части всей совокупности идей данного периода. Носителями лит-ого развития являются сильные личности, но они не созданы случаем или божественной силой, а исторически обусловлены требованиями времени. Гениальный писатель, по Гервинусу, - наиболее яркий выразитель, носитель определенных идей своей эпохи, его биография поэтому имеет значение лишь постольку, поскольку она освещает эпоху, он - ее идейный центр, вокруг которого все группируется. Идеал Г. - это сильная, цельная мужественная личность, осуществляющая национальную миссию. Такими героями для него являются все предвестники национально-бюргерской освободительной борьбы в немецкой литературе, особенно Гуттен, Лютер, Лессинг и Г. Форстер - этот «самый классический писатель нашего языка». Буржуазия 30-40-х гг. нуждалась в героизации своих предвестников для санкционирования своих стремлений к власти: писатель должен был стать политическим борцом. Этим и объясняется резкая критика Гёте, которому Г. не мог простить ухода от действительности в мир идей во время борьбы Германии за национальную независимость. Из других произведений Г. следует отметить здесь его труды о Шекспире («Shakespeare», 1849-1850, 4 vv. (русск. перев. К. Тимофеева, 4 тт., СПБ., 1877; критику см. у Стороженко Н., «Шекспировская критика в Германии», «Вестн. Европы», 1869, X, XI, и в ст. «Значение Шекспира по толкованию Г.», «Отеч. зап.», 1862, VI и 1864, III) и «Handel und Shakespeare», 1868). Идеи Г. были развиты младогегельянцами, утверждавшими, однако, что поэзия, хотя и обязана стать орудием политики, но не должна быть заменена последней. Недостатки метода Г. состоят, во-первых, в чрезмерной механической схематизации литературного развития и, во-вторых, в недооценке формально-эстетических проблем. Его антиподом в этом отношении является Коберштейн, положивший начало формально-эстетическому литературоведению в Германии. Влияние Г. на дальнейшее развитие немецкой литературоведческой мысли огромно: на него в значительной степени опираются современные духовно-историческая и культурно-историческая школы. Библиография: I. Сочин. Г., кроме указ. в тексте: Grundzuge der Historien, 1837; Die Mission der Deutschkatholiken, 1846; Die Preussische Verfassung und das Patent vom 8 Februar, 1847; Geschichte des 19 Jahrhunderts, 8 Bde, 1855-1866; Einleitung in die Geschichte des 19 Jahrhunderts, 1922; Jugendbriefe, mitgeteilt von Alfred Stern, 1924; Gervinus G., Leben, von ihm selbst, 1860, напечатан. 1894, автобиограф. доведена только до 1836, русск. перев. Эд. Циммермана, М., 1895. II. Baumgarten, Gervinus und seine politische Ueberzeugungen, 1852; Gosche, Gervinus, 1871; Lehmann E., Gervinus, 1871; Thorbek August, G. G. Gervinus, 1879; Dorfel J., Gervinus als historischer Denker, 1904; Harnack O., G. Gervinus, 1918; Rychner Max, Gervinus, Ein Kapitel uber Literaturgesch., 1922.

ГЕРГЕЛЬ

ГЕРГЕЛЬ Александр (Sandor Gergely, 1893-) - один из наиболее значительных революционных писателей новой Венгрии. В эпоху войны 1914-1918 Г. - офицер австро-венгерской армии; потерял зрение на фронте; по окончании войны очутился в крайней бедности, был уличным продавцом мелочей, нищенствовал; в это время он соприкасался с опустившимися в результате войны элементами большого города. Спустя несколько времени к Г. вернулось зрение. Его первые рассказы появились в органе соц.-дем. «Nepezawa» (1920-1921). В 1922 вышли его первые книги рассказов («Sivatag», «Die Wueste») и первый роман («Beke»). Эти книги резко отражают жестокость и бессмыслицу войны, нищету послевоенного времени, мнимого «мира», - однако без всякого указания какого-либо выхода. Позднейшие произведения Г. уже представляют собой этапы его поэтического и политического развития по направлению к сознательным писателям пролетариата и трудового крестьянства. В первом значительном романе Г. «Achrem ficko» (1925) представлена «беднота», т. е. масса люмпен-пролетариев, борющаяся против господствующего порядка. Несмотря на идеологические и формально-экспрессионистские колебания, роман этот в тяжелой атмосфере послереволюционной лит-ры Венгрии, - в стране бушующего белого террора, - знаменателен своими значительными и смело поставленными проблемами. В одном из последних своих романов «Ezerholdak partjan» (1926) Г. рисует, с чрезмерными эротическими отступлениями, бедноту венгерского крестьянства, борющегося за землю в тисках крупных землевладельцев. Художественно и идеологически выдержанное и одновременно первое пролетарски-реалистическое произведение представляет собой его последний роман «Hidat vernek» (1927); в нем Г. изображает подпольную борьбу революционного пролетариата и трудового крестьянства под руководством коммунистов против террора крупных помещиков и капиталистов. Этот роман - первая попытка в венгерской лит-ре показать, как в классовой борьбе объединяются в один союз крестьянство и пролетариат; одновременно «Hidat vernek» представляет собой смелый политический акт. За последнее время Г. объезжает страну и пишет очерки и рассказы из жизни с.-х. рабочих и бедных крестьян, печатающиеся в единственном боевом пролетарском органе Венгрии «100%» (Будапешт).

ГЕРГЕШЕЙМЕР

ГЕРГЕШЕЙМЕР Джозеф (Joseph Gergesheimer, 1880-) - современный американский романист. Р. в Филадельфии, в семье шотландских пресвитериан; некоторое время учился в школе у квакеров, а затем недолго пробыл слушателем Художественной академии. После поездки в Венецию начал в 1900 писать, но в течение 14 лет не мог напечатать ни одной строки. С 1914, после выхода в свет романа «The Lay Antony», ежегодно издает романы. Уже в первом произведении Г. наметилась его основная тема - отношения между полами. Герой мелодраматического романа - Энтони - все внимание уделяет сохранению своей невинности, маскируя это желание цинизмом. Встретив на своем пути девушку, он преодолевает ради нее все соблазны, мечтая о полной и совершенной любви. В лучшем своем произведении «The three Black Pennys» («Три поколения», M., 1925), рисующем угасание рода Пенни - некогда преуспевающих фабрикантов - Г. дает «триптих любви» - отношения Гоуэта Пенни к жене одного придворного в середине XVII в., любовь стареющего Джаспера, правнука Гоуэта, и, наконец, любовь внука Джаспера в эпоху, когда металлургические заводы Пенни уже не работают. В романе «Java Head» (Явайский пик, М., 1926) из-за женщины гибнет капитан Эммидон; центральной фигурой романа «Linda Condon» является холодная и пустая девушка, умеющая пробудить в мужчинах страстную любовь; в «Cytherea» («Кукла и женщина», М., 1925) Г. изображает стареющего мужчину, полюбившего в последний раз, а в «Mountain Blood» («Горная кровь», М., 1927) - разрыв Гордона Мэккимона со своей женой ради сельской учительницы, к-рую автор пытается наделить неизъяснимым очарованием. Тематика Г. остается без изменения в других его романах и в двух сборниках новелл. Г. нельзя отказать в умении дать острый психологический портрет женщины (сам Г. считает, что он прекрасно рисует женщин и девушек - «тургеневских» девушек), но очень высокая оценка творчества Г. некоторыми английскими и американскими критиками (например H. Walpole, Llevellyn, Jones) не имеет достаточных оснований. В анализе драматических ситуаций он неглубок и часто неубедителен. Неотъемлемым достоинством Г. следует признать его умение дать «couleur locale». С большим художественным вкусом развернут быт трех эпох в «Three Black Pennys», передан колорит Кубы в «The Bright Shawl» («Яркая шаль», Л., 1926), изображена Виргиния в «Mountain Blood» и старинный порт Салем в «Java Head». Изобразительная манера Г. характеризуется пристрастием его к эстетическому любованию вещным миром. Г. нередко злоупотребляет описанием красок, запахов и т. д. Социальная тематика всегда была чужда Г.; для него характерен поверхностный эстетизм, к-рый и привлекает к нему симпатии американской крупной буржуазии; последняя видит в Г. судью в вопросах эстетической культуры, а в убранстве его виллы - образец вкуса. Любовное описание фешенебельных салонов в романах Г., его многочисленные статьи о жизни финансовой знати подтверждают оценку Г. как излюбленного писателя буржуазии. Библиография: I. The Lay Antony, 1914; Mountain Blood, 1915 (русск. перев. «Горная кровь», изд. «Пучина», M., 1927); The three Black Pennys, 1917 («Три поколения», Роман, ред. и предисл. А. Арефина, изд. «Пучина», М., 1925); Gold and Iron, 1918 («Золото и железо», Новеллы, М., 1928); Java Head, 1919 (русск. перев. «Явайский пик», Изд. «Пучина», М., 1926); The happy End (новеллы), 1919; Linda Condon, 1919; San Cristobal de la Habana (пут. заметки), 1920; Cytherea, 1922 (русск. перев. «Кукла и женщина», изд. «Пучина», М., 1925; 2-е изд., М., 1927 с прил.: Арефин А., «О творчестве Д. Гергешеймера»); The Bright Shawl, 1922 («Яркая шаль», Роман, изд. «Пучина», Л., 1926); Presbyterian Child, 1923; Balisand, 1924 (русск. перев. «Бэлисенд», изд. «Пучина», М., 1926); From an old house, 1925; La Calentura, 1926; Tampico, 1927 («Тампико», изд. «Пучина», 1928); Quiet Cities, 1929. II. Baldwin Charles С., The men, who make our novels, 1925; Williams B. C., Our short-story writers, 1926.

ГЕРД

ГЕРД Кузебай (1898-) - современный крупный удмуртский (вотский) поэт. Р. в бедной крестьянской семье Вотской автономной области. Начал печататься с 1916 в русских, а с 1917 в удмуртских периодических изданиях. Издал на удмуртском яз. два сборника лирических стихотворений, перевел на русский яз. сборник стихов удмуртской поэтессы Ашальчи-Оки, напечатал ряд статей об удмуртской лит-ре, фольклоре и т. д. Г. - знаток удмуртской мифологии и фольклора. Он собрал и обработал огромное количество народных песен. Народные мотивы в творчестве Герда занимают главное место. Герд писал и революционные стихи, однако последние в художественном отношении не представляют собой ценности. Отдельные стихи Герда переведены на русский (главным образом автором), финский и эстонский языки. Библиография: «Крезьчи», Сборник стихов, 1922; «Удмурт Кырзан’еi», Удмуртские народные песни, изд. 3-е, «Удкнига», Ижевск, 1927; «Сборник послеоктябрьских стихов», «Удкнига», Ижевск, 1928.

ГЕРДЕР

ГЕРДЕР Иоган Готфрид (Johann Gottfried Herder, 1744-1803) - выдающийся немецкий историк культуры, создатель исторического понимания искусства, считавший своей задачей «все рассматривать с точки зрения духа своего времени», критик, поэт второй половины XVIII в. Р. в семье ремесленника, окончил богословский факультет Кенигсбергского университета. В 1764 приехал в Ригу, где занял место преподавателя в соборной школе, позже - пасторского адъюнкта. В Риге начинается лит-ая деятельность Г. В 1776, благодаря стараниям Гёте, Г. переселяется в Веймар, где получает должность придворного проповедника. В 1788 совершает путешествие по Италии. Сочинения Г.: «Фрагменты по немецкой лит-ре» (Fragmente zur deutschen Literatur, Riga, 1766-1768), «Критические рощи» (Kritische Walder, 1769) - сыграли большую роль в развитии немецкой литературы периода «бури и натиска» (см. Sturm und Drang). Здесь мы встречаемся с новой, восторженной оценкой Шекспира, с мыслью (ставшей центральным положением всей буржуазной теории культуры Г.), что каждый народ, каждый прогрессивный период мировой истории имеет и должен иметь лит-ру, проникнутую национальным духом. Г. обосновывает положение о зависимости лит-ры от естественной и социальной среды: климата, языка, нравов, образа мыслей народа, выразителем настроений и взглядов к-рого является писатель, совершенно определенных специфических условий данного исторического периода. «Могли ли бы Гомер, Эсхил, Софокл написать свои произведения на нашем языке и при наших нравах? - задает вопрос Гердер и отвечает: - Никогда!» Развитию этих мыслей посвящены произведения: «О возникновении языка» (Berlin, 1772), статьи: «Об Оссиане и песнях древних народов» (Briefwechsel uber Ossian und die Lieder alter Volker, 1773) и «О Шекспире», напечатанные в «Von deutscher Art und Kunst» (Hamb., 1770). Сочинение «Тоже философия истории» (Riga, 1774) посвящено критике рационалистической философии истории просветителей. К эпохе Веймара относятся его «Пластика» (1778), «О влиянии поэзии на нравы народов в старые и новые времена» (1778), «О духе древнееврейской поэзии» (Dessau, 1782-1783). С 1785 начал выходить монументальный труд Г. «Мысли по философии истории человечества» (Ideen zur Philosophie der Geschichte der Menschheit, Riga, 1784-1791). Это первый опыт всеобщей истории культуры, где получают свое наиболее полное выражение мысли Г. о культурном развитии человечества, о религии, поэзии, искусстве, науке. Восток, античность, средние века, Возрождение, новое время - изображены Г. с поражавшей современников эрудицией. Одновременно Г. издал сборник статей и переводов «Рассеянные листки» (1785-1797) и философский этюд «Бог» (1787). Последними его большими трудами (если не считать богословских его произведений) являются «Письма для споспешествования гуманности» (Briefe zur Beforderung der Humanitat, Riga, 1793-1797) и «Адрастея» (1801-1803), заостренная главным образом против классицизма Гёте и Шиллера. Весьма значительна поэтическая и особенно переводческая деятельность Г. Он знакомит читающую Германию с рядом интереснейших, бывших до того неизвестными или малоизвестными, памятников мировой лит-ры. С огромным художественным вкусом сделана его знаменитая антология «Народные песни» (Volkslieder, 1778-1779), известная под заглавием «Голоса народов в песнях» (Stimmen der Volker in Liedern), открывшая путь новейшим собирателям и исследователям народной поэзии, т. к. только со времен Г. понятие о народной песне получило ясное определение и сделалось подлинным историческим понятием; в мир восточной и греческой поэзии вводит он своей антологией «Из восточных стихотворений» (Blumenlese aus morgenlandischer Dichtung), переводом «Сакунталы» (1791) и «Греческой антологией» (Griechische Anthologie). Свою переводческую деятельность Г. завершил обработкой романсов о Сиде (1801), сделав достоянием немецкой культуры ярчайший памятник староиспанской поэзии. Из числа оригинальных произведений Г. лучшими можно считать «Легенды» и «Парамифии»; менее удачны его драмы: «Дом Адмета», «Освобожденный Прометей», «Ариадна-Либера», «Эон и Эония», «Филоктет», «Брут». Г. - один из значительнейших деятелей эпохи «Sturm und Drang’а» (см.). Он борется с теорией лит-ры и философией эпохи Просвещения. Просветители верили в человека культуры. Они утверждали, что только такой человек должен быть субъектом и объектом поэзии, считали достойными внимания и сочувствия в мировой истории только периоды высокой культуры, были убеждены в существовании абсолютных образцов искусства, созданных художниками, в максимальной степени развившими свои способности (такими совершенными творцами были для просветителей античные художники). Просветители считали задачей современного им художника приближение через подражание к этим совершенным образцам. В противоположность всем этим утверждениям Г. полагал, что носителем подлинного искусства является как-раз не культивированный, но «естественный», близкий к природе человек, человек больших, не сдерживаемых рассудком страстей, пламенного и прирожденного, а не культивированного гения, и именно такой человек должен быть объектом художественного изображения. Вместе с другими иррационалистами 70-х гг. Г. необычайно восторженно относился к народной поэзии, Гомеру, Библии, Оссиану и, наконец, Шекспиру. По ним рекомендовал он изучать подлинную поэзию, ибо здесь, как нигде, изображен и истолкован «естественный» человек. По Г., человечество в своем развитии подобно отдельному индивиду: оно переживает периоды молодости и дряхлости, - с гибелью античного мира оно узнало свою первую старость, с веком Просвещения стрелка истории вновь совершила свой круг. То, что просветители принимают за подлинные произведения искусства, не что иное, как лишенные поэтической жизни подделки под художественные формы, возникшие в свое время на почве национального самосознания и ставшие неповторимыми с гибелью породившей их среды. Подражая образцам, поэты теряют возможность проявить единственно важное: свою индивидуальную самобытность, а т. к. Г. всегда рассматривает человека как частицу социального целого (нации), то и свою национальную самобытность. Поэтому Г. призывает современных ему немецких писателей начать новый омоложенный круг культурного развития Европы, творить, подчиняясь вольному вдохновению, под знаком национальной самобытности. Для этой цели Г. рекомендует им обратиться к более ранним (молодым) периодам отечественной истории, ибо там они могут приобщиться к духу своей нации в его наиболее мощном и чистом выражении и почерпнуть силы, необходимые для обновления искусства и жизни. Однако с теорией циклического развития мировой культуры Г. совмещает теорию прогрессивного развития, сходясь в этом с просветителями, полагавшими, что «золотой век» следует искать не в прошлом, но в будущем. И это не единичный случай соприкосновения Г. с воззрениями представителей эпохи Просвещения. Опираясь на Гаманна, Г. в то же время солидаризуется по ряду вопросов с Лессингом. Таким образом Гердер может рассматриваться как мыслитель, стоящий на периферии Sturm und Drang’а. Все же в среде штюрмеров Гердер пользовался большой популярностью; последние дополнили теорию Гердера своей художественной практикой. Не без его содействия в немецкой буржуазной литературе возникли произведения с национальными сюжетами («Гёц фон Берлихинген» - Гёте, «Отто» - Клингера и другие), произведения, проникнутые духом индивидуализма, развился культ прирожденной гениальности. Библиография: I. Из сочинений Г. на русский яз. переведены Гербель Н., Немецкие поэты в биографиях и образцах, СПБ., 1877; Мысли, относящиеся к философич. истории человечества, по разумению и начертанию Гердера (кн. 1-5), СПБ., 1829; Сид, пред. и примеч. В. Зоргенфрея, ред. Н. Гумилева, изд. «Всемирная литература», П., 1922; Сб. «Von und an Herder», 1861-1862, 3 тт.; Samtliche Werke, 33 Bde, hrsg. von Bernhard Suphan, 1877-1909. II. Гайм Р., Гердер, его жизнь и сочинения, 2 тт., М., 1888; Пыпин А., Гердер, «Вестн. Европы», 1890, III-IV; Меринг Ф., Гердер. На философские и литературные темы, Минск, 1923; См. также в общих трудах по истории лит-ры у Геттнера и у Шерера В.; Haym R., Herder nach seinem Leben und seinen Werken dargestellt, 2 Bde, Berlin, 1880-1885; Kuhnemann E., Herders Leben, Munchen, 1894, 3-е изд., 1927; Bloch D., Herder als Aesthetiker, 1896; Burkner R., Herder, sein Leben und Wirken, 1904; Siegel C., Herder als Philosoph, 1907; Jacoby G., Herders und Kants Aesthetik, 1906; Koschmieder A., Herders theoretische Sendung zum Drama, 1913; Treutler A., Herders dramatische Dichtungen, 1915; Bossart A., Herder, sa vie et son Ouvre, 1916; Sturm W., Herders Sprachphilosophie in ihrem Entwicklungsgang und ihrer historischen Stellung, 1917; Schmidt G., Herder und A. W. Schlegel, 1917; Kirsch, Herder und der Stil des Volkslieder, 1921; Weber G., Herder und das Drama, 1922; Harlem, von, Herders Lehre vom Volksgeist, 1922; Heinborn W., Natur und Mensch bei Herder, 1922; Unger R., Herder, Novalis und Kleist, Frankfurt a /M., 1922; May K., Lessings und Herders Kunsttheoretische Gedanken, 1923; Kerber К. Т., Der Ideenwechsel in Herders Schriften uber Poesie und Sprache von 1766-1778, 1924; Markwardt B., Herders «Kritische Walder», 1925; Castle E., Herder als Wiedererwecker des deutschen Volksliedes, 1926.