Словарь книжников и книжности Древней Руси
Статьи на букву "И" (часть 1, "ИАК"-"ИГН")

Статьи на букву "И" (часть 1, "ИАК"-"ИГН")

ИАКОВ

См.: Житие Серапиона, архиепископа Новгородского

ИАКОВ ДОБРОПИСЕЦ, АФОНСКИЙ ИНОК

Иаков Доброписец (1-я пол. XV в.) - афонский инок, переводчик Слова постнического Максима Исповедника. О нем известно из приписки, в которой говорится: «По въпросу и ответу постничьскому Слово святаго Максима преведено от гречьска языка на русийскый в святей горе Афонстей в лето 6933 кир Иаковом доброписцем убогому Евсевию, непотребному Ефрему Русину» (ГБЛ, собр. Тр.-Серг. лавры, № 756, Сборник, 1-я четв. XV в., л. 362-363). Приписка эта читается также в ряде других списков, например, то же собр., № 175, поучения Исаака Сирина и Аввы Дорофея, 1431 г., л. 419-420 (книга написана в новгородском Лисицком монастыре; конец приписки здесь несколько отличается: вместо двух имен указан как получатель только «убогий Евсевий инок»); то же собр., № 704, Патерик скитский, XV в., л. 351 об.; ГБП, Кир.-Белоз. собр., № 6/1083, Сборник, 1476-1482 гг., л. 350 об. («В лето 6933 кир Иаковом доброписцем преведено от греческого языка на русскый во святей горе Афонстей по вопросу и ответу святаго Максима Исповедника генваря 21, ли.ле убогому Евсевию, непотребному Ефрему Русину. Писано в Семене Богослове горелом»); то же собр., № 100/225, Слова Симеона Нового Богослова, XV-XVI в.; то же собр., № 108/1185, Сборник, XVI в., л. 281; Соф.собр., № 1519, Обиходник кирилловский, конец XVII в., л. 1 (И. здесь ошибочно назван «Кириаком доброписцем»). «Убогий Евсевий непотребный Ефрем» упоминается (упоминаются?) в ряде рукописей, написанных в первой четверти XV в. в Константинополе и на Афоне. Филарет Гумилевский пишет: «Ясно, что книга переведена для России, для русских паломников. Но кто был И.? Вероятнее всего - болгарин или русский, долго живший на Афоне, так что он снискал себе почетное наименование кира - господина». Перевод кира И. еще не исследован. Лит.: Строев. Словарь, с. 122; Филарет. Обзор, с. 131; Соболевский. Переводная литература, с. 32. Г. М. Прохоров

ИАКОВ, ИГУМЕН СОЛОВЕЦКОГО МОНАСТЫРЯ

Иаков (1581-1597 гг.) - игумен Соловецкого монастыря, собиратель и любитель книг. Его игуменство совпало с тяжелыми обстоятельствами жизни монастыря. С 1578 по 1593 г. Соловецкому монастырю пришлось держать оборону против шведов как в самом монастыре, так и на материке, отстаивая земли, приписанные к монастырю. Помощь в обороне была оказана правительством, как материальная, так и присылкой войск. В 1582 г. по указу царя вокруг монастыря начали возводить каменную стену. Согласно Соловецкому летописцу XVIII в., написанному Досифеем, главная роль в обороне монастыря принадлежала царским воеводам. В Соловецком летописце самого конца XVI в. (рук. ГПБ, Солов. собр., № 877/987 и № 22/1481) соединены три известия о поставлении И. в игумены, говорится о двух его поездках в Москву и о том, что именно он начал «делати на Соловках город каменой, а в Сумской волости поставил острог» (ГПБ, Солов. собр., № 877/987, л. 214 об.). Эти данные позволяют предполагать, что летописец конца XVI в. составлялся по инициативе самого И. И. занимался как пополнением монастырской библиотеки, так и собиранием своей личной. При его игуменстве продолжалась традиция переписывания рукописей в самом монастыре. На некоторых рукописях сохранились пометы о том, что написаны они «по повелению игумена Иакова». При И. значительно пополнилась библиотека за счет вкладов. Составленная в 1597 г. опись монастырской библиотеки показывает, что за время игуменства И. в библиотеку поступило 94 книги. В самой описи вполне конкретно сказано об источниках пополнения: «Книги новоприбылные, что при игумене Иякове прибыли, государево жалование, и христолюбцов даные и монастырское писмо» (Кукушкина М. В. Библиотека Соловецкого монастыря в XVI в. // АЕ за 1971 г. М., 1972, с. 355). Личную библиотеку И. собирал, видимо, разными способами, восемь его рукописей своим происхождением связаны с Соловецким монастырем. 27 рукописей XV-XVI вв. личной библиотеки И. поступило в монастырскую библиотеку, некоторые из них помечены его экслибрисом. Лит.: Описание рукописей Соловецкого монастыря, находящихся в библиотеке Казанской духовной академии. Казань, 1881, ч. 1, с. 73, 253, 330, 358; 1885, ч. 2, с. 67; Розов Н. Н. 1) Когда появился в России книжный знак // АЕ за 1962 г. М., 1963, с. 88-91; 2) Соловецкая библиотека // Архитектурно-художественные памятники Соловецких островов / Под общей ред. Д. С. Лихачева. М., 1980, с. 318; Шапов Я. Н. К истории русского книжного знака конца XV-XVII вв. // Рукописная и печатная книга. М., 1975, с. 86-87; Кукушкина М. В. Монастырские библиотеки русского Севера: Очерки по истории книжной культуры XVI-XVII вв. Л., 1977, с. 79, 86-87. Р. П. Дмитриева

ИАКОВ, МОНАХ КИЕВО-ПЕЧЕРСКОГО МОНАСТЫРЯ

Иаков (XI в.) - монах Киево-Печерского монастыря, предполагаемый автор агиографических сочинений. В Повести временных лет под 1074 г. говорится, что Феодосий, игумен Киево-Печерского монастыря, намеревался поставить своим преемником монаха И., но братия отказалась принять его, мотивируя тем, что И. «не зде есть пострижен», так как «пришел с Летьца (из монастыря Бориса и Глеба на Альте. - О. Т.) с братом своим Паулом». Этому И. Макарий предположительно атрибутировал три памятника: Память и похвалу князю Владимиру, Житие Владимира и Сказание о Борисе и Глебе. М. П. Погодин дополнил этот перечень посланием («Некоего отца к духовному сыну»), обращенным черноризцем И. к князю Дмитрию. Этого князя А. X. Востоков идентифицировал с князем Дмитрием Александровичем (1276-1294 гг.) или Всеволодом Юрьевичем (1177-1212 гг.), носившим крестное имя Димитрий (см.: Востоков. Описание, с. 304). М. П. Погодин считал, что послание обращено к Изяславу Ярославичу (сыну Ярослава Мудрого), и пришел к выводу: «Черноризец Иаков, современник св. Феодосия, жил во время Ярослава и сына его Изяслава, написал житие св. Бориса и Глеба, житие св. Владимира и Похвалу ему, послание к великому князю Изяславу... Он же предлагал митрополиту Иоанну... вопросы, на кои тот отвечал ему» (Погодин. Иаков мних, стб. 332). Впоследствии эта точка зрения подверглась существенному пересмотру. Было установлено, что Послание обращено к князю Дмитрию Борисовичу Ростовскому (1253-1294 гг.) и, следовательно, не может принадлежать писателю XI в. (см.: Иаков, черноризец, автор послания князю Дмитрию Борисовичу). Теперь всеми признано, что атрибуция Сказания о Борисе и Глебе черноризцу И. совершенно произвольна. Что же касается Памяти и похвалы князю Владимиру, то и ее атрибуция остается невыясненной. Хотя Память, как следует из ее текста, действительно написана И., но отождествление И. - автора Памяти с И., упоминаемым в числе монахов Киево-Печерского монастыря, совершенно недоказуемо. Н. К. Никольский писал, что «литературная слава Иакова есть миф, и все выводы об этом quasi-писателе XI в. совсем ненаучны» (Никольский Н. Ближайшие задачи изучения древнерусской книжности.СПб., 1902, с. 31 (ПДПИ, № 147)).С. А. Бугославский допускал, что И. написал Память «может быть в глубокой древности», но при этом подчеркивал, что дошедший до нас текст памятника - компиляция, состоящая из произведений пяти лиц, «и вопрос о хронологии составных частей» ее «при наших данных не может быть решен» (Бугославский С. А. К литературной истории «Памяти и похвалы» князю Владимиру. - ИОРЯС за 1924 г., т. 29. Л., 1925, с. 140-141). Лит.: Погодин М. Иаков мних, русский писатель XI в., и его сочинения. - ИпоРЯС, 1852, т. 1, стб. 326-334; Б[утков] П. Разбор трех древних памятников русской духовной литературы. - Современник, 1852, т. 32, отд. 2, с. 85-106; Макарий. Еще об Иакове мнихе. - ИпоРЯС, 1853, т. 2, стб. 145-157; Тюрин А. Ф. Мнение о Иакове мнихе акад. П. Г. Буткова. - Там же, стб. 81-95; Соболевский А. И. 1) В каком городе крестился св. Владимир. - ЖМНП, 1888, июнь, с. 396-403; 2) «Память и похвала» св. Владимиру и «Сказание» о свв. Борисе и Глебе (по поводу статьи г. Левитского). - Христ. чт., 1890, ч. 1, с. 791-804; Левитский Н. Важнейшие источники для определения времени крещения Владимира и Руси и их данные (по поводу мнения проф. А. И. Соболевского). - Там же, с. 370-421, 687-740; Никольский. Повременный список, с. 225-271; Шахматов. Разыскания, с. 13-28; Приселков М. Д. Нестор-летописец: Опыт историко-литературной характеристики. Пг., 1923, с. 37, 46, 47, 50, 51. О. В. Творогов

ИАКОВ, ЧЕРНОРИЗЕЦ

Иаков (XIII в.) - черноризец, автор Послания к князю Дмитрию Борисовичу. Послание И. представляет собой духовническое наставление, обращенное к ростовскому князю Дмитрию Борисовичу (1253-1294 гг.), сыну Бориса Васильковича (ум. в 1277 г.), внуку Василька Константиновича Ростовского (погиб в 1237 г. при татарском нашествии). В XIX в., когда еще не был известен список Послания с отчеством получателя, большинство ученых отождествляло этого И. с Иаковом, монахом Киево-Печерского монастыря. Время написания Послания определяется при соотнесении его содержания с жизнью Дмитрия Борисовича Ростовского. О нем известно, что зимой 1276-1277 г. он женился; летом 1277 г. с отцом, матерью (ее звали Марией) и младшим братом Константином (род. в 1255 г.) он был в Орде. Отец, князь Борис Василькович, там умер (16 сентября 1277 г.), вдова и сыновья привезли его тело на Русь. Его власть унаследовал брат, Глеб Василькович, но скоро тоже умер (1278 г.), и у братьев Борисовичей, Дмитрия и Константина, начались распри из-за владений. Дмитрий вел себя агрессивно. В 1281 г. Константин поехал с жалобой к великому князю Дмитрию Александровичу. Полагают, что именно в это время И. и написал свое Послание (из его содержания ясно, что адресат уже женат и враждует с братом). Помирившись, братья-князья бросили жребий, и Константину достался Ростов, а Дмитрию Углич. Дмитрий, однако же, скоро вернулся в Ростов. Вместе с уступившим ему братом Константином, князем Феодором Ярославским и Андреем Александровичем Дмитрий оклеветал в Орде Дмитрия Александровича, в результате чего тот бежал и вскоре умер (1294 г.). Следом за ним в том же году умер и Дмитрий Борисович. Послание монаха И. написано в ответ на прочувствованное письмо князя, каявшегося во многих своих грехах (это ясно из слов: «Написал еси покаянье свое вельми смиренно. И жалостьно слышати, понеже много с подъпаденьем»). И. объясняет князю, что жертва, которую тот может принести богу, - в сдержанности языка («под языком ти»), а закон божий - в сдержанности чрева («посреде чрева ти»). В чем-то князь провинился перед И. («И что ся съдеяло про мене, того всего простит тя господь Иисус»). Автор убеждает князя блюстись «запойства», гордости и блуда («безаконьнаго смеса»), жить в чистоте, «акы в церкви святей». Он убеждает его также остерегаться гнева и ярости, быть рассудительным, не мстить врагам; просит полюбить Христа, научать хромающих верой, обращать к церкви ноги «текущих на игры», простирать для подаяния руки, иссохшие от «скупости к нищим». На слова, или возможные слова князя о своих дурных делах: «Аще бы се не годно богу, не попустил бы сам», - И. отвечает, что власть выбора между добром и злом - «нераскаянен дар» бога человеку, и потому бог «не терпит» идолослужителей, богоотступников, еретиков и дьявола. Князь, пишет он далее, не должен отлагать «целбу покаяньи», ибо неизвестны ни завтрашний день, ни даже сегодняшний, а грядущий суд приближается. О себе автор само-, но не смыслоуничижителъно пишет, что он говорит «от скверна тела и от скаредна сердца, от нечистый души и груба ума и нестройны мысли, от безърасудна языка и от нищю устну», однако же «слово богато силою и разумом святыя троица умножено», - потому что он не уничижает «силы божия всемощныя» и не отвергает «дара, туне данного» ему. В конце он предупреждает князя, что знатное имя («имя велико») не вводит в царство небесное и что «слово безделно» не приносит пользы слушающим, но только то слово «достойно ся творить», которое «делы утворено». И. хорошо знал «Пандекты» Антиоха, ибо многое черпал оттуда по памяти, сокращая, пересказывая, соединяя выборки (говоря о блудном грехе, на который в Послании обращено больше всего внимания). Заметно также его знакомство с «Лествицей» Иоанна Синайского (зачин Послания «Добро бо от бога к божию слузе начати» является парафразом выражения «Лествицы») и со Словом Маркиона или (по другим спискам) Василия Великого (оттуда - сравнение жизни с торгом: «...торг житья человеча как ся расходить, по писаному, все стеня...»). Списки Послания немногочисленны, датируются концом XV-XVI вв.; иногда Послание входит в состав Кормчей. Указание отчества князя-получателя находится в древнейшем списке - ГПБ, Q.I.1130, л. 347-352, конц. XV в. По нему оно было издано С. Смирновым и переиздано В. В. Колесовым. Изд.: Послание черноризца Иакова к вел.кн. Изяславу. - Макарий. История русской церкви. 3-е изд. СПб., 1889, т. 2, с. 324-327; Смирнов С. Материалы для истории древнерусской покаянной дисциплины: (Тексты и заметки). - ЧОИДР, 1912, кн. 3, отд. 2, с. 189-194; Послание Якова-черноризца к князю Дмитрию Борисовичу / Подг. текста, пер. и ком. В. В. Колесова. - ПЛДР. XIII век. 1981, с. 456-563, 610-612. Лит.: Никольский Н. К. 1) Ближайшие задачи изучения древнерусской книжности. СПб., 1902, с. 30 (ПДПИ, № 147); 2) Повременный список с. 225-227 (рец.: Соболевский А. И. - ЖМНП, 1906, февраль, с. 391-392); Смирнов С. Древнерусский духовник: (Исследование по истории церковного быта). - ЧОИДР, 1914, кн. 2, отд. 3, с. 1-29, 147, 432. Г. М. Прохоров

ИВАН III ВАСИЛЬЕВИЧ

Иван III Васильевич (22 I 1440 г. - 27 X 505 г.) - великий князь Московский и всея Руси, автор грамот. С 1450 г. И. В. упоминается как соправитель своего слепого отца Василия II Темного; с 1462 г. - великий князь. В княжении Ивана III к Русскому государству были присоединены Новгород с обширной Новгородской землей, Тверское княжество, а также Ярославль, Вязьма, приокские княжества, Чернигов, Новгород-Северский. Гомель, Брянск и др. Время И. В. - время расцвета русского летописания, появления ряда литературных памятников - переводных и оригинальных повестей, «Хожения за три моря» Афанасия Никитина, по-видимому, также Сказания о Мамаевом побоище, Задонщины и др. Отражением интенсивной духовной жизни Руси в этот период является также идеологическая борьба - появление новгородско-московской ереси, возникновение политических теорий «Москвы - нового града Константина» (ср. Зосима, митрополит) и т. д. Искушенный политик, «великий макиавеллист», по определению Маркса, охотнее выступавший на дипломатическом поприще, чем на поле боя, И. В. проявлял несомненный интерес к идеологическим вопросам, и был в курсе тех споров, которые возникали между еретиками, среди которых был его ближайший сподвижник Федор Курицын, и их противниками. Уже в начале XVI в. он признавался Иосифу Волоцкому, что знал, «которую дръжал Алексей протопоп ересь, и которую дръжал Феодор Курицын». При этом великий князь почти до самого конца жизни (до 1502-1503 гг.) оказывал явное покровительство еретикам, сперва новгородским (он перевел из Новгорода в Москву и сделал настоятелем Успенского собора еретика Алексея), а затем московским. В состав московского еретического кружка входила сноха И. В. молдаванка Елена Стефановна, мать его внука и наследника Дмитрия. Как глава государства и политический деятель И. В. выступал с целым рядом посланий дипломатического и внутриполитического характера. В 50-70-х гг. И. В., вместе с митрополитами Ионой, Феодосием и Филиппом I выступил с заявлением об «изрушении греческого закона» после Флорентийской унии и завоевания Царьграда. Он писал также грамоту архиепискому Геннадию Новгородскому по поводу обнаруженной Геннадием ереси в Новгороде и т. д. Черты литературного творчества могут быть обнаружены и в дипломатических документах того времени. Предполагать их отражение позволяет то обстоятельство, что великий князь принимал непосредственное участие во внешнеполитических переговорах и давал инструкции по таким вопросам (например, инструкцию новгородскому наместнику Якову Захарьину о ведении переговоров с Литвой - Сб. РИО, т. 34, № 20). В речь, которая должна была быть передана его дочери, великой княгине литовской Елене Ивановне, И. В. включил воспоминания детства, совпавшего с феодальной войной в Московском княжестве. «Ино, дочи, слыхал аз, - писал он, - каково было нестроение (беспорядок) в Литовской земле, коли было государей много, а и в нашей земли слыхала еси, каково было нестроенье при моем отце; а опосле отца моего каковы были дела и мне с братьею, надеюся, слыхала еси, а иное и сама помниш...» (Сб. РИО, т. 35, № 43). Однако выделить из всей массы «Посольских дел» времени И. В. отдельные литературные памятники не представляется возможным, так как преобладающей формой высказываний князя служат там не грамоты, а речи и ответы послам, произнесение которых поручалось обычно боярам и дьякам. Изд.: ПДС. СПб., 1851, т. 1, стб. 1-139; Сб. РИО. СПб., 1882, т. 35, с. 4-447; СПб., 1884, т. 41, с. 1-558; РИБ. СПб., 1908, т. 6; № 100; Казакова Н. А., Лурье Я. С. Антифеодальные еретические движения на Руси XIV - нач. XVI в. М.; Л., 1955. Прилож. № 14-15. Лит.: Архив К. Маркса и Ф. Энгельса. М., 1946, т. 8, с. 159; Костомаров Н. И. Великий князь и государь Иван Васильевич // Русская история в жизнеописаниях ее главнейших деятелей. СПб., 1896, т. 1; Чечулин Н. Иоанн III Васильевич (оттиск из «Русского биографического словаря»). СПб., 1897; Пресняков А. Е. Образование Великорусского государства. Пг., 1918; Черепнин Л. В. Образование Русского централизованного государства. М., 1960; Лурье Я. С. Идеологическая борьба в русской публицистике конца XV - начала XVI в. М.; Л., 1960; Fennell J. L. Ivan the Greatof Moscow. London, 1961. Я. С. Лурье

ИВАН IV ВАСИЛЬЕВИЧ ГРОЗНЫЙ

Иван IV Васильевич Грозный (25 VIII 1530 г. - 18 III 1584 г.) - великий князь (с 1533 г.) и царь (с 1547 г.) всея Руси, писатель и публицист. Историческая роль И. В. сложна и противоречива; противоречива и его роль в истории древнерусской литературы. В годы И. В. к территории Русского государства были присоединены Казань, Астрахань и Западная Сибирь, учреждена опричнина и установлено крепостное право. Уже с начала XVI в. из русской рукописной традиции исчезают «неполезные повести» (светская литература, не имеющая практического государственного значения); И. В., по словам Курбского, «затворил свое царство, аки в адовой твердыни». Но уже младшие современники отмечали, что будучи «на рабы своя, от бога данныа ему, жестосерд вельми и на пролитие крови дерзостен и неумолим», И. В. вместе с тем был «муж чюдного разсуждения, в науке книжного поучения доволен и многоречив зело». Современники и авторы начала XVII в. упоминали и о переписке И. В. с бежавшим от него князем Курбским (послания Курбского и царя упоминались в дипломатической переписке XVI в. и в немецкой хронике Ниенштедта) и о богословских спорах царя с протестантским пастором Яном Рокитой и иезуитом Поссевино. Многие послания И. В. (послания Василию Грязному, Симеону Бекбулатовичу, иностранным государям), его публицистическое введение к деяниям Стоглавого собора и ответ Яну Роките дошли в рукописях XVI в. (в «Посольских делах» и др.); но другие произведения царя, например его послания Курбскому и в Кириллов Белозерский монастырь, «Духовная» (завещание) сохранились в рукописной традиции XVII-XVIII вв. Сложной проблемой при определении состава литературного наследия И. В. оказывается вопрос об атрибуции тех его произведений, которые имели официальный характер: как глава государства И. В. выступал с множеством грамот и посланий, значительная часть которых, несомненно, подготовлялась его канцелярией и только подписывалась им. Однако целый ряд дипломатических посланий И. В., так же как его публицистические послания и введения к Стоглаву и «Духовной», обнаруживает такие индивидуальные стилистические особенности, которые дают достаточные основания считать их произведениями одного и того же автора. Специфический синтаксис (при котором одни предложения входят в состав других, представляя как бы замечание в скобках), конкретные бытовые детали, просторечные и даже бранные выражения («пес», «собака», «собачий рот», «лаяти» и т. д.), постоянные обращения к разуму читателя и ответы на его возможные возражения - все это встречается в посланиях И. В. на протяжении нескольких десятилетий - с 50-х и до 80-х г. XVI в. Автором этих произведений не мог быть ни один из литературно образованных государственных деятелей XVI в. (таких как Макарий, Адашев, Сильвестр или Висковатый), так как никто из них не остался в живых к концу этого периода. Сходство этих письменных памятников с устными речами царя, также зафиксированными в документах XVI в., дают основания видеть в них произведения, в основной своей части сочиненные (вероятнее всего продиктованные) самим И. В. Сочинения И. В. относятся в основном к публицистическому жанру, и творчество его тесно связано с развитием русской публицистики XVI в. Уже в памятниках XV в., написанных в связи с разрывом между русской церковью и константинопольской патриархией после Флорентийской унии и падения Константинополя, была высказана идея «нарушения» греческого православия; в конце XV в. эта идея была развита в кругах, связанных с еретическим окружением Ивана III. В 1492 г. митрополит Зосима, которого обвиняли в вольнодумстве, заявил о том, что Москва - новый «град Константина» и что русские, «последними» пришедшие к православию, отныне сменяют «первых» - греков. После разрыва Ивана III с еретиками в начале XVI в. ортодоксальное направление в русской церкви, возглавленное Иосифом Волоцким, сближается с великими князьями и развивает идею величия и «богоустановленности» русской царской власти. В первой трети XVI в. эта идея получила выражение в творчестве представителей двух основных направлений тогдашней публицистики: бывший тверской иерарх Спиридон-Caввa по заказу «временного человека» Василия III нестяжателя Вассиана Патрикеева излагает легенду о происхождении Рюриковичей от «Августа-кесаря», а близкий к иосифлянам пскович Филофей выдвигает теорию «Москвы третьего Рима». «Боярское правление» в годы юности И. В. обнаружило опасность олигархии; публицисты середины XVI в., и в особенности такой противник «вельмож», как Пересветов, решительно выступают за царскую «грозу». Мы не знаем, в какой степени И. В. был знаком с перечисленными памятниками, но идеи их в какой-то степени нашли отражение в его публицистическом творчестве. И. В. несомненно знал и излагал в своих посланиях легенду о происхождении своих предков от «Августа-кесаря», менее ясно обнаруживается его знакомство с публицистической традицией, разрабатывавшей вопрос о Москве - «новом граде Константина» (Зосима) или «третьем Риме» (Филофей). Нет также прямых данных о его знакомстве с творчеством Пересветова. Но царь постоянно ссылался на историю падения Византии как поучительный пример для Руси: подобно Пересветову, он осуждал при этом византийских (как и библейских - в соответствующих рассказах) вельмож. Одной из важнейших проблем истории общественной мысли XVI в. представляется вопрос о сущности полемики, развернувшейся в знаменитой переписке И. В. с Курбским. После падения в начале 60-х гг. ряда приближенных царя (Сильвестр, Адашев и др.), А. М. Курбский, крупный военачальник, имевший основания ожидать опалы, бежал в 1564 г. в Литву и написал оттуда «укоризненное» послание И. В. - ответом на это письмо явилось обширное первое послание (1564 г.) царя, уже в древнейшей дошедшей до нас традиции обозначенное, как царское послание в «Российское» (или «Великия Росии») «государство на крестопреступников, князя Андрея Михайловича Курбского с товарищи о их измене». Уже в первой трети XVI в. на Руси появляется жанр «открытых писем» («Ответ кирилловских старцев» Иосифу Волоцкому), рассчитанных не столько на непосредственного их адресата, сколько на более широкую аудиторию; к этому же жанру относилась, очевидно, и переписка И. В. с Курбским. Сущность их полемики не всегда понятна; как отмечал В. О. Ключевский, может создаться впечатление, что «каждый из них твердит свое и плохо слушает противника». Действительно, Курбский в своем послании отнюдь не защищал боярскую олигархию, а только осуждал царя за несправедливые преследования верных воевод; рассказы царя о бесчинствах во времена «боярского правления» не могли поэтому считаться прямым ответом на его жалобы. Однако выступления царя против «бояр» (под которыми он подразумевал все противоборствующие ему силы, придавая термину «бояре» куда более широкий смысл, чем это было принято в XVI в.) имели несомненно программный характер, а его совет «боярам» не считать себя единственными «чадами Авраама», ибо «может господь и из камней воздвигнуть чад Аврааму», звучал весьма многозначительно накануне создания опричнины. Особое значение имел в ходе этой полемики упрек Курбского, что царь, прежде «в православии пресветлый явившийся», ныне «сопротивным обретесь». К этому упреку царь многократно обращался на протяжении всего своего «широковещательного» первого послания; он вспомнил его и 13 лет спустя во втором послании (1577 г.). Как И. В., так и Курбский были воспитаны на решениях Стоглавого собора (в письменном изложении решений которого - Стоглав, царь принимал прямое участие), утвердившего русский церковный обиход как единственный подлинно православный. В этой обстановке обвинение в «сопротивности православию» имело важнейшее значение и вызывало со стороны царя настойчивые оправдания и ответные обвинения в ереси. Что же имел в виду Курбский? В какой-то степени речь могла идти об обращении к неортодоксальной антибоярской публицистике предшествующих лет, типа сочинений Пересветова. С этим же связаны, очевидно, и обвинения в пристрастии к скоморошеским «играм», выдвигавшиеся против И. В.; любопытно, что в этой слабости признавался и сам царь, объяснявший, что он допускает «игры» из снисхождения к «немощи человеческой» и к привычке народа «прохлажатися» подобным образом. Появление неортодоксальных и даже скоморошеских черт в творчестве И. В. - важный факт не только для истории общественной мысли XVI в., но и для истории русской литературы. Суровая феодально-церковная идеология, в которой был воспитан И. В., отвергала все виды «смехотворения» и любые «неполезные повести»; так же широко отвергалось всякое неортодоксальное и «смехотворное» искусство и в решениях Стоглавого собора. И. В., по-видимому, достаточно твердо соблюдал эти решения - от времени его царствования до нас не дошло ни одного списка светских повестей, распространявшихся в XV столетии. Но как публицист И. В. ощущал необходимость действенной и убедительной аргументации против врагов, ухитрявшихся все-таки посылать свои сочинения в «затворенное царство», - Курбского и других. Обращаясь к жителям «Росийского государства», царь не мог ограничиваться только высокопарной риторикой и цитатами из Библии и святоотеческой литературы - для того, чтобы показать неправду обличаемых «крестопреступников», нужны были конкретные, выразительные детали. И царь нашел такие детали, нарисовав в послании Курбскому картину своего сиротского детства в период «боярского правления» и боярских своевольств в эти и последующие годы. Картина эта была остро тенденциозной и едва ли исторически точной. Но в выразительности ей отказать нельзя - недаром Курбский старался впоследствии в своей «Истории о великом князе Московском» дать иную версию истории детства царя, явно отвечая этим на рассказ своего противника. Из других полемических произведений И. В. заслуживает внимания его послание в Кирилло-Белозерский монастырь 1573 г. В годы опричнины многие крупные феодалы пытались обезопасить свою жизнь и имущество, постригаясь в монахи и отдавая земли в монастыри; все это привело к огромному расширению земельных владений монастырей, а иногда и к превращению их в замаскированные боярские вотчины. Написанное по конкретному поводу (в связи с конфликтом между влиятельным монахом - боярином Шереметевым и посланным в монастырь «от царской власти» Собакиным) послание царя направлено против такой опасной для самодержавия тенденции. Начав с выражения крайнего смирения («А мне, псу смердящему, кому учити и чему наказати и чем просветити?»), царь переходил затем к резким упрекам монахам за их снисходительность к знатным постриженникам и завершал почти в оскорбительном тоне: «Вперед о том не докучайте: воистину ни о чем не отвечивати» (после чего иронически звучали последние слова: «а мы вам, мои господие и отцы, челом бием до лица земнаго»). Важное место в творчестве И. В. занимает комплекс связанных между собой посланий, написанных после успешного ливонского похода 1577 г. Среди этих памятников - второе послание Курбскому, послания польскому вице-регенту в Ливонии Полубенскому и гетману Яну Ходкевичу. К творчеству И. В. могут быть отнесены также послания за рубеж от имени бояр, например ответное послание 1564 г. Сигизмунду II Августу и Григорию Ходкевичу от имени И. Д. Бельского, И. Ф. Мстиславского и других лиц, которых польский король тайно приглашал на свою службу: грамоты были перехвачены, и сходные ответы, написанные от имени адресатов, обнаруживают явные признаки литературного стиля царя. Сочетание «подсмеятельного», почти скоморошеского стиля с высокой риторикой, а иногда и с рассмотрением философских проблем - характерная особенность всех этих памятников. Черты скоморошества обнаруживаются и в послании Полубенскому и в дипломатических грамотах - шведскому королю Юхану (Иоганну) III, Стефану Баторию (в частности, в недавно обнаруженном послании 1579 г., опубликованном Д. К. Уо). Пародийна по своему построению грамота - челобитие кратковременному ставленнику царя на престоле «великому князю Семиону Бекбулатовичу всеа Русии» (1575 г.). Дух скоморошеской «игры», популярной по-видимому в опричнине, сказался и в посланиях царя бывшему опричнику Василию Грязному, попавшему в крымский плен и просившему царя выкупить его; высмеивая военные неудачи «Васюшки», И. В. соглашался дать за него лишь ничтожный по сравнению с запрошенным крымцами выкуп (1574 г.). Серьезные философские проблемы ставились царем в ряде его устных выступлений и посланий. И. В. знал об острой полемике по вопросу о свободе и необходимости, происходившей в XVI в. между протестантами и католиками: сторонники реформации были детерминистами; католики, напротив (особенно после Тридентского собора) выступали в качестве защитников «свободы воли», видя в ней обоснование ответственности человека за грехи. Царь спорил и с теми и с другими. В ответе Сигизмунду II Августу от имени бояр он противопоставлял рассуждению короля об исконной «вольности» людей утверждение, что уже первому «самовластному» человеку Адаму бог дал «заповеди» и что, следовательно, «везде несвободно есть». В диспуте с Рокитой в 1570 г. И. В., напротив, подчеркивал, что «господь наш Исус Христос сотворил человека самовластна..., согрешившим же или отступникам не токмо адамское прегрешение на них взыскуется, но и приложения своея злобы». В целом, однако, царю была ближе детерминистическая концепция: в посланиях Курбскому и другим в 1577 г. он настаивал на том, что победы его - следствие «божия смотрения» (провидения) ибо «бог дает власть, емуже хощет»; а в беседе с польскими послами в 1577 г. объяснял, что «кто бьет - тот лутче, а ково бьют да вяжут - тот хуже». Ответ И. В. Яну Роките сохранился не только в развернутом, но и в сокращенном виде - как «Послание против люторов» Парфения Уродивого; именем Парфения Уродивого подписан также «Канон ангелу грозному воеводе» (Михаилу Архангелу). Можно предполагать поэтому, что «Парфений Уродивый» - литературный псевдоним царя, под которым он выступал не только в полемическом, но и в гимнографическом жанре (стихиры). Литературное творчество И. В. стало предметом специального рассмотрения исследователей в конце XIX в. (И. Н. Жданов); в 1951 г. было издано собрание избранных сочинений царя. Однако общий объем творчества И. В. еще не установлен; важной задачей остается выявление из большой массы официальных посланий царя памятников его индивидуального творчества. Сохранение ряда посланий И. В. в рукописной традиции XVII и последующих веков (и отсутствие их в списках XVI в.) естественно объясняется крайней неполнотой и значительными пробелами в традиции XVI в.; остро публицистический характер произведений царя и резкие перемены в его политике в годы опричнины приводили к устарению и официальному устранению ранее написанных памятников. Высказывавшиеся в научной литературе сомнения относительно подлинности важнейших произведений И. В. (в частности, его переписки с Курбским; ср. в статье «Курбский») представляются недостаточно обоснованными. Задача составления полной библиографии сочинений, написанных и произнесенных царем или подписанных его именем, в настоящее время представляется неосуществимой; значительная часть из них еще не выявлена в наших рукописных собраниях (в частности, не опубликованы еще полностью «Посольские дела»). Мы включили в настоящую библиографию все опубликованные дипломатические послания И. начиная с его совершеннолетия (1548 г.) и до смерти (1584 г.). Не включаются лишь грамоты от имени царя и его устные распоряжения, имевшие чисто деловой характер (например, перемирные, «опасные», «верющие» - верительные, грамоты; наказы и памяти боярам относительно встреч, сопровождений, проездов, и другие формальные документы, составленные, по всей вероятности, канцелярией царя). Публицистические и дипломатические послания и речи Грозного даны в порядке общей хронологии, причем публикация каждого произведения дается по последнему изданию (лишь в редких случаях указано переиздание). Отдельно, также в хронологическом порядке, помещены наказные памяти и речи царя, переданные через бояр и послов. Отдельные рубрики составляют выступления И. на Стоглавом соборе 1551 г. (послания, речи и вопросы), так как разделение их по жанрам затруднительно; духовная грамота 1572 г.; стихиры; канон и молитвы Ангелу Грозному, составленные царем. Послания и речи И. В., помещенные в летописи (Летопись Никоновская, Царственная книга) и носящие в значительной степени явно этикетный характер, также выделены в особую рубрику. Опубликованные послания (грамоты) Ивана IV: Белек-Булат мирзе. Сентябрь 1548 г. // Продолжение Древне-Российской Вивлиофики (далее - Прод. ДРВ). СПб., 1793, ч. 8, с. 79; Аруслан мирзе. Сентябрь 1548 г. // Там же, с. 80; Исмаил мирзе. Октябрь 1548 г. // Там же, с. 90; Исмаил мирзе. Июнь 1549 г. // Там же, с. 134; Касай мирзе. 28 июня 1549 г. // Там же, с. 137; ногайскому кн. Юсуфу. Август 1549 г. // Там же, с. 153; Али мирзе. Август 1549 г. // с. 159; в Крым к Бюрган Сейтю, Илсману князю и Авдуле Башнею. Август 1549 г. // Там же, с. 161; сопроводительная грамота послу к мирзам И. Федцову. Август 1549 г. // Там же, с. 165. Белек-Булат мирзе. Октябрь 1549 г. // Там же, с. 196; Араслан мирзе; 29 сентября 1549 г. // Там же, с. 198; Айдар мирзе. Октябрь 1549 г. // Там же, с. 199; польскому королю Сигизмунду II Августу. Декабрь 1550 г. // Сб. имп. Русского исторического общества (далее - СИРИО). СПб., 1887, т. 59, с. 340; Юсуфу князю. Май 1551 г. // Прод. ДРВ, ч. 8, с. 237; Исмаил мирзе. Май 1551 г. // Там же, с. 240; Белек-Булат мирзе. Май 1551 г. // Там же, с. 242; Сигизмунду II Августу. Июнь 1551 г. // СИРИО, т. 59, с. 353; Касай мирзе. Июнь 1551 г. // Прод. ДРВ, ч. 8, с. 245; Исак мирзе. Июнь 1551 г. // Там же, с. 246; Исмаил мирзе. 24 июля 1551 г. // Там же, с. 285; ему же. Сентябрь 1551 г. // Там же, с. 291; ему же. Октябрь 1551 г. // Там же, с. 297; Юсуфу князю. Январь 1552 г. // Там же, с. 309; Исмаил мирзе. Январь 1552 г. // Там же, с. 319; Белек-Булат мирзе. Январь 1552 г. // Там же, с. 320; Сигизмунду II Августу. 8 марта 1552 г. // СИРИО, т. 59, с. 360; Белек-Булат мирзе. Май 1552 г. // Прод. ДРВ. СПб., 1793, ч. 9, с. 23; Арслан мирзе. Май 1552 г. // Там же, с. 24; Исак мирзе. Май 1552 г. (в тексте - июнь) // Там же, с. 25; Айдар мирзе. Май 1552 г. // Там же, с. 26; Юсуфу князю. Июнь 1552 г. // Там же, с. 9; Касай мирзе. Июнь 1552 г. // Там же, с. 14; Исмаил мирзе. Июнь 1552 . // Прод. ДРВ, ч. 8, с. 334; Белек-Булат мирзе. Июнь 1552 г. // Прод. ДРВ, ч. 8, с. 336; Польско-литовской раде от имени бояр И. М. Шуйского и Д. Р. Юрьева. 1-я пол.января 1553 г. // СИРИО, т. 59, с. 370; Юсуфу князю. Январь 1553 г. // Прод. ДРВ, ч. 9, с. 60; Исмаил мирзе. Январь 1553 г. // Там же, с. 63; Касай мирзе. Январь 1553 г. // Там же, с. 67; Белек-Булат мирзе. Январь 1553 г. // Там же, с. 68; Арслан мирзе. Январь 1553 г. // Там же, с. 70; Касай мирзе. Июнь 1553 г. // Там же, с. 85; Белек-Булат мирзе. Июнь 1553 г. // Там же, с. 86; Арслан мирзе. Июнь 1553 г. // Там же, с. 86; Айсе мирзе. Июнь 1553 г. // Там же, с. 87; Атай мирзе. Июнь 1553 г. // Там же, с. 88; Исмаил мирзе. 27 июля 1553 г. // Там же, с. 81; Шигалею царю. 1 января 1554 г. // Там же, с. 145; Юсуфу князю. Январь 1554 г. // Там же, с. 126; Юнус мирзе. Январь 1554 г. // Там же, с. 131; Али мирзе. Январь 1554 г. // Там же, с. 135; Касай мирзе. Январь 1554 г. // Там же, с. 136, 138; Белек-Булат мирзе. Январь 1554 г. // Там же, с. 140, 142; Айсе мирзе. Январь 1554 г. // Там же, с. 143; английскому королю Эдуарду VI. Февраль 1554 г. // Первые сорок лет сношений между Россиею и Англиею. 1553-1593 гг. / Изд. Ю. Толстого. СПб., 1875 (далее - Ю. Толстой), с. 6; Арслан мирзе. Февраль 1555 г. // Прод. ДРВ, ч. 9, с. 179; ногайскому князю Исмаилу. Июнь 1555 г. // Прод. ДРВ, ч. 9, с. 157, 160; Митр. Макарию. 3 июля 1555 г. // СИРИО, т. 59, с. 468; Исмаилу князю. Январь 1556 г. // Прод. ДРВ, ч. 9, с. 212; Би мирзе. Февраль 1556 г. // Там же, с. 201; Магмет мирзе. Февраль 1556 г. // Там же, с. 203; Юваш мирзе. Февраль 1556 г. // Там же, с. 206; Исмаилу князю. Июль 1556 г. // Там же, с. 226; Магмет мирзе. Июль 1556 г. // Там же, с. 230; Арслан мирзе. Июль 1556 г. // Там же, с. 233; Ак мирзе. Июль 1556 г. // Там же, с. 234; Тахтамышу царевичу (салтану). 25 июля 1556 г. // Там же, с. 236; шведскому королю Густаву I Вазе. Август 1556 г. // СИРИО. СПб., 1910, т. 129, с. 14; Сигизмунду II Августу. Октябрь 1556 г. (в тексте - 7063, т. е. 1554 г.) // СИРИО, т. 59, с. 535; Белек-Булат мирзе. Январь 1557 г. // Прод. ДР, ч. 9, с. 253; Айсе мирзе. Январь - февраль 1557 г. // Там же, с. 255; Казе мирзе. Февраль 1557 г. // Там же, с. 256; Исмаилу князю. Август 1557 г. // Там же, с. 288, 292; Кутум мирзе. Август 1557 г. // Там же, с. 293; Исмаилу князю. 21 января 1558 г. // Там же, с. 306; Белек-Булат мирзе. Январь 1558 г. // Там же, с. 310; Айсе мирзе. Январь 1558 г. // Там же, с. 311; Магмет мирзе. Январь 1558 г. // Там же, с. 312; Исмаилу князю. Январь 1558 г. // Там же, с. 314; Белек-Булат мирзе. Март 1558 г. // Прод. ДРВ. СПб., 1795, ч. 10. с. 6; Айсе мирзе и Магмет мирзе. Март 1558 г. // Там же, с. 7; в Александрию к Папе и патриарху Иоакиму. Сентябрь 1558 г. // Православный Палестинский сборник. СПб., 1887, т. 6, вып. 3, с. 1; Исмаилу князю. Октябрь 1558 г. // Прод. ДРВ, ч. 10, с. 34; Густаву I Вазе. 24 октября 1558 г. // СИРИО, т. 129, с. 60; Исмаилу князю. Апрель 1559 г. // Прод. ДРВ, ч. 10, с. 42; Сигизмунду II Августу. Май 1559 г. // СИРИО, т. 59, с. 581; Густаву I Вазе. Июнь 1559 г. // СИРИО, т. 129, с. 65; Асан мирзе, Тиналей мирзе, Козелей мирзе и Салтанга мирзе. Июль 1559 г. // Прод. ДРВ, ч. 10, с. 48; Исмаилу князю. Сентябрь 1559 г. // Там же, с. 56; Сигизмунду II Августу. Декабрь 1559 г. // СИРИО, т. 59, с. 597; Густаву I Вазе. Январь 1560 г. // СИРИО, т. 129, с. 70; Тиналей мирзе. Март 1560 г. // Прод. ДРВ, с. 10, с. 85; Урус мирзе. Март 1560 г. // Там же, с. 83; Сигизмунду II Августу. Апрель 1560 г. // СИРИО, т. 59, с. 608; Исмаилу князю. Июнь 1560 // Прод. ДРВ, ч. 10, с. 98; Магмет мирзе. Июнь 1560 г. // Там же, с. 109; Густаву I Вазе. Июль 1560 г. // СИРИО, т. 129, с. 79; Исмаилу князю. 25 октября 1560 г. // Прод. ДРВ, ч. 10, с. 141; шведскому королю Эрику XIV. 27 февраля 1561 г. // СИРИО, т. 129, с. 81; Исмаилу князю. Апрель 1561 г. // Прод. ДРВ, ч. 10, с. 146; Магмет мирзе. Апрель 1561 г. // Там же, с. 149; Урус мирзе. Апрель 1561 г. // Там же, с. 150; Ислам Газы мирзе. Апрель 1561 г. // Там же, с. 150; Казе мирзе, Апрель 1561 г. // Там же, с. 151; Исмаилу князю. Август 1561 г. (без даты и без окончания) // Там же, с. 164; Сигизмунду II Августу. Апрель 1562 г. // СИРИО, СПб., 1892, т. 71, с. 55; Исмаилу князю. Апрель 1562 г. // Прод. ДРВ, ч. 10, с. 191; Магмет мирзе. Апрель 1562 г. // Там же, с. 196; Урус мирзе. Апрель 1562 г. // Там же, с. 198; Тинахмат мирзе. Апрель 1562 г. // Там же, с. 199; Астраханскому воеводе кн. Ф. Сысееву и др. 22 апреля 1562 г. // Там же, с. 201; литовскому гетману Г. А. Ходкевичу от имени юрьевского воеводы И. П. Челяднина-Федорова. Октябрь 1562 г. // СИРИО, т. 71, с. 73; боярам И. П. Челяднину-Федорову и др. 19 октября 1562 г. // Там же, с. 79; Исмаилу князю. Октябрь 1562 г. // Прод. ДРВ, ч. 10, с. 233; Тинахмат мирзе. Октябрь 1562 г. // Там же, с. 242; Урус мирзе. Октябрь 1562 г. // Там же, с. 244; астраханскому воеводе Ф. В. Сысееву и др. 28 октября 1562 г. // Там же, с. 247; Польско-литовской раде от имени бояр И. Д. Бельского, Д. Р. Юрьева-Захарьина и др. 28 ноября 1562 г. // СИРИО, т. 71, с. 102; литовскому гетману Г. А. Ходкевичу от имени И. П. Челяднина-Федорова. Январь 1563 г. // Там же, с. 117; Польско-литовской раде от имени бояр И. Д. Бельского, И. Ф. Мстиславского и др. 24 февраля 1563 г. // Там же, с. 124; Сигизмунду II Августу. 17 июня 1563 г. // Там же, с. 143; Сигизмунду II Августу. 20 июля 1563 г. // Там же, с. 157; ему же. 10 сентября 1563 г. // Там же, с. 170; Исмаилу князю. Сентябрь 1563 г. // Прод. ДРВ, ч. 10, с. 307; Сигизмунду II Августу. 29 ноября 1563 г. // СИРИО, т. 71, с. 184; крымскому царю Девлет Гирею. 9 марта 1564 г. // Изв. Таврич. учен. арх. комиссии, № 9, год 4-й / Под редакцией Ф. Пашкова. Симферополь, 1890, с. 35; кн. А. М. Курбскому. 5 июля 1564 г. (I послание) // Переписка Ивана Грозного с Андреем Курбским / Подгот. текста Я. С. Лурье и Ю. Д. Рыков. Л., 1979, с. 12 (переизд.: ПЛДР, М., 1986, вып. 8, с. 22); Тинехмату князю. Ноябрь 1564 г. // Прод. ДРВ, СПб., 1801, ч. 11, с. 79; Урус мирзе. Ноябрь 1564 г. // Там же, с. 88; Сигизмунду II Августу. 21 ноября 1565 г. // СИРИО, т. 71, с. 315; Тинехмату князю. Февраль 1566 г. // Прод. ДРВ, ч. 11, с. 171; Сигизмунду II Августу. 24 апреля 1566 г. // СИРИО, т. 71, с. 335; Сигизмунду II Августу. 31 января 1567 г. // СИРИО, т. 71, с. 442; английской королеве Елизавете I. 10 апреля 1567 г. // Ю. Толстой, с. 35; Сигизмунду II Августу от имени И. Д. Бельского. 2 июля 1567 г. // Послания Ивана Грозного / Подг. текста Я. С. Лурье и Д. С. Лихачева. М.; Л., АН СССР, 1951 (далее - Послания И. Грозного), с. 241; Сигизмунду II Августу от имени М. И. Воротынского. 15 июля 1567 г. // Там же, с. 257; Сигизмунду II Августу от имени И. Ф. Мстиславского. 5 июля 1567 г. // Там же, с. 249; гетману Г. А. Ходкевичу от имени М. И. Воротынского. 20 июля 1567 г. // Там же, с. 265; Г. А. Ходкевичу от имени И. Д. Бельского. 28 июля 1567 г. // Там же, с. 247; Г. А. Ходкевичу от имени И. Ф. Мстиславского. 31 июля 1567 г. // Там же, с. 255; Сигизмунду II Августу от имени И. П. Федорова. 6 августа 1567 г. // Там же, с. 274; Г. А. Ходкевичу от имени И. П. Федорова. 6 августа 1567 г. // Там же, с. 275; анг. королеве Елизавете. 16 сентября 1567 г. // Ю. Толстой, с. 36; Сигизмунду II Августу. 16 июня 1568 г. // СИРИО, т. 71, с. 568;Сигизмунду II Августу. 12 ноября 1568 г. // Там же, с. 580; ему же, 24 февраля 1569 г. // Там же, с. 587; ему же, 25 марта 1569 г. // Там же, с. 600; королеве Елизавете. 1 апреля 1569 г. // Ю. Толстой, с. 66; ей же. 20 июня 1569 г. // Там же, с. 67; ей же. 20 июня 1569 г. // Там же, с. 68; Сигизмунду II Августу. 20 августа 1569 г. // СИРИО, т. 71, с. 609; турецкому Селим Султану. Ноябрь 1569 г. // ДРВ, СПб., 1789, ч. 12, с. 84; литовским панам Я. Скратошину и др. от им.бояр М. Я. Морозова и др. 26 августа 1570 г. // СИРИО, т. 71, с. 751; королеве Елизавете. 24 октября 1570 г. // Послания И. Грозного, с. 139 (переизд. - ПЛДР, вып. 8, с. 108); Селим Султану. Март 1571 г. // ДРВ, ч. 12, с. 28, 30; шведскому королю Юхану III. Апрель 1571 г. // СИРИО, т. 129, с. 201; королеве Елизавете. Август 1571 г. // Ю. Толстой, с. 120; кн. М. Ф. Гвоздеву и Салтыковым (о чуме). Октябрь 1571 г. // ТОДРЛ, т. 12, с. 429; Юхану III. Январь 1572 г. // СИРИО, т. 129, с. 221; воеводам полков, ушедших воевать в Швецию. 15 января 1572 г. // Там же, с. 224; кор. Елизавете. Май 1572 г. // Ю. Толстой, с. 146; Юхану III. 11 августа 1572 г. // Послания И. Грозного, с. 144 (переизд. ПЛДР, вып. 8, с. 116); Юхану III. 6 января 1573 г. // Послания И. Грозного, с. 148 (переизд. - ПЛДР, вып. 8, с. 122); выборгскому наместнику Андрусу Нилишеву от имени бояр И. Тевекелевича и Г. В. Путятина. 20 февраля 1573 г. // СИРИО, т. 129, с. 242; в Колывань к Клаусу Оксу от имени окольничего Д. А. Бутурлина.Февраль 1573 г. // Там же, с. 243; Юхану III. 14 марта 1573 г. // Там же, с. 243; Юхану III. 7 сентября 1573 г. // Там же, с. 251; в Кирилло-Белозерский монастырь. 1573 г. // Послания И. Грозного, с. 162 (переизд. - ПЛДР, вып. 8, с. 144); Юхану III. 9 августа 1574 г. // СИРИО, т. 129, с. 259; в Орешек к Н. Б. Приимкову-Ростовскому и Г. В. Путятину. 10 августа 1574 г. // Там же, с. 265; королеве Елизавете. 20 августа 1574 г. // Ю. Толстой, с. 148; Василию Грязному.Июнь 1574 г. // Послания И. Грозного, с. 193 (переизд. - ПЛДР, вып. 8, с. 170); Юхану III. 23 декабря 1574 г. // СИРИО, т. 129, с. 277; шведским послам Клаушу Флемингу и др. от имени бояр В. А. Сицкого-Ярославского, М. В. Колычева и Т. Г. Лихачева. 1 января 1575 г. // Там же, с. 291; Юхану III.Февраль 1575 г. // Там же, с. 299; шведским послам К. Флемингу и др. от имени бояр В. А. Сицкого-Ярославского и др. 12 февраля 1575 г. // Там же, с. 301; в Новгород к В. А. Сицкому и др. 12 февраля 1575 г. // Там же, с. 303; им же. 1 марта 1575 г. // Там же, с. 307; шведским послам К. Флемингу и др. от имени В. А. Сицкого и др. Март 1575 г. // Там же, с. 307; с. 311; В. А. Сицкому-Ярославскому и др. 5 марта 1575 г. // Там же, с. 309; им же в Орешек. 3 мая 1575 г. // Там же, с. 321; шведским послам К. Флемингу и др. от имени В. А. Сицкого и др. 2 мая 1575 г. // Там же, с. 322; Симеону Бекбулатовичу. 30 октября 1575 г. // Послания И. Грозного, с. 195; послам германского императора Максимилиана II Иоганну Кобенцелю и Даниелю Принцу фон Бухау. Декабрь 1575 г. // Памятники дипломатических сношений древней России с державами иностранными (далее - ПДС). СПб., 1851, ч. 1, стб. 500; в Литву к панам радам Коруны Польские и Великого кн-ва Литовского. Январь 1576 г. // Там же, стб. 574; эрцгерцогу Карлу Австрийскому. Январь 1576 г. // Там же, стб. 613; датскому королю Фредерику II. Январь 1576 г. // Там же, стб. 617; Юхану III. Июнь 1576 г. // СИРИО, т. 129, с. 348; императору Максимилиану II. Июнь 1576 г. // ПДС, ч. 1, стб. 639; ему же. Ноябрь 1576 г. // Там же, стб. 651; Юхану III. Ноябрь 1576 г. // СИРИО, т. 129, с. 355; турецкому Мурат Султану. Март 1577 г. // ДРВ, ч. 12, с. 26; Юхану III. Июнь 1577 г. // СИРИО, т. 129, с. 357; Александру Полубенскому. 9 июля 1577 г. // Послания И. Грозного, с. 197; Я. Е. Ходкевичу. 12 сентября 1577 г. // Там же, с. 205; Тимохе Тетерину. 12 сентября 1577 г. // Там же, с. 212; Серадскому воеводе Олбрехту Ласскому. Сентябрь 1577 г. // ПДС, ч. 1, стб. 738; датскому королю Фредерику II. Сентябрь 1577 г. // Там же, стб. 741; кн. А. М. Курбскому (II послание). 1577 г. // Переписка И. Грозного с А. Курбским, с. 103 (переизд. - ПЛДР, вып. 8, с. 78); Тинехмату князю. Март 1578 г. // Прод. ДРВ, ч. 11, с. 272; Урус мирзе. Март 1578 г. // Там же, с. 286; Ак мирзе. Март 1578 г. // Там же, с. 296; Век мирзе. Март 1578 г. // Там же, с. 297; Тинбай мирзе. Март 1578 г. // Там же, с. 299; Ханбай мирзе. Март 1578 г. // Там же, с. 300; Сеид Ахмет мирзе. Март 1578 г. // Там же, с. 303; Кучюк мирзе. Март 1578 г. // Там же, с. 306; Урмагмет мирзе. Март 1578 г. // Там же, с. 308; Хан мирзе. Март 1578 г. - там же, с. 310; Тиналей мирзе. Март 1578 г. // Там же, с. 313; Асанак мирзе. Март 1578 г. // Там же, с. 314; польскому королю Стефану Баторию. 1 октября 1579 г. // АЕ за 1971 г. М., 1972, с. 357-361; ПЛДР, вып. 8, с. 174; германскому императору Рудольфу II. Март 1580 г. // ПДС, ч. 1, стб. 765; ему же. Август 1580 г. // Там же, стб. 785, 795; Папе римскому Григорию XIII. Август 1580 г. // ПДС, СПб., 1871, т. 10. стб. 5; Стефану Баторию. 29 июня 1581 г. // Послания И. Грозного, с. 213 (переизд. - ПЛДР, вып. 8, с. 180); М. В. Мезецкому и др. (о чуме). Август 1581 г. // ТОДРЛ, т. 12, с. 429; новгородскому воеводе И. Ю. Голицыну и виленскому воеводе. 14 сентября 1581 г. // ПДС, т. 10, стб. 242, стб. 244; боярину Н. Р. Юрьеву (о болезни царевича Ивана Ивановича). 12 ноября 1581 г. // Лихачев Н. П. Дело о приезде в Москву Антония Поссевина. СПб., 1903, с. 58; панам радам Миколаю Радивилу и Остафью Волову от им.послов Д. П. Елецкого и Р. В. Олферьева. Ноябрь 1581 г. // Успенский Ф. И. Переговоры о мире между Москвой и Польшей в 1581-1582 гг. Одесса, 1887, с. 29; послу Григория XIII А. Поссевину от им.кн. И. Ю. Голицына. Ноябрь 1581 г. // Там же, с. 30; новгородскому архиепископу Александру, 5 ноября 1581 г. // Там же, с. 31; послам Д. П. Елецкому и др. 18 ноября 1581 г. // Там же, с. 36; императору Рудольфу II. Март 1582 г. // ПДС, ч. 1, стб. 842; Папе Григорию XIII. Март 1582 г. - ПДС, т. 10, стб. 351; (проезжая) для послов к Григорию XIII Я. Молвянинова и Т. Васильева. Март 1582 г. // Там же, стб. 355; эрцгерцогу Карлу Австрийскому. Март 1582 г. // Там же, стб. 357; сыну Максимилиана II австрийскому «арцыкнязю» Эрнсту. Март 1582 г. // Там же, стб. 360; венецианскому дожу Н. Земонту. Март 1582 г. // Там же, стб. 363; смоленским воеводам и епископу Сильвестру. 14 марта 1582 г. // Там же, стб. 384; королеве Елизавете. Май 1582 г. // Ю. Толстой, с. 189; ей же. Июль 1582 г. // СИРИО, т. 38. СПб., 1883, с. 9; послам в Англию Ф. А. Писемскому и Н. Ховралеву. 13 июля 1582 г. // Там же, с. 11: Стефану Баторию. Июль 1583 г. // ДРВ, ч. 12, с. 134; То же // Там же, с. 152. Опубликованные наказные памяти и речи Ивана IV для бояр и послов: для послов М. Я. и П. В. Морозовых и И. М. Карачарова-Бакаки - Сигизмунду II Августу. Июль 1549 г. // СИРИО. СПб., 1887, т. 59, с. 309; для посла Я. А. Остафьева - Сигизмунду II Августу. Декабрь 1550 г. // с. 342; для бояр В. М. Юрьева, И. М. Воронцова, Ф. И. Сукина и др. - к послам Сигизмунда II Августа С. С. Довойна, О. Б. Воловичу и П. М. Семешка. 27 августа 1553 г. // с. 390; для бояр В. М. Юрьева, И. М. Воронцова и др. - к послам Сигизмунда II Августа С. С. Довойна и др. Сентябрь 1553 г. (список ответа) // Там же, с. 415; для посла М. И. Бровцына - к Исмаил мирзе. Январь 1554 г. // Прод. ДРВ, СПб., 1793, ч. 9, с. 119; для послов В. М. Юрьева, Ф. И. Сукина и И. Бухарина - к Сигизмунду II Августу. Январь 1554 г. // СИРИО, т. 59, с. 421; для посла Ф. В. Вокшерина - к Сигизмунду II Августу. Сентябрь 1554 г. // Там же, с. 447; для И. М. Висковатого и М. И. Бровцына - к литовскому посланнику Ю. В. Тишкевичу. Февраль 1555 г. // Там же, с. 463; для бояр М. Я. Морозова, И. М. Воронцова и др. - к литовским послам С. Ф. Збаражскому, Я. Шимковичу и В. Миколаевичу. 30 января 1556 г. // Там же, с. 496; для послов И. М. Воронцова, Ф. И. Сукина и Б. А. Щекина - к Сигизмунду II Августу. Май 1556 г. // Там же, с. 517; для дьяка И. М. Висковатого - к гонцу Густава I Вазы К. И. Иогансену (часть речей произнесена лично царем). 9 августа 1556 г. // СИРИО, СПб., 1910, т. 129, с. 13; для А. Ф. Адашева и И. М. Висковатого - к послам Густава I Вазы кн. С. Эриксону, архиепископу Лаврентию Петри и др. 9 марта 1557 г. // Там же, с. 29; для дьяка И. В. Безсонова - к ним же. 25 марта 1557 г. // Там же, с. 44; краткая речь Ивана IV к боярам об отношениях с Сигизмундом II Августом. Февраль 1558 г. // СИРИО, т. 59, с. 538; для посла Р. В. Олферьева - к Сигизмунду II Августу. Февраль 1558 г. // СИРИО, т. 59, с. 540; для посла Е. Д. Малцова - к Исмаилу князю. Март 1558 г. // Прод. ДРВ, СПб., 1795, ч. 10, с. 1; для А. Ф. Адашева и И. М. Висковатого - к послам Сигизмунда II Августа Я. Ю. Волчеку и Л. Гарабурде. 24 июня 1558 г. // СИРИО, т. 59, с. 557; для А. Ф. Адашева, Ф. И. Сукина и И. М. Висковатого - к послам Сигизмунда II Августа В. Тишкевичу, М. Пошушвинскому и Я. Гайке. 8-10 марта 1559 г. // СИРИО, т. 59, с. 570; То же. 16 марта 1559 г. // Там же, с. 579; для посла Р. М. Пивова - к Сигизмунду II Августу. Май 1559 г. // Там же, с. 581; для посла П. Г. Совина - к Исмаилу князю. Апрель 1560 г. // Прод. ДРВ, ч. 10, с. 75; для посла к Сигизмунду II Августу Н. С. Сущеву (речи говорить запрещено). Апрель - июль 1560 г. // СИРИО, т. 59, с. 611; для послов Ф. И. Сукина и Г. Ф. Шапкина - к Сигизмунду II Августу. Август 1560 г. // СИРИО. СПб., 1892, т. 71, с. 2; для М. И. Воротынского, В. М. Юрьева, Ф. И. Сукина и др. - к послам Сигизмунда II Августа Я. Шимковичу, Я. Гайке и др. 11 февраля 1561 г. // Там же, с. 34; То же. 16 февраля 1561 г. // Там же, с. 41; для А. Д. Плещеева и И. М. Висковатого - к послам шведского короля Эрика XIV Нилсу Круму, Ирику Фалку и др. 26 июля 1561 г. // СИРИО, т. 129, с. 89; для дьяка И. Т. Клобукова - к послам Эрика XIV Н. Круму и др. Август 1561 г. // Там же, с. 102; собственные речи Ивана IV к ногайским послам Исенбаку, Иштереку Байтерекову и др. 5 октября 1562 г. // Прод. ДРВ, ч. 10, с. 215, 218; для посла М. К. Приклонского - к Исмаилу князю. Пер. пол. 1563 г. (даты не указаны). //Там же, с. 275, 278; для посла И. В. Безсонова - к Тинахмат мирзе. Пер. пол. 1563 г. (даты не указаны) // Там же, с. 290, 294; для посла М. И. Шишелева - к Урус мирзе. Пер. пол. 1563 г. (даты не указаны) // Там же, с. 294, 298; для посла Д. Д. Непейцына - к Тиналей мирзе. Пер. пол. 1563 г. (даты не указаны) // Там же, с. 298; для посла А. Ф. Клобукова - к Сигизмунду II Августу. Июль 1563 г. // СИРИО, т. 71, с. 152; собств. речи Ивана IV к послу Урус мирзы Сосмаку и послу Исмаила князя Тягрибердею. 13 сентября 1563 г. // Прод. ДРВ, ч. 10, с. 302, 303; для М. А. Безнина и М. Ф. Совина - к послу Сигизмунда II Августа А. И. Хоружему. 17 ноября 1563 г. // СИРИО, т. 71, с. 177; для Г. Ростопчина, Г. И. Нагого, Р. В. Олферьева и др. - к послам Сигизмунда II Августа Г. А. Ходкевичу, Г. Воловичу и М. Гарабурде. 21 ноября и 4 декабря 1563 г. // Там же, с. 190, 192; для В. М. Юрьева, А. Д. Басманова, И. М. Висковатого и др. - к послам Сигизмунда II Августа Г. А. Ходкевичу и др. 11 декабря 1563 г. // Там же, с. 198: То же, 21 декабря 1563 г. (только переговоры) // Там же, с. 283; собств. речи Ивана IV к послам Сигизмунда II Августа Г. А. Ходкевичу и др. 28 декабря 1563 г. // Там же, с. 288; для послов М. Т. Петрова и др. - к Тинехмату князю. Май 1564 г. // Прод. ДРВ, СПб., 1801, ч. 11, с. 59; для послов В. П. Федчищева и др. - к Урус мирзе. Май 1564 г. // Там же, с. 67; для посла М. Ф. Сунбулова - к Тинехмату князю. Май - июнь 1565 г. // Там же, с. 138, 140, 147; для посла И. Т. Чудинова - к Урус мирзе. Май - июнь 1565 г. // Там же, с. 152; для посла И. С. Малцова - к Тинбай мирзе. Май - июнь 1565 г. // Там же, с. 154; для посла В. Желтинского - к Сигизмунду II Августу. 21 ноября 1565 г. // СИРИО, т. 71, с. 319; «ответный список» (речи) к послам Сигизмунда II Августа Г. А. Ходкевичу и др. 9 июня 1566 г. // Там же, с. 354; для послов Ф. И. Умнаго-Колычева и др. к Сигизмунду II Августу. Февраль 1567 г. // Там же, с. 451; «поручение» послу анг. королевы Антону Дженкинсону. Ноябрь 1567 г. // Первые сорок лет сношений между Россиею и Англиею / Изд. Ю. Толстого. СПб., 1875, с. 36: для послов P. M. Воронцова и др. - к Эрику XIV и его приближенным. 11 июля 1568 г. // Путешествия русских послов XVI-XVII вв.: Статейные списки. М.; Л., 1954, с. 40; для М. Морозова и др. - к послам Сигизмунда II Августа Я. Скратошину и др. 10 мая 1570 г. (часть речей произнесена лично Иваном IV) // СИРИО, т. 71, с. 643, 677; «ответ государев» протестантскому проповеднику Яну Роките. Май 1570 г. // Древнерусские полемические сочинения против протестантов // ЧОИДР. М., 1878, кн. 2, вып. 1 (переизд.: Tsar Ivan IV’s Poply to Rokita / Ed. by V.Tumins, 1971); для И. М. Висковатого и А. Васильева - к шведским послам Павлу епископу Абовскому и Матвею Скуберту. 1 июня 1570 г. // СИРИО, т. 129, с. 183, 185; для посла И. М. Канбарова - к Сигизмунду II Августу. 16 января 1571 г. // СИРИО, т. 71, с. 764; «повеление» (о договоре) шведским послам Павлу еписк. Абовскому и М. Скуберту. 4 января 1572 г. // СИРИО, т. 129, с. 216; собств. речи Ивана IV к шведским послам. 7 января 1572 г. // Там же, с. 221; личные переговоры Ивана IV с английским послом Антоном Дженкинсоном (в Александровой слободе). 23 марта 1572 г. // Ю. Толстой, с. 134; То же (в Старице). 13 мая 1572 г. - там же, с. 143; для посла В. А. Чихачева - к шведскому королю Юхану III. Март 1572 г. // СИРИО, т. 129, с. 244; для посла В. В. Пивова - к Юхану III. Нач. сентября 1573 г. // Там же.с. 253; для послов В. А. Сицкого-Ярославского, М. В. Колычева и Т. Г. Лихачева - к шведским послам Клаушу Флемингу и др. 30 января 1575 г. // Там же, с. 282; для послов В. А. Сицкого-Ярославского, П. И. Барятинского и Т. Г. Лихачева - к шведским послам К. Флемингу и др. Июль 1575 г. // Там же, с. 329; собств. речь Ивана IV к английскому переводчику Даниилу Сильвестру. 29 ноября 1575 г. // Ю. Толстой, с. 181; для Д. П. Елецкого, А. Я. Щелкалова, Н. Р. Юрьева и В. А. Сицкого-Ярославского - к послам германского императора Максимилиана II Иоганну Кобенцелю и Даниелю Принцу фон Бухау. Ноябрь 1575 г., 12 декабря 1575 г. // ПДС. СПб., 1851, ч. 1, стб. 481, 490; собств. речи Ивана IV к послам имп. Максимилиана П. И. Кобенцелю и Д. Принцу. 26 января 1576 г. // Там же, стб. 543; для М. Д. Карпова, М. Ф. Барятинского и др. - к ним же. 26 января 1576 г. // Там же, стб. 545; для послов З. И. Сугорского (Белоозерского) и А. Арцыбашева - к имп. Максимилиану II. Январь 1576 г. // Там же, стб. 586; для них же - к датскому королю Фредерику II. Январь 1576 г. // Там же, стб. 615; личная беседа Ивана IV с Даниилом Сильвестром. 29 января 1576 г. // Ю. Толстой, с. 186; для посла Ж. И. Квашнина - к германскому императору Рудольфу II. Сентябрь 1577 г. // ПДС, ч. 1, стб. 719, 727; для него же - к датскому королю Фредерику II. Сентябрь 1577 г. // Там же, стб. 740; для посла А. Д. Резанова - к имп. Рудольфу II. Март 1580 г. - там же, стб. 722; для гонца Л. И. Шевригина - к имп. Рудольфу II и его приближенным. Август 1580 г. // Там же, стб. 800; для посла Истомы Шевригина - к Папе римскому Григорию XIII. Август 1580 г. // ПДС. СПб., 1871, т. 10, стб. 12; для пристава З. М. Волохова - к послу Григория XIII Антонию Поссевину. 24 июля 1581 г. // Там же, стб. 40; для смоленских воевод и епископа Сильвестра (только наказы о встрече А. Поссевина). 27 июля 1581 г. // Там же, стб. 50; для М. Внукова - к А. Поссевину. 18 августа 1581 г. // Там же, стб. 60; для Е. Благого (только наказ о приеме А. Поссевина). Август 1581 г. // Там же, стб. 68; для бояр В. Г. Зузина, Р. М. Пивова и др. - к А. Поссевину. 31 августа 1581 г. // Там же, стб. 111-179; для посла А. Поссевина (наказ от Ивана IV) - к польскому королю Стефану Баторию. 1 сентября 1581 г. // Там же, стб. 181; для Н. Р. Юрьева, Б. Я. Бельского - к А. Поссевину. 4 сентября 1581 г. // Там же, стб. 191; для В. Г. Зузина, Р. М. Пивова, А. Я. Щелкалова и др. - к А. Поссевину. 10 сентября 1581 г. // Там же, стб. 195; для посла А. Поссевина - к Стефану Баторию. 11 сентября 1581 г. // Там же, стб. 202; собств. речь Ивана IV к А. Поссевину. 12 сентября 1581 г. // Там же, стб. 204; «ответный список» (память наказная) для А. Поссевина - к Стефану Баторию. 12 сентября 1581 г. // Там же, стб. 206; для З. М. Волохова (только наказ о сопровождении А. Поссевина). 14 сентября 1581 г. // Там же, стб. 238; для Л. А. Стремоухова - к посланцу от А. Поссевина Андрею. 20 октября 1581 г. // Там же, стб. 246; для послов Д. П. Елецкого и др. - к Стефану Баторию. Ноябрь 1581 г. // Успенский Ф. И. Наказ царя Ивана Васильевича Грозного князю Елецкому с товарищами. Одесса, 1885, с. 7; для Е. Ф. Коробова, З. М. Волохова и др. - к А. Поссевину. 14 февраля 1582 г. // ПДС, т. 10, стб. 259; для А. М. Пушкина, Ф. А. Писемского и П. Сулдешева - к А. Поссевину (часть речей произнесена лично Иваном IV). 16 февраля 1582 г. // Там же, стб. 265; для А. Поссевина (память «о литовской войне»). 17 февраля 1582 г. // Там же, стб. 273; «ответный список» для Н. Р. Юрьева, В. Г. Зюзина и др. - к А. Поссевину. 21 февраля 1582 г. // Там же, стб. 281; личные переговоры Ивана IV с А. Поссевином. 21 февраля 1582 г. // Там же, стб. 298; собств. речь Ивана IV к А. Поссевину. 23 февраля 1582 г. // Там же, стб. 311; для бояр - к А. Поссевину. 27-28 февраля 1582 г. // Там же, стб. 317; собств. речи Ивана IV к А. Поссевину и письменный ответ ему же. 4 марта 1582 г. // Там же, стб. 323, стб. 326; собств. речь Ивана IV к А. Поссевину и письменный ответ ему же (чтен боярами). 11 марта 1582 г. // Там же, стб. 339, стб. 340; для бояр Н. Р. Юрьева и др. - к А. Поссевину (переговоры). 11 марта 1582 г. // Там же, стб. 346; для послов Я. Молвяникова и Т. Васильева - к Папе Григорию XII и его советникам.Март. 1582 г. // Там же, стб. 374; для З. М. Волохова наказ о проводах А. Поссевина). 15 марта 1582 г. // Там же, стб. 382; для послов Я. С. Молвянинова и Т. Васильева к имп. Рудольфу II. Март 1582 г. // ПДС, ч. 1, стб. 847; для послов Ф. А. Писемского и Н. Ховралева - к англ.кор. Елизавете. Май 1582 г. // Ю. Толстой, с. 192; То же. Май - июнь 1583 г. (из статейного списка) // Путешествия русских послов, с. 135; для послов Ф. А. Писемского и Н. Ховралева - к Томасу Рандольфу. 1583 г. // Там же, с. 152; для Н. Р. Захарьина, Б. Я. Бельского, А. Я. Щелкалова и С. Фролова - к англ.послу Еремею Боусу. 6 ноября 1583 г. // СИРИО, т. 38. СПб., 1883, с. 86; то же. Декабрь 1583 - январь 1584 г. (часть речей произнесена лично царем) // Там же, с. 104; то же. Январь - февраль 1584 г. // Там же, с. 123). Послания, речи и вопросы Ивана IV на Стоглавом соборе. Февраль - июль 1551 г.: Стоглав / Изд. Д. Е. Кожанчикова. СПб., 1863 (переизд.: Царские вопросы и соборные ответы... (Стоглав). М., 1890). Духовная грамота Ивана IV . Июнь - август 1572 г.: Духовные и договорные грамоты великих и удельных князей XIV-XVI вв. / Подг. к печати Л. В. Черепнин. М.; Л., 1950, с. 426-444. Стихиры. Леонид архим. Стихиры, положенные на крюковые ноты. Творение Иоанна деспота Российского. СПб., 1886. Канон и Молитвы Ангелу Грозному воеводе Парфения Уродивого (Ивана Грозного): Рукописное наследие Древней Руси: (По матер.Пушкинского Дома). Л., 1972. Послания и речи Ивана IV, помещ. в Никоновской летописи и Царственной книге см.: ПСРЛ. СПб., 1904, т. 13 (М., 1965): Речь к боярам и митрополиту Макарию по поводу женитьбы. 13 декабря 1547 г., с. 450; Молитва Господу по пов. казанцев. Апрель 1552 г., с. 177, с. 476; Речь к царице Анастасии. 16 июня 1552 г., с. 184, с. 483; Речь к митрополиту Макарию и всему священному собору. Июнь 1552 г., с. 186, с. 484; краткая речь к воеводам. Июнь 1552 г., с. 187; Послание к митрополиту Макарию. Июнь 1552 г., с. 188, с. 485; Послание к митрополиту Макарию. Июль 1552 г., с. 197, с. 494; Речь к кн. В. А. Старицкому. Август 1552 г., с. 203, с. 499; Молитва Господу по пов. воинства. 1 октября 1552 г., с. 216, с. 511; Хвала Господу и ответы на поздравления. Октябрь 1552 г., с. 219, с. 513; Речь к митрополиту Макарию и всему священному собору. 10-11 октября 1552 г., с. 223, с. 518; краткие речи к боярам во время болезни по поводу крестоцелования. Март 1553 г., с. 524, с. 530; Послание к патриарху Иоакиму. 1558 г., с. 310; Речь к митрополиту Макарию через царевичей Ивана и Федора. 15 февраля 1563 г., с. 360; Речь к митрополиту Макарию через кн. М. Т. Черкасского. 15 февраля 1563 г., с. 361; «Грамота утвержденная о белом клобуке митрополиче». Февраль 1564 г., с. 378. Изд.: РИБ. СПб., 1914, т. 31; Послания Ивана Грозного. М.; Л., 1951 (сер.«Литературные памятники»); Переписка Ивана Грозного с Андреем Курбским.Л., 1979; М., 1981 (сер.«Литературные памятники»). Доп.: Лихачев Д. С. Канон и молитва Ангелу Грозному воеводе Парфения Уродивого (Ивана Грозного) // Д. С. Лихачев. Исследования по древнерусской литературе. Л., 1986. С. 361-377. Лит.: Жданов И. Сочинения царя Ивана Васильевича // Жданов И. Соч. СПб., 1904, т. 1; Ключевский В. О. Курс русской истории. Пг., 1918, ч. 2, с. 202-210; Никифоров С. Д. Из наблюдений над языком и стилем Ивана Грозного // Учен.зап. МГПИ им. В. И. Ленина. М., 1948, т. 41; Лихачев Д. С. 1) Иван Грозный - писатель // Звезда, 1947, № 10; 2) Великое наследие. М., 1975, с. 265-287 и 333-348; 3) Лицедейство Грозного: (К вопросу о смеховом стиле его произведений) // Лихачев Д. С., Панченко А. М., Понырко Н. В. Смех в Древней Руси. Л., 1984, с. 25-35; Лурье Я. С. 1) Новые списки «Царева государева послания во все его Российское царство» // ТОДРЛ. М.; Л., 1954, т. 11; 2) Был ли Иван IV писателем? // Там же. М.; Л., 1959, т. 15; 3) Первое послание Ивана Грозного Курбскому: (Вопросы истории текста) // Там же. Л., 1976, т. 31, с. 202-234; 4) Вторая пространная редакция Послания Грозного Курбскому // Там же. Л., 1977, т. 32, с. 56-69; 5) О возникновении и складывании в сборники переписки Ивана Грозного с Курбским // Там же. Л., 1979, т. 33; Шмидт С. О. 1) Заметки о языке посланий Ивана Грозного // Там же. М.; Л., 1958, т. 14; 2) Об адресатах первого послания Грозного князю Курбскому // Культурные связи народов Вост. Европы в XVI в. М., 1976, с. 308, 321-323; 3) К истории переписки Курбского и Ивана Грозного // Культурное наследие Древней Руси. М., 1976, с. 147-151; Keenan Е. L. 1) Kurbskii - Gorznyi Apocrypha: The Seventeenth-Century Genesis of the «Correspondence» Attributed to Prince A. M. Kurbskii and Tsar Ivan IV. Cambridge Mass., 1971; 2) Рецензия на книгу Р. Г. Скрынникова // Kritika, Harvard, 1973, vol. 10, N 1; 3) The Karp-Polikarp Condurum: Some Light on the History of «Ivan IV’s First Letter» // Essays in Honor of A. A. Zimin. 1983, p. 205-231; Андреев Н. Е. Мнимая тема: (О спекуляциях Э. Кинана) // Новый журнал. Нью-Йорк, 1972, т. 109, с. 258-272; Скрынников Р. Г. 1) Переписка Грозного и Курбского: Парадоксы Эдварда Кинана. Л., 1973; 2) Мифы и действительность Московии XVI-XVII вв.: (Ответ проф. Э. Л. Кинану) // РЛ, 1974, № 3, с. 114-128;) 3) К вопросу о происхождении сходных мест в Первом послании Курбского и сочинениях Исайи // РЛ, 1977, № 3, с. 65-76; 4) О заголовке Первого послания Ивана IV Курбскому и характер их переписки // ТОДРЛ, т. 33, с. 219; Zenkovsky S. A. Prince Kurbsky - Tsar Ivan IV Correspondence.The Russian Review. July 1973 (vol. 32, N 3), p. 299-311; Сrummeу R. O. The Kurbskij Controversy // Canadian Slavonic Papers, 1975, vol. 16, N 3, p. 548-549; Kappeler A. Die sowietische Reaction auf KeenansHäresie // Jahrbücherfür Geschichte Osteuropas, 1974, Bd 22, H. 2, S. 187-198; Юзефович Л. А.Стефан Баторий о переписке Грозного и Курбского // АЕ за 1974 г. М., 1975, с. 143-144; Зимин А. А. 1) Первое послание Курбского Ивану Грозному (текстологические проблемы) // ТОДРЛ, т. 31, с. 176-201; 2) Первое послание Курбского Грозному и Василий Шибанов // Культурное наследие Древней Руси, с. 142-147; Waugh D. C. The Lessons of the Kurbskii Controversy Regarding the Study and Dating of Old Russian Manuscripts // Russian an Slavic History, 1977, p. 218-237; Rossing N., Rønne B. Apocryphal - not Apocryphal? A Critical Analysis of the Discussion concerning the Correspondence between Tsar Ivan IV Groznyi and Prince Audrey Kurbskii. Copenhagen, 1980; Золтaн А. Некоторые аспекты польско-восточнославянских языковых контактов в области лексики: К вопросу о полонизмах в посланиях Ивана Грозного к Стефану Баторию // Hungaro-Slavica, 1983, с. 333-344. Доп.: Лихачев Д. С. 1) Развитие русской литературы X-XVII вв. Эпохи и стили. Л., 1973. С. 129, 130, 134, 136-137, 145; 2) Великий путь: Становление русской литературы XI-XVII вв. М., 1987. С. 175-184. Я. С. Лурье, О. Я. Роменская (библиография)

ИВАН ИВАНОВИЧ, ЦАРЕВИЧ, СЫН ИВАНА ГРОЗНОГО

Иван Иванович (28 III 1554 г. - 19 XI 1581 г.) - царевич, автор одной из редакций Жития Антония Сийского. И. И. был старшим сыном Ивана IV Васильевича Грозного (не считая умершего младенцем Дмитрия), во время ссоры был убит отцом. В летописных записях о походах, дипломатических приемах, опричных деяниях его имя часто упоминается рядом с именем отца. Был человеком высокой книжной культуры, что, видимо, хорошо было известно современникам. В 1579 г. в Москву для проведения официального признания Антония Сийского общерусским святым приезжали игумен Антониево-Сийского монастыря Питирим и инок Филофей, который, по-видимому, еще до Ионы пытался составить Житие Антония Сийского. Питирим и Филофей, поддержанные митрополитом Антонием и новгородским архиепископом Александром, обратились к царевичу И. И. с просьбой сложить канон в честь Антония Сийского (совершенно очевидно, что этот святой пользовался особым покровительством царя, чем и воспользовались монастырские власти, обратившись с подобной просьбой к сыну Ивана Грозного). Царевич не ограничился составлением канона Антонию, но, основываясь на Житии Антония Сийского Ионы, написал свое житие этого святого: «Месяца декабря в 7 день, преставление преподобнаго и богоноснаго отца нашего Антония. Списано бысть сие многогрешным Иоанном русином, родом от племени варяжска, колена Августова кесаря Римскаго, в лето 7087 (1579), в царство благочестиваго государя благословению Антония, преосвященнаго митрополита всеа России, и при благоверных царевичех Иване и Феодоре Ивановичех» (другой вариант заглавия: «Месяца декабря в 7 день. Житие и подвизи и мало от части чудес исповедание преподобнаго и богоноснаго отца нашего аввы Антония чудотворца, иже Сийский нарицается по острову, составльшаго пречестную обитель во имя святыя и живоначальныя Троица на езере Михайлове в пределех западных. Преписано бысть сие во царство благовернаго и христолюбиваго царя и государя великаго князя Ивана Васильевича Всея Русии самодержца, и при освященном Антоние, митрополите всея Русии, и при благоверных царевичех, царевиче Иване и при царевиче Феодоре Ивановичех, многогрешным Иваном во второе на первом писатели, колена Августова, от племени варяжскаго, родом русина, близь восточныя страны, меж предел словеньскых, и варяжских, и агаряньскых, иже нарицается Русь по реке Русе»). Царевич пишет, что расспросив об Антонии у «самовидцев», в том числе у своего отца и у московских вельмож, видевших святого при его жизни, он написал ему канон. «Потом, - продолжает он, - начах писати и житие преподобнаго, имех убо от тех преподобных принесено ко мне списание о житии его и зело убо суще в лехкости написано» (так расценивает царевич И. И. Житие, написанное Ионой). В. О. Ключевский пишет, что «царевич написал новое предисловие и сократил два первые рассказа в труде Ионы; далее он дословно повторил последнего и даже не опустил его послесловия, не назвав только автора по имени, но удержав черты, вовсе не идущие к царственному московскому писателю. Строгий отзыв царевича о своем источнике несправедлив: сам он не прибавил ни одной новой черты к рассказу Ионы» (Ключевский. Древнерусские жития, с. 301). Специально занимавшийся этим Житием Н. Тупиков считает оценку В. О. Ключевским труда царевича И. И. не совсем справедливой. Предисловие к Житию - оригинально, царевич добавил много новых цитат из Священного писания, у него гораздо больше, чем у Ионы, риторических отступлений. Добавления И. И. свидетельствуют о его большой начитанности в библейских текстах, о хорошем знании им священной истории. Произведение сына Ивана Грозного говорит и о хорошем знании его автором русской агиографической литературы и повествовательных текстов: он знает жития Алексея митрополита, Александра Свирского (см. Иродион, игумен Александро-Свирского монастыря), Авраамия Ростовского, Зосимы и Савватия Соловецких, Патерик Киево-Печерский, Повесть о Варлааме и Иоасафе. Труд царевича И. И., как и сочинение Василием Михайловичем Тучковым новой редакции Жития Михаила Клопского, примечателен тем, что он свидетельствует о высокой книжной образованности людей из высшего класса общества и о том, что произведения церковного жанра писались в XVI в. и светскими авторами. Текст Жития не издавался. Сведения о списках см. в кн. Барсукова. Лит.: Ключевский. Древнерусские жития, с. 301-302; Барсуков. Источники агиографии, стб. 51-54; Строев. Словарь, с. 137; Филарет. Обзор, с. 163-164; Тупиков Н. Литературная деятельность царевича Ивана Ивановича // ЖМНП, 1894, ч. 296, декабрь, с. 358-374. Л. А. Дмитриев

ИВАН РЫКОВ

Иван Рыков (2-я пол. XVI в.) - псковский писатель. Имя его упоминается в трех рукописях, содержащих статьи календарно-астрономического, астрологического и гадательного характера, которые не представляют собой копии одного и того же текста. Прежде всего И. Р. назван автором отреченной книги Рафли в рукописи конца XVII - нач. XVIII в. ГБЛ, ф. 439, картон 91, № 3, собр. В. А. Десницкого. В заглавии это произведение определено как «творение грешнаго раба Иоанна Рыкова». Во вступлении приведены некоторые обстоятельства создания его: «Тебе же, возлюбленне брате кур Иоанне, пишу сие списание ради твоего словесе. Егда со царем Иоанном Васильевичем изыдох от нас и от наших Псковских предел в царствующий град Москву, перевод сий понудихся написати о сих потребных ко твоему христолюбию. Написахом же моею грешною рукою, трость в деснице своей, злоукорным своим языком слагая, и послах к твоему равноаггельному лицу. Любовию же сия божественная артикулы слагах, сии миротворный круг сводя и располагая...» (л. 1-1 об.). Это обращения к адресату свидетельствует о компилятивном и, видимо, переводческом характере творчества И. Р., который в определенной последовательности при написании располагает статьи («артикулы»). Исследователи книги Рафли в изложении И. Р. А. А. Турилов и А. В. Чернецов отмечают, что трудно решить вопрос о степени оригинальности этого произведения: «Гадание, которому посвящена русская книга Рафли, вполне идентично тому, которое было известно в Западной Европе как геомантия и на арабском Востоке как raml» (Отреченная книга Рафли, с. 267). Книга Рафли как запретная была отмечена в Стоглаве и Домострое. В произведении И. Р. содержится не только руководство для гадания, но приведены сведения календарно-астрономического и астрологического характера и легенда о происхождении книги Рафли. О причастности И. Р. к работе над календарно-астрономическими статьями в цикле так называемых «Миротворных кругов» свидетельствует рукопись XVII в. ЦГАДА, ф. 188, оп. 1, № 632. Здесь в заглавии к статьям календарно-астрономического содержания, начинающимся с притчи «О царе-годе» написано: «Предисловие святцам. Творение грешного раба Ивана Рыкова». Ему же приписана статья «О часех» (соответствующая последней статье в рукописи ЦГАДА) в сборнике XVIII в. ГБЛ, ф. 17, собр. Барсова, № 518), которая заканчивается заключением: «...написано во граде Пскове российских стран в лето господне 1579». Все три текста в названных рукописях предваряются вступлением, которое называется «Предисловие святцам» и представляет собой обращение автора к своему адресату. Текст этот имеет общее происхождение, но в каждом случае содержит свои особенности. В книге Рафли И. Р. обращается к какому-то высоко им чтимому Иоанну. В рукописи собрания Барсова данные об адресате и о его отъезде из Пскова вместе с царем отсутствуют. Наиболее полный текст «Предисловия» содержится в рукописи ЦГАДА, где адресатом назван царский книгочий кир Софроний. «Предисловие» с обращением к Софронию и сопровождающие его статьи, начинающиеся притчей «О царе-годе», известно в большом числе списков, но в отличие от рукописи ЦГАДА, в них в заглавии не упомянуто имя И. Р. По мнению А. А. Турилова и А. В. Чернецова, отсутствие упоминания имени И. Р. может объясняться тем, что И. Р. оказался одиозной фигурой как составитель отреченной книги. Во всяком случае они приходят к заключению, что И. Р. можно считать автором цикла статей, начинающихся с притчи «О царе-годе», и что он в том же 1579 г. послал из Пскова два своих творения, одно из которых адресовал кир Иоанну, а другое кир Софронию. Никаких других известий об этих лицах не установлено. В свое время А. И. Соболевский высказал предположение о том, что «Предисловие», адресованное кир Софронию, было написано Ермолаем-Еразмом. Его точку зрения поддержали В. Ф. Ржига и А. А. Зимин, последний отнес написание «Предисловия» к другому времени пребывания Ивана Грозного в Пскове - к 1546 г. В авторском сборнике Ермолая-Еразма, составленном в середине XVI в. (ГБЛ, Солов. собр., № 287/307) имеется «Круг пасхалии» и статья «О солнце и луне и о 12 поясах» с пометой: «Бога же ради сотворшаго вся помяни прегрешнаго Ермолая, открывшаго мудрость сию на изъявление всем христианом». Ермолай-Еразм тоже пскович, как и И. Р., и тоже интересовался календарно-астрономической тематикой. Обнаруженные А. А. Туриловым и А. В. Чернецовым материалы об участии И. Р. в работе над календарно-астрономической тематикой не позволяют приписывать послание кир Софронию Ермолаю-Еразму. Тем не менее нельзя считать окончательно решенным вопрос о роли И. Р. в создании цикла статей, начинающихся с притчи «О царе-годе». Не исключено, что И. Р. при написании книги Рафли воспользовался частично и «Предисловием святцам» и сопровождающими его статьями как близкими по тематике. Как уже упоминалось, только в одном и позднем списке цикла статей, начинающихся притчей «О царе-годе», в «Предисловии» к нему указано его имя как автора. Оно могло быть приписано позднее на основании наличия текстуальной близости между этим произведением и книгой Рафли. Текст «Предисловия святцам» в сохранившихся списках подвижен, в одних случаях он ближе к книге Рафли, в других - к списку с упоминанием имени И. Р. по рукописи ЦГАДА. Для выяснения причастности к нему И. Р. требуется более тщательное изучение всех сохранившихся списков этого произведения. С И. Р., возможно, следует связывать еще одну статью медико-астрологического характера (руководство для кровопускания) по рукописи XVIII в. Создатель ее назван «многогрешным Иваном», который в предисловии к этой статье обращается к «аввосвященному кир Алексею», сообщая, что пишет этот текст по его просьбе (Турилов, Чернецов.Отреченная книга Рафли, с. 276). Безусловно привлечение внимания исследователей к книге Рафли и к личности И. Р. имеет существенное значение для изучения культуры и быта не только псковской книжной среды, но более широких слоев русского общества времени Ивана Грозного. Изд.: Предисловие святцом, списано вкратце и о прочих пристоящих в нем Российского царствия цареву книгочию господину Софронию радоватися // Леонид, архим. Систематическое описание славяно-российских рукописей собрания графа А. С. Уварова. М., 1893, ч. 2, с. 56-71; Турилов А. А, Чернецов А. В. Отреченная книга Рафли // ТОДРЛ. Л., 1985, т. 40, с. 260-344. Лит.: Соболевский А. И. 1) Переводная литература, с. 124-129; 2) Материалы и заметки по древнерусской литературе // ИОРЯС. СПб., 1912, т. 17, вып. 3, с. 94-96; Ржига В. Ф. Литературная деятельность Ермолая-Еразма // ЛЗАК. Л., 1920, т. 33, с. 111-112, 163-164; Зимин А. А. И. С. Пересветов и его современники. М., 1958, с. 128; Турилов А. А., Чернецов А. В. Софроний, книгочий Ивана Грозного, и адресованное ему сочинение // АЕ за 1982 г. М., 1983, с. 88-89. Р. П. Дмитриева

ИВАН ФЕДОРОВ (МОСКВИТИН)

Иван Федоров (Москвитин) (ок. 1510 г. - 5 XII 1583 г.) - первопечатник русский и украинский, выдающийся просветитель и педагог. Документы о его жизни и деятельности хранятся в ЦГИА УССР в Киеве, ЦГИА УССР во Львове, Архиве земли Саксония (ГДР), Гос. архиве Люблинского воеводства (ПНР). Запись в промоционной книге Краковского университета о присвоении в 1532 г, степени бакалавра, которой был удостоен «Johannes Theodori Moscus» («Иван сын Федора Москвитин»), позволила выдвинуть гипотезу об обучении первопечатника в Кракове. В 50-60-х гг. XVI в. он был дьяконом церкви Николы чудотворца Гостунского в московском Кремле. В 1550-х гг. предположительно работал в так называемой анонимной типографии в Москве, выпустившей 7 изданий. 19.IV.1563 - 1.III.1564. И. Ф. вместе с Петром Тимофеевым Мстиславцем напечатал первую точно датированную русскую печатную книгу Апостол, предварительно выполнив большую текстологическую и редакторскую работу. Книга напечатана в первой русской государственной типографии, во главе которой стоял И. Ф. Апостол 1564 г. - превосходно оформленное, обильно орнаментированное издание. Тексту предпослан гравированный на дереве фронтиспис - изображение апостола Луки. В технике ксилографии выполнены и 48 заставок книги, отпечатанные с 20 досок, и 22 инициала, которые характеризуются высоким художественным мастерством. Творчески переработав орнаментальные приемы школы Феодосия Дионисиева Изографа, И. Ф. создал так называемый старопечатный стиль, в дальнейшем получивший широкое распространение в художественном убранстве печатных и рукописных книг. Шрифт Апостола 1564 г., впоследствии применявшийся и в других изданиях И. Ф., разработан на основе московского полуустава XVI в. В процессе редактирования Апостола И. Ф. использовал русские рукописные оригиналы, а также издания Нового завета на нескольких языках. В конце Апостола 1564 г. помещено послесловие, авторство которого ранее приписывали митрополиту Макарию или благовещенскому священнику Сильвестру. В настоящее время большинство ученых считает автором послесловия И. Ф. В послесловии мотивируется необходимость создания типографии в Москве, рассказано о том, как Иван IV «повеле устроити дом от своея царския казны, идеже печатному делу строитися», указано время работы над книгой, приведены имена типографов. Исследователи отмечали определенную стилистическую близость послесловия Апостола 1564 г. с послесловиями южнославянских старопечатных книг, с сочинениями так называемого официального стиля середины XVI в. (Летописец начала царства, Стоглав, Степенная книга), с сочинениями Максима Грека. В настоящее время известно по крайней мере 57 экз. Апостола 1564 г. (9 экз. в ГИМ, 8 - в ГПБ, 7 - в ГБЛ, 4 - в БАН, по 3 - в ЦНБ АН УССР в Киеве и НБ МГУ, по 2 - в ЦГАДА и ГПНТБ СО АН СССР, по 1 экз. - в ГПИБ, НБ ЛГУ, НБ Казанск. ГУ, Гос. Эрмитаже, НБ Уральск. ГУ, в б-ках музеев Владимира и Иванова н др.), 5 экз. находятся в зарубежных библиотеках. Старейшая вкладная запись на сохранившихся экземплярах Апостола 1564 г. относится к 1570 г. Записи XVI в. на этой книге чрезвычайно редки, что говорит об официальных путях распространения издания. 7 VIII 1565 - 29 IX 1565 и 2 IX 1565 - 29 X 1565 И. Ф. напечатал в Москве два издания Часовника. Художественное убранство книги составляют 8 заставок, отпечатанных с 7 форм, и 46 инициалов - с 16 форм. Рисунок заставок восходит к арабеске московской школы орнаменталистов и готике политипажей венгерской и польской печатной книги XVI в. Второе издание по сравнению с первым подвергнуто сильной редакторской правке. Сохранился 1 экз. первого издания, находящийся в корол. б-ке в Брюсселе, и 5 экз. второго издания, находящиеся в ГПБ, НБ ЛГУ, БАН, Королевской б-ке в Копенгагене и б-ках колледжей «Корпус Кристи» (Кембридж, Великобритания) и «Сион» (Лондон). В период между 29 X 1565 и 8 VII 1568 И. Ф. покинул Москву из-за преследований со стороны осифлянской верхушки церкви. Вторая типография И. Ф. была основана в Заблудове (ныне на территории ПНР), в имении гетмана Великого Княжества Литовского Г. А. Ходкевича. Здесь 8 VII 1568 - 17 III 1569 И. Ф. и Петр Тимофеев Мстиславец напечатали Учительное евангелие, на страницах которого помещено и одно Слово Кирилла Туровского - первый опубликованный памятник древнерусской литературы. Книга открывается предисловием, написанным от лица гетмана Г. А. Ходкевича, в котором мотивируется решение печатать Учительное евангелие по старым рукописям, «яко з давна писаную» и отклоняется совет о переводе текста на «простую мову». Художественное убранство книги составляют декоративная геральдическая композиция с гербом Г. А. Ходкевича, три заставки - с двух форм и два гравированных инициала. Учительное евангелие отпечатано московским шрифтом И. Ф. Известно по крайней мере 38 экз. (6 экз. в ГБЛ, 6 - в ГИМ, 3 - в ГИБ, по 2 - в БАН, НБ МГУ и Музее укр. искусства во Львове, по 1 экз. - в ГПИБ, ГБ БССР, ГНБ АН УССР во Львове, Фунд. б-ке АН БССР, ЦНБ АН УССР в Киеве, научных б-ках ЛГУ, Львовского ГУ, Вильнюсского ГУ, ИРЛИ, ГПНТБ СО АН СССР, Гос. ист. архиве Карельской АССР и др.). 3 экз. находятся в зарубежных библиотеках. Старейшая сохранившаяся вкладная запись относится к 1570 г. Большое количество записей XVI в. на известных нам экземплярах книги свидетельствует, что она широко продавалась как в Великом княжестве Литовском, так и в Московском государстве. 26 IX 1569 - 23 III 1570 И. Ф. напечатал в Заблудове Псалтирь с Часословцем. Книга открывается предисловиями И. Ф. и Г. А. Ходкевича. Далее помещено «Предисловие в книгу сию, глаголемую Псалтырь», в котором идет речь о значении этой книги, об авторах отдельных текстов, приведены высказывания о Псалтири Василия Великого и Иоанна Златоуста. В книге - две цельностраничные гравюры, отпечатанные с 5 форм, 4 концовки и большое количество инициалов. Впервые в русской книге в Псалтири 1570 г. применен табличный набор (для воспроизведения Пасхалии). Книга эта, использовавшаяся в учебных целях, сохранилась в 3 экз., находящихся в ГПБ, Львовском музее украинского искусства и в б-ке дворца Ламбет - резиденции кентерберийских епископов (Великобритания). Заблудовская типография И. Ф. сыграла значительную роль в становлении постоянного книгопечатания в Белоруссии, в развитии русско-белорусских культурных связей. Из Заблудова И. Ф. перенес типографскую деятельность во Львов, куда он переехал осенью 1572 г. 25 II 1573 - 15 II 1574 здесь напечатан Апостол, первая точно датированная украинская печатная книга. В конце ее - послесловие «Сия убо повесть изъявляет откуду начася и како съвершися друкарня сия» - первое напечатанное произведение русской мемуарной литературы. И. Ф. говорит здесь о причинах прекращения деятельности московской типографии, о своей работе в Великом княжестве Литовском, о переезде во Львов и о создании первой на украинской земле типографии. Проводились стилистические параллели между послесловием Апостола 1574 г. и послесловиями венецианских кирилловских изданий первой половины XVI в. Отмечены прямые цитаты в тексте послесловия из первого послания А. М. Курбского к Ивану IV. Языку И. Ф. свойственна образность. Это особенно характерно для включенной в послесловие прямой речи. Таков, например, ответ первопечатника на предложение Г. А. Ходкевича жить в деревне и заниматься земледелием: «Неудобно ми бе ралом ниже семен сеянием время живота своего съкращати, но имам убо въместо рала художьство наручных дел съсуды, въместо же житных семен духовная семена по вселенней разсевати». В книге - 3 цельностраничных гравюры (герб Г. А. Ходкевича, апостол Лука и геральдическая композиция с гербом г. Львова и типографским знаком И. Ф.), 51 заставка - с 31 формы, 47 концовок и 23 инициала. Апостол 1574 г. известен по крайней мере в 90 экз. (12 экз. в ГБЛ, 9 экз. - в ГПБ, по 5 - в ГИМ, ГНБ АН УССР во Львове, НБ МГУ и БАН, по 4 экз. - в Львовском музее украинского искусства и ЦНБ АН УССР в Киеве, по 2 - в ГПНТБ СО АН СССР, ЦГАДА, НБ Львовского ГУ, по 1 экз. - в науч. б-ках Вильнюсского, Ленинградского, Харьковского, Саратовского ун-тов, ГПИБ, ИРЛИ и др.). По меньшей мере 14 экз. находятся в зарубежных библиотеках. В 1574 г. во Львове И. Ф. напечатал Азбуку - первый печатный восточнославянский учебник, сохранившийся в единственном экземпляре, находящемся в б-ке Гарвардского ун-та (США). Азбука 1574 г. свидетельствует о педагогической направленности деятельности И. Ф., который составил этот учебник, как он сам говорит в послесловии, «ради скораго младеньческаго научения». В книге помещены алфавиты в прямом и обратном порядке, сочетания согласных с гласными, примеры спряжения глаголов, примеры использования знаков ударения и придыхания, примеры склонения существительных и прилагательных, тексты для закрепления навыков чтения и письма. Среди последних - азбучный акростих, тексты молитв, отрывки притчей Соломона, апостольских посланий. В конце - краткое послесловие И. Ф. Четвертая типография И. Ф. основана в 1578 г. в Остроге - имении князя Константина Константиновича Острожского. Здесь 18 VI 1578 напечатано новое издание Азбуки, экземпляры которой сохранились в б-ках Готы (ГДР) и Копенгагена (Дания). Азбука предназначалась для использования «детем к научению» в школе основанной в Остроге. В первой части книги (некоторые исследователи считают ее самостоятельным изданием) помещены параллельные греко-славянские тексты. В Азбуке 1578 г. впервые напечатан памятник древней болгарской литературы - «Сказание» Черноризца Храбра. В 1580 г. в Остроге И. Ф. напечатал Новый завет с Псалтирью, сохранившийся, по крайней мере, в 59 экз. (11 экз. - в ГБЛ, 7 - в ГНБ АН УССР во Львове, 5 - в ГИМ, 4 - в ГПБ, по 3 - в Музее украинского искусства во Львове, БАН, по 2 - в ГПИБ, НБ МГУ, ГПНТБ СО АН СССР по 1 экз. - в науч. б-ках Вильнюсского, Ленинградского, Львовского, Саратовского, Харьковского гос. ун-тов, ЦНБ АН УССР в Киеве, ЦГАДА, ЦГИА в Ленинграде и др.), 9 экз. - в зарубежных библиотеках. В 1580 г. И. Ф. напечатал также алфавитно-предметный указатель к Новому завету - «Книжку собрание вещей нужнейших», составленную Тимофеем Михайловичем и сохранившуюся в 15 экз. (4 экз. - в ГБЛ, 3 - в ГПБ, по 1 экз. - в Горьковск. обл. б-ке, ЦНБ АН УССР во Львове, ГИМ, НБ МГУ, Ярославо-Ростовском музее-заповеднике и др.). В 1580-1581 гг. И. Ф. печатает в Остроге первую полную славянскую Библию (так называемая Острожская Библия), которая известна в вариантах с датами выхода 12 VII 1580 и 12 VIII 1581 гг. Так как комбинация вариантов набора в сохранившихся экземплярах совершенно случайна, считается, что изданий Острожской Библии было одно, а не два. Основному тексту предпосланы вирши на герб К. К. Острожского, составленные Г. Д. Смотрицким, предисловие князя К. К. Острожского, предисловие и вирши к нему Г. Д. Смотрицкого, оглавление. Текст напечатан по одному из списков Геннадиевской Библии. Послесловие И. Ф., завершающее книгу, известно в двух редакциях. Сохранилось не менее 250 экз. (33 экз. - в ГБЛ, 16 экз. - в ЦНБ АН УССР в Киеве, 14 - в ГНБ АН УССР во Львове, 13 - в ГПБ, 11 - в ГИМ, по 6 экз. - в БАН, НБ МГУ и др.). В 1581 г. И. Ф. печатает в Остроге листовку - «Хронологию» Андрея Рымши, сохранившуюся в единственном экземпляре в ГПБ. С 1582 г. И. Ф. снова во Львове, где он пытается организовать новую типографию. И. Ф. был разносторонним мастером, владевшим многими ремеслами. Он отливал пушки, изобрел многоствольную мортиру со взаимозаменяемыми частями. В 1583 г. И. Ф. побывал в Кракове, Вене и, возможно, в Дрездене, в архиве которого сохранилось письмо типографа саксонскому курфюрсту Августу, написанное в Вене 23 VII 1583 г. Вернувшись во Львов в конце 1583 г., И. Ф. заболел и умер. Он похоронен в Онуфриевском монастыре, где в 1977 г. открыт мемориальный Музей И. Ф. Памятники И. Ф. установлены в Москве (1909 г., скульптор С. М. Волнухин) и во Львове (1977 г., скульпторы В. Н. Борисенко и В. М. Подольский). Память И. Ф. отмечается ежегодными «Федоровскими чтениями», которые проводятся в Москве научным советом АН СССР по истории мировой культуры, ГБЛ и Центральным правлением Всесоюзного общества любителей книги, и «Федоровским семинаром», проводимым во Львове Музеем И. Ф., ГНБ АН УССР и Львовск. отделением Общества охраны памятников истории и культуры. С 1976 г. выпускается продолжающееся издание «Федоровские чтения» (ГБЛ и издательство «Наука»). Существуют библиографические указатели литературы, посвященной И. Ф., в кн.: Иван Федоров первопечатник. М.; Л., 1935; Немировский Е. Л. Начало книгопечатания в Москве и на Украине. Жизнь и деятельность Ивана Федорова. Указатель литературы 1574-1974. М., 1975 (описано 1754 назв.). Изд.: Щепкина М. В. Переводы предисловий и послесловий первопечатных книг // У истоков русского книгопечатания. М., 1959, с. 215-254; Часовник 1565 г. Брюссель, 1967 (факсим. изд.); Grasshoff H., Simmоns J. S. G. Ivan Fedorovs griechisch russisch / Kirchenslawisches Lesebuch von 1578 und der Gothaer Bukvar’ von 1578/1580. Berlin, 1569 (факсим. изд.); Буквар Iвана Федорова. Киïв, 1975 (факсим. изд.). Доп.: Русское историческое повествование XVI-XVII вв. / Сост. Ю. А. Лабынцев. М., 1984, с. 21-28; ПЛДР. Сер. XVI в. М., 1985, с. 288-299, 599-601. Лит.: Иван Федоров первопечатник. М.; Л., 1935; Зернова А. С. Начало книгопечатания в Москве и на Украине. М., 1947; Запаско Я. П. 1) Першодрукар Iван Федоров. Львiв, 1964; 2) Художественное наследие Ивана Федорова. Львов, 1974; Кацпржак Е. И. Первопечатник Иван Федоров. М., 1964; Немировский Е. Л. 1) Возникновение книгопечатания в Москве. Иван Федоров. М., 1964; 2) Начало книгопечатания на Украине. Иван Федоров. М., 1974; 3) Иван Федоров в Белоруссии. М., 1979; 4) Иван Федоров: (Около 1510-1583). М., 1985; Першодрукар Iван Федоров та його послiдовники на Украïнi / Зб. документiв. Киïв, 1975; Iсаевич Я. Д. 1) Першодрукар Iван Федоров i виникнения друкарства на Украïнi. Львiв, 1975; 2) Преемники первопечатника. М., 1981. Е. Л. Немировский

ИВАН ЧЕРНЫЙ, ПИСЕЦ

Иван Черный (ум. ок. 1490 г.) - «крылошанин» (клирошанин), один из главных представителей новгородско-московского еретического движения, московский профессиональный писец конца XV в., автор «Преддверия настоащаго сочетаниа». Скупые биографические сведения об И. Ч. содержатся в его приписке к Летописцу Еллинскому и Римскому 1485 г., а также в посланиях новгородского архиепископа Геннадия и в «Просветителе» Иосифа Волоцкого («Просветитель» Иосифа Волоцкого. 4-е изд. Казань, 1903, с. 36). Согласно этим данным, в 80-е гг. XV в. И. Ч. был занят копированием с новгородского списка текста крупнейшей «литературной энциклопедии русского средневековья» (по выражению Д. С. Лихачева) - Летописца Еллинского и Римского второго вида, которое он закончил 22 июля 1485 г. (ГБЛ, Музейное собр. (собр. Д. В. Пискарева), № 597). Эта работа переписчика носила характер ответственного поручения московских правительственных кругов (Лихачев. Еллинский летописец..., с. 110) и, судя по этому, была уже не первым его делом. В 1487 г. им была окончена переписка «Лествицы» Иоанна Синайского (ГИМ, собр. Уварова, № 447) - имеется подпись И. Ч., а также отредактирован Библейский сборник (ГБЛ, собр. Ундольского, № 1). В своих записях И. Ч. называет себя «Ио Чръны званием и деанми», «Иоанн Черный», «Ивашка Чрьной, что книгы пишет», «Ивашко Черный, яко же именем тако же и делы». В 80-е гг. XV в. книжник И. Ч. был связан с кружком новгородско-московских еретиков (представителями так называемой «ереси жидовствующих»). Между 1487 г. (дата завершения «Лествицы») и октябрем 1490 г. (датой Послания архиепископа Геннадия митрополиту Зосиме) И. Ч., спасаясь от преследования и нависшей угрозы казни, бежал (по-видимому, в Литву) с другим еретиком - Игнатом Зубовым и скончался в изгнании до начала собора на еретиков 1490 г. Единственное сохранившееся цельное произведение И. Ч. - «Преддверие настоащего сочетаниа» (в науке известно как Приписка И. Ч. 1485 г. к Еллинскому летописцу второго вида) - было исследовано и опубликовано (А. И. Клибановым) в 1955 г. в приложении к книге Н. А. Казаковой и Я. С. Лурье. Оно представляет собой Послесловие, сообщающее, кем, когда и по чьему поручению был выполнен труд по переписке Еллинского летописца, и в заключение излагающее библейскую заповедь о любви к богу и ближнему («Сие заповедаю вам, рече, да любите друг друга, ибо весь закон единем словом скончавается, еже любити бога и ближняго...») и предостерегающее «строптивых» «не скакати на тръние»: «Аще бо и строптивый кто, да уцеломудрится не скакати на тръние на земи телесы, да не примет раны». Кроме того, на полях Еллинского летописца, Библейского сборника и «Книги пророчества» Ветхого завета (ГПБ, F.1.3) имеются глоссы И. Ч. (указания «Зри» и т. п.), иногда переданные буквенными знаками пермского алфавита (так называемые Пермские глоссы). Путем соотнесения их с местами, на которые они указывают, возможна частичная реконструкция некоторых взглядов И. Ч. Изд.: Казакова Н А., Лурье Я. С. Антифеодальные еретические движения на Руси XIV - начала XVI в. М.; Л., 1955, с. 277-299. Лит.: Лихачев Д. С. Еллинский летописец второго вида и правительственные круги Москвы конца XV в. // ТОДРЛ. М.; Л., 1948, т. 6, с. 109-110; Лурье Я. С. Идеологическая борьба в русской публицистике конца XV - начала XVI в. М.; Л., 1960, с. 90-92, 109, 142, 177, 181-182, 200-201, 496, 502; Клибанов А. И. Реформационные движения в России в XIV - первой половине XVI в. М., 1960, с. 35-62, 191-192, 200-206, 228-251, 297, 351-366, 387; Клосс Б. М. Книги, редактированные и писанные Иваном Черным // Зап. Отд. рук. ГБЛ. М., 1971, т. 32, с. 61-72. Н. Ф. Дробленкова

ИГНАТИЙ (СМОЛЬНЯНИН)

Игнатий (Смольнянин) (кон. XIV в.) - автор «Хождения» в Царьград в 1389-1393 гг. И. был участником поездки в Константинополь митрополита Пимена и сопровождавших его лиц с целью сохранения за ним митрополичьего престола. Путевые записи И. вел по указанию смоленского епископа Михаила, выполнявшего наказ Пимена. О личности И. известно только из текста «Хождения», дошедшего в списках XVI-XVIII вв., в двух редакциях, краткой и полной, или летописной, под названием «Хожение Игнатия Смольнянина» или «Пименово хожение в Царьград». Соотношение обеих редакций показывает, что «Хождение» И. переписывалось и дополнялось (известны всего 24 списка). Долгое время И. считали автором анонимного «Хождения» в Иерусалим, примыкающего в летописной редакции к «Хождению» в Царьград и относящегося на самом деле ко второй половине XV в. Среди дополнений летописной редакции читается также не принадлежащая И. Повесть о Амурате. В то же время в эту редакцию не были включены рассказы о дворцовом перевороте в Царьграде, о представлении в константинопольском Софийском соборе «Пещного действа» и др., находящиеся в краткой редакции. Наблюдательный человек, И. упоминает о «распре некой» между митрополитом Пименом и московским великим князем Дмитрием Ивановичем (Донским), описывает торжественную встречу Пимена Олегом Ивановичем Рязанским и епископом Еремеем Гречином (и еще четырьмя епископами, названными в ряде списков); особые его рассказы посвящены борьбе за престол между Калояном и Мануилом Палеологами (это сохранилось в трех списках) и венчанию византийского императора Мануила II Палеолога. Последний рассказ даже переписывался в виде самостоятельной статьи в сборниках XVI-XVII вв. (издан архимандритом Варлаамом и Е. Барсовым). При описании святынь Царьграда И. сообщает ценные сведения об ипподроме, об украшавших его «столпах», в том числе о змеиной колонне, а также о количестве окон в барабане купола Софийского собора («ходихом верху церкви святыя София и видехом 40 окон шейных...»). Представляют интерес описание шторма на Черном море, рассказ о захвате Пимена в Азове фрягами-кредиторами, от которых пришлось откупиться, о выжидательной позиции Пимена после смерти турецкого султана Амурата и о завершении борьбы за митрополичий престол, которая после смерти Пимена решалась в пользу Киприана. И. принадлежит также выборка из «Хождения», включенная в «Сказание летом въкратце», с добавлением очерков о Солуни и об Афоне, под 1396 г. С. Шевырев и Филарет предположительно отождествляли И. с упоминаемым у В. Н. Татищева Игнатием архимандритом, а В. И. Антонова (Неизвестный художник Московской Руси Игнатий Грек по письменным источникам // ТОДРЛ. М.; Л., 1958, т. 14, с. 569-572) - с иконописцем Игнатием Греком. Филарет считал, что И. умер на Афоне в 1423 г. Изд.: Татищев В. Н. История Российская. М.; Л., 1965, т. 5, с. 165-172; Сахаров И. П. Сказания русского народа. СПб., 1849, т. 2, кн. 8. с. 95-107; Варлаам, архим. Описание сборника XV столетия Кирилло-Белозерского монастыря // Учен. зап. II отд. имп. АН, 1859, кн. 5, с. 61-64; Барсов Е. Древнерусские памятники священного венчания царей на царство в связи с греческими их оригиналами // ЧОИДР, 1883, кн. 1, с. 19-24; Хождение Игнатия Смольнянина / Под редакцией С. В. Арсеньева // ППС. СПб., 1887, вып. 12; ПСРЛ, СПб., 1897, т. 11, с. 95-108 (переизд. М., 1965); Прокофьев Н. И. Хождение Игнатия Смольнянина // Литература Древней Руси: Сборник научных статей. М., 1978, вып. 2, с. 123-149; Хожение Игнатия Смольнянина в Царьград // Книга хожений. Записки русских путешественников XI-XV вв. М., 1984 (Сокровища древнерусской литературы), с. 99-107, 276-285, 403-406; Пименово хожение в Царьград // Там же, с. 108-119; 286-297; 406; The «Journey to Constantinople» of Ignatius of Smolensk // Russian Travelers to Constantinople in the fourteenth and fifteenth Centuries by G. P. Majeska. Washington, 1984, p. 48-113 (с пер. на англ. яз.). Лит.: Попов А. Н. Обзор хронографов русской редакции. М., 1869, ч. 2, с. 50-51; Арсеньев С. Предпринятое исследование по поводу Хождения чернеца Игнатия Смолянина в Царьград и Иерусалим // Сб. имп. АН. СПб., 1880, № 3, с. 42-44; Филарет. Обзор, № 82, с. 98-99; Мисников Н. О приписываемом Игнатию Смольнянину описании Иерусалима // ЧОИДР, 1901, кн. 2, с. 7-14; Шахматов. Обозрение, с. 322-328; Адрианова-Перетц В. П. Путешествия XIV-XV вв. // История русской литературы. М.; Л., 1945, т. 2, ч. 1, с. 227-228; Прокофьев Н. И. 1) Русские хождения XII-XV вв. // Литература Древней Руси и XVIII в. М., 1970, с. 144-170; 2) Игнатий Смольнянин - древнерусский мастер литературного слова // Рус. речь, 1973, № 1, с. 128-133; Sееmаnn K. D. Die altrussische Wallfahrtsliteratur. München, 1976, S. 236-242; Прохоров Г. М. Повесть о Митяе. Л., 1978, с. 183-185, 225-228. О. А. Белоброва