Статьи на букву "С" (часть 33, Сер)
— см. Сараево. |
(евр. "начальник, вождь Иеговы") — с этим именем в Библии известны: 1) первосвященник иудейский, сын Азарии, сына Хелкии, убитый во дни завоевания и разрушения Иерусалима при Навуходоносоре (4 Цар. XXV, 18, сл.; Иерем. LII, 24, сл.). Сын его Иоседек был отведен пленником в Вавилон (1 Парал. VI, 14 — 15); 2) С. — сын Азриилов, из придворных сановников при царе Иоакиме, которым царь приказал взять писца Варуха и пророка Иepeмию (Иерем. XXXVI, 26); 3) С. — сын Нирии, сына Маасеи, главный постельничий царя Седекии, вместе с царем отправившийся в Вавилон. Ему пророк Иеремия поручил прочесть в Вавилоне все пророческие его предсказания о погибели Вавилона (Иерем. LI, 59, 61). С., вероятно, был брат Варуха, так как имена отца и деда того и другого тождественны (ср. Иерем. XXXII, 12), и потому пророк мог доверить ему исполнение своего поручения; 4) С. — из священников во времена Ездры и Неемии, утвердивших своею подписью и печатями обязательство быть верными Богу и закону Его и не иметь родственных связей с иноплеменными (Неем. X, 2, 29 — 30); 5) С. — сын Хелкии, потомок Ахитува, из священников, живших в Иерусалиме по возвращении из плена (Неем. XI, 11); 6) С. — из священников, возвратившихся из плена с Зоровавелем во дни первосвященника Иисуса (Неем. XII, 1). |
Сигизмунд (1836—63) — польский повстанец. Еще будучи студентом СПб. университета, в 1848 г., вступил в члены политического польского кружка, был заподозрен и хотел бежать в Австрию, но на границе был схвачен и определен рядовым в Оренбургский линейный полк. Произведенный в офицеры, перешел в драгуны, окончил курс в военной академии, не раз был посылаем за границу с разными поручениями и напечатал несколько статей (об арестантских ротах, об оружии и т. п.) в официальных изданиях. В 1863 г., воспользовавшись командировкой, С. явился в Литву, провозгласил себя воеводою ковенским и литовским, под псевдонимом Доленго, и с бандой в 5000 чел. хотел пробраться в Лифляндию. 25 апреля он понес поражение, 26-го — второе, и был взят в плен. В июне того же 1863 г. он был казнен. В "Русской старине" (1884, № 1) напечатана его "Записка", составленная им в 1862 г. с целью пропаганды. — Ср. Н. Цылов, "Сигизмунд С. и его казнь" (Вильна, 1867). |
(Serail) — франц. форма персидского слова Ser â i (большой дом, дворец), перешедшего в турецкий язык; означает в настоящее время резиденцию турецкого султана в вост. части Константинополя, защищенную со стороны города и моря средневековой стеною с башнями и зубцами. С. образует обширный комплекс дворов, квартир для прислуги, дворцов, киосков и садов. Через Баби-Гумаюн — королевские ворота, расположенные в западной стене против Софийской мечети — входят в наружный двор, где помещаются министерство финансов, монетный двор, бывшая византийская церковь св. Ирины, обращенная в цейхгауз. Следующие ворота, Баб-эс-Селям — врата мира, — ведут во второй, меньший двор, окруженный арками, где находятся казармы прежней дворцовой стражи, бостанджи и янычар. Богато украшенные третьи ворота, Баб-и-Сеадет — врата блаженства, — которые до недавнего времени охранялись белыми евнухами, открываются против самого важного внутреннего двора, где мрачный, но великолепный тронный зал и казначейство. Сюда примыкают сосредоточенные в вост. части мыса, на морском берегу, дворцы, необитаемые со времени Махмуда II. Из киосков известен расположенный в садах южн. части С. Гюльхане (розовый дом) благодаря опубликованному в нем гатти-шерифу 1839 г. Эски-Серай — старый С. — группа построек на месте дворца древнего сената, окруженная стеной; часть этих построек отведена под военное министерство, часть — под квартиры жен умерших султанов. |
(Serampur, Sirampur) — город в Британской Индии, в провинции Бенгале, на правом берегу Гугли, в 20 км к С от Калькутты; основан в качестве датской фактории под именем Фредерикснагар и в 1845 г. продан датским правительством вместе с другими датскими владениями в Индии Ост-Индской компании. Миссионерская станция англ. баптистов; фабрикация бумаги и циновок. Жителей (1891) 35952 (30181 индус, 5455 магометан, 304 христианина). |
(аббат Seran de la Tour) — французский писатель XVIII века, автор книг о Сципионе Африканском (1738), Эпаминонде (1739), Филиппе Македонском (1740), "Amusements de la raison" (1747) "L'art de sentir et de juger en mati ère de goût" (1762), "Histoire du tribunal de Rome" (1774). |
— см. Динамиты. |
Матильда (по мужу Скарфольо) — известная итал. писательница, род. в 1857 г. Окончив, по собственному признанию, — не без труда, нормальную школу, выступила на литературное поприще не по влечению, а ради заработка. Дебютировала под псевдонимом Chichita, помещая в периодических изданиях статьи различного содержания, эскизы, легенды, новеллы, обратившие на себя внимание. Беллетристический ее талант впервые нашел сильное выражение в ее "Legende Napoletane", написанных в 1879 — 80 гг. Позже непрерывный ряд романов, повестей, новелл прославил С. далеко за пределами родины. "Cuire infi rme", "Piccole anime", "Pagina azzura", "Fantasia", "La virtu di Chichina", "Il ventre di Napoli", "La conquista di Roma", "Il romanzo della Fanciulla", "Racconti napolitain", "Fior di passione", "Vita e aventure di Riccardo Joanna", "Addio Amore", "Naple", "Gli amanti", "Le amante", "All'erta Sentinella", "Castigo", "In paese di Cuccagna", "Storia di una mоnаса" — вот заглавия ее лучших произведений. Следуя своей склонности к журнализму, унаследованной от отца и поддерживаемой мужем ее, известным публицистом, С. не перестает работать в журналистике. Два журнала, "Соrriеrе di Roma" и "Mattuo", обязаны ей своим возникновением, a "Corriere di Napoli" находится под непосредственным руководительством четы Скарфольо. Критика ставит С. наряду с лучшими современными итальянскими писателями как по колоритности и силе языка, так и по многообразному, глубокому содержанию. Оригинальность ее заключается в сочетании чисто мужской энергии и логики с женской нежностью, грацией и чуткостью. С. не ограничивает сферу своих наблюдений женской душой, областью любви: она твердой рукой рисует социальные картины во всей их потрясающей правде (напр., в одном из последних и лучшем из ее романов, "In paese di Cuccagna"). В разных ее произведениях — напр. в "Addio Amore", "Castigo" — видны и спешность работы, и преувеличения в духе романтизма, и деланность, — но несколькими истинно талантливыми штрихами, искренними порывами чувства она заставляет читателя забывать о недостатках и увлекает его за собой. Очень многое из написанного С. переведено на русский язык. Ир. П. |
(Serapeum, Σεραπείον) — в древности название храмов египетского бога Сераписа. Самый знаменитый из них находился в Александрии; он отличался большою роскошью и славился устроенною при нем Птолемеями библиотекою, которая содержала в себе, по свидетельству одних, 40000, а по показанию других — до 70000 рукописных свитков. Во время александрийской войны с Цезарем библиотека эта сгорела. Под названием С. известно также древнеегипетское сооружение, открытое Мариеттом в 1850 г. в Сакаре, по соседству с большими пирамидами. Это была двойная подземная галерея со склепами по сторонам, в которых хоронились трупы священных быков, Аписов. Впоследствии над этим подземельем стоял греко-египетский храм Серписа. Найденные в сакарском С. многочисленные надписи оказались весьма важными для хронологии Древнего Египта. — Ср. Мариетте, "Le S é rapeum de Memphis" (П., 1857 — 65, с 36 табл.); его же, "Choix de monuments du S é rapeum" (П., 1856). |
— препод., что на Толве реке, псковский чудотворец. Род. в г. Юрьеве в 1390 г. В 1426 г. удалился в Псков и поселился в пустыне вместе с препод. Евфросином; принимал весьма деятельное участие в устройстве Спасо-Елеазаровой пустыни, где жил с Евфросином. Скончался в 1480 г. Память 15 мая. |
1) св. мученик, обезглавлен в гонение Деция, в Диосполе (в Египте), в 251 г. Память 31 января. 2) Св. мучен., сожжен при Септимии Севере, в начале III в. Память 13 июля. 3) Св. мученик, пострадал в Галатии при имп. Антонине, будучи усекнут мечом. Память 24 мая. 4) Св. мученик, после истязаний утопленный в море, в Александрии, при Максимине, в 237 г. Память 13 сентября. |
— в мире пленный казанский мурза Туртас Гравирович, в крещении Сергий. Полюбив новую веру, С. решился посвятить себя иноческой жизни. На пустынном острове озера Коже С. встретил отшельника Нифонта и остался жить с ним. Молва о их подвижничестве стала привлекать к ним ревнителей духовной жизни; когда собралось достаточное число иноков, Нифонт оправился в Москву просить земли для обители, но скончался там, не начав дела. Узнав о кончине Нифонта, С. отправился в Москву и получил царскую грамоту, которою предоставлялась новой обители земля по 4 вер. в обе стороны. Он устроил общий монастырь (см. Кожеозерский Богоявленский м-рь). По его просьбе царь освободил земли Кожеозерской обители от податей и повинностей. С. скончался в 1611 г. Память 27 июня. |
(1634—54) — из игуменов Толгского монастыря; написал грамоту 1636 г. в Покровский м-рь о выборе игуменьи с увещанием не ссориться; описание городского вала, 1643 г.; память от 1 мая 1642 г. духовенству епархии о соблюдении церковного благочиния; грамоту 1643 г. с запрещением свидетельствовать лживую духовную и др. |
честно и самоотверженно служивший Златоусту и всячески оберегавший его личность. |
Сведения о нем очень скудны. Из Воскресенской летописи мы узнаем, что С. был архимандритом Печерским, в 1274 г. был поставлен епископом Владимирским, а в 1275 г. преставился. Летописец называет его "зело учительным в божественном писании". Ему, несомненно, принадлежат пять поучений. Первые три поучения посвящены изображению татарского нашествия (полнее всего оно описано в третьем слове), сходному с изображением того же события в летописи и в других современных поучениях, так что сомневаться в фактической верности слов С. нельзя. Грустя о бедствиях родной земли, проповедник сознает вместе с тем их необходимость, так как они посланы Богом в наказание за грехи людские и для исправления народа. Поэтому С. с особенной энергией указывает слушателям на их грехи, упрекая их в самых разнообразных пороках. Четвертое и пятое поучения посвящены изображению двух явлений русской жизни, порожденных суеверием: испытанию ведьм посредством воды и выкапыванию из могил похороненных самоубийц, так как они, по мнению народа, портили погоду и, следовательно, вредили урожаю. С. допускает возможность влияния чародеев через бесов на людей, но только в том случае, если люди в них верят; поэтому С. прежде всего упрекает слушателей в том, что они еще до сих пор верят в волхвование. Далее проповедник обвиняет их и в том, что в вопросе о жизни и смерти они хотят поставить свидетелем бездушную стихию — воду. В пятом поучении С. старается разные народные бедствия, которым суеверные люди подыскивали причину в погребении самоубийц, поставить в связь с человеческими пороками, за которые Бог и карает. Поучения С. отличаются простотою изложения; они гораздо доступнее витиеватых слов Илариона и Кирилла Туровского. Простота не мешает речи С. быть образной, поэтичной и исполненной силы и одушевления. Ср. Петухов, "С. Владимирский, русский проповедник XIII в." (СПб., 1888; в приложении напечатаны тексты поучений). Н. Т. |
в 190 — 199 гг., известный своим особенным благочестием и ревностью по вере. Он писал сочинения против монтанистов, в защиту "евангелия ап. Петра", отрывки из этих сочинений сохранены у Евсевия и Иеронима. |
один из замечательных литературных деятелей начала IV в. Сведения о личности С. весьма скудны, несмотря на то, что западная церковь очень рано причислила его к лику святых. Около 282 г. С. был назначен начальником огласительного Александрийского училища. Во время арианских смут С. оставил эту должность и удалился в пустыню, чтобы вести созерцательную иноческую жизнь, преимущества которой он красноречиво описал в "Письме к монахам" (Έιστολη πρός μοναζοντας). Слава аскетических подвигов привлекала к нему целые толпы любителей отшельничества. В короткое время сгруппировалась около С. монашеская община в 10000 чел. Св. Антоний находился в "искренней дружбе" с С., поверял ему свои видения и, умирая, оставил ему свою милоть, a С. составил житие Антония, известное пока только в славянском переводе. От С. сохранилось также известное только на коптском языке житие св. Макария Вел. Составленные им "Монашеские правила" (Regula ad monachos) дошли до нас в латинском переводе. Когда в 326 г. св. Афанасий вступил на александрийскую кафедру, он скоро вызвал из пустыни своего "друга и товарища" С. и рукоположил его во епископа города Тмуита (в Нижнем Египте). С. был в числе тех ста египетских епископов, которые подписались под оправдательным в защиту св. Афанасия посланием ко всем православным епископам, и выступил горячим его сторонником и пред собором Сардикийским в 347 г. В 355 г. С. от лица египетских православных епископов отправился ходатайствовать за св. Афанасия к имп. Констанцию и этим навлек на себя гнев императора, по приказанию которого подвергся ссылке. Из места ссылки, как полагают, С. написал письмо к епископу Евдоксию, в котором говорит о прочности и непоколебимости церкви Христовой среди тяжких гонений и испытаний. Вскоре С. получил возможность возвратиться в Египет, на прежнюю кафедру. Год кончины С. неизвестен; одни полагают, что С. скончался ранее Селевкийского собора 359 г.; другие относят его смерть к 366 г. Кроме названных сочинений, блаж. Иероним приписывает С. "Книгу против манихеев", "Книгу о надписаниях псалмов" и "Полезные послания к разным лицам". "Книга против манихеев" (Liber adversus manicheos) состоит из XXVII глав и впервые стала известна ученому миру в извлечениях некоего Сикста Синенского. Полный латинский перевод ее, сделанный в XVI в. Франциском Туррианом, напечатан в первый раз Генр. Канизием в V томе его "Antiquae lectiones". Греческий текст "Книги против манихеев" в первый раз был напечатан по неисправному голштинскому кодексу гамбургской библиотеки Баснажем в "Thesaurus Canisianus", потом Годландом в "Veter. patr. bibliothec." и, наконец, Минем в "Patrol. curs. complet." (т. XL). О выдающихся достоинствах "Книги против манихеев" С., кроме блаж. Иеронима, говорят св. Епифаний в своем сочин. "О ересях" и патр. констант. Фотий, поставивший ее автора наряду с Титом Бострийским. "Книга о надписании псалмов" до нас не дошла, но труды С. по изучению Св. Писания, преимущественно книг Ветхого Завета, не подлежат ни малейшему сомнению. Архиеп. Филарет Черниговский указывает толкования С. в своде толкований на осмокнижие по рукописям библиотек тирской (№ 50), венской (№ 7) и венецианской св. Марка (№ 15). Проф. Дмитриевскому известны толкования С. в своде на пятокнижие Моисея по рукописям библиотек ватиканской (№№ 746, 47 и 48), венской (№ 4) и патмосской (№ 216). О третьем сочин. С., "Полезные послания к разным лицам", мы ничего не знаем, если не включать в их число вышеупомянутых писем С. к епископу Евдоксию и к монахам. Христианская древность считала С. весьма плодовитым писателем с глубоким богословским умом и обширною для своего времени эрудицией. Проф. Дмитриевский нашел в пергаментной рукописи Х — XI в., принадлежащей библиотеке лавры св. Афанасия на Афоне, сочинение С. литургического, или церковно-богослужебного, характера. Сочинение это, которое проф. Дмитриевский называет Евхологием, важно как по личности автора его, жившего до великих литургистов Востока — Василия Вел. и Иоанна Златоустого, так и по полноте состава или объема, во многом напоминающего VIII книгу "Постановлений апостольских". За древность "Евхология" говорит и простота состава чинов, и несложность обрядовых действий. См. архиеп. Черниг. Филарет, "Историческое учение об отцах церкви" (т. II, СПб., 1882); А. Дмитриевский, "Евхологион IV века Сарапиона, еписк. Тмуитского" ("Труды Киевской дух. академии", 1894, февраль). |
С. старший, Яхия бен Сераби, известный под именем Ианус Дамаскенус, врач в Дамаске, преподавал в IX и Х столетиях в Багдаде и оставил сочинение на сирийском языке, которое неоднократно печаталось в Италии в XV столетии под заглав. "Pandectae therapeuticae". Другой С., младший, или Ибн Сераби, в XI столетии сочинил "De medicamentis simplicibus", которое тоже в XV стол. часто издавалось. Вообще, сочинения обоих С. в латинском переводе пользовались большим распространением в средние века. Ср. W ü stenfeld, "Geschichte der arabischen Aerzte, № 99, 144" (Геггинг., 1840); его же, "Die Uebersetzungen arabischer Werke in das Lateinische seit dem XI Jahrhundert" (там же, 1877). |
(† 350), так как с юности и до кончины ходил в одной верхней белой одежде (синдон). Нищему, дрожавшему от холода, отдал свою последнюю одежду; другому нищему отдал свое единственное богатство — книгу Евангелия, которую дотоле не выпускал из рук. |
Был священником, но скоро овдовел и постригся в монашество. По смерти родителей С., раздав имущество бедным, ушел в Дубенский Успенский м-рь (на границах нынешних губ. Тверской и Владимирской) и был там настоятелем; оттуда перешел в Сергиеву лавру и был ее игуменом. В 1506 г. С. посвящен в сан архиепископа Новгородского. Когда препод. Иосиф Волоцкий, теснимый волоколамским князем Федором Борисовичем, обратился с просьбою о защите к вел. князю Василию Иоанновичу и был принят с обителью в ведение митрополита и вел. князя, С. подверг Иосифа церковному запрещению, так как он действовал самовольно, без разрешения своего архиепископа. Вел. князь Василий принял запретительную грамоту С. за личное оскорбление и созвал собор (1509), на котором С. был осужден, уволен от управления епархией и заточен в Андроников м-рь. В оправдание свое С. написал послание к митрополиту Симону, где смело защищал свое дело и доказывал несправедливость других правилами церкви. В 1511 г. собором святителей С. был освобожден из заточения и остаток дней своих провел в Сергиевой лавре, где и скончался в 1516 г., приняв перед смертью схиму. Мощи С. обретены нетленными в следующем году (7 апреля) и остаются под спудом в так назыв. Серапионовой палатке близ Троицкого собора Сергиевой лавры. Память С. 16 марта. |
|
псковского Елизарова м-ря, написал "Повесть о приходе Стефана короля польского ко Пскову и Печерскому м-рю" в 1581 г. "Повесть" эта издана в "Чтениях Общ. ист." 1847 г. |
(Σέραπις, Σάραπις, Σόραπις) — египто-эллинистическое божество. По словам Плутарха, Птолемей I видел во сне колоссальную статую бога, которую один бывалый грек признал синопским Плутоном, а египетский верховный жрец Манефон (см.) — С., египетским Плутоном. Имя С. встречается в надгробных и вотивных египетских надписях еще до персидского времени в форме Осири-Апис (т. e. сочетание имени мемфисского бога с его живым подобием и символом — аписом). Мифологически и догматически С. совершенно соответствует Осирису; святилища последнего, особенно с реликвиями, в Мемфисе и вообще в Египте стали называться Серапионами. При них стали селиться отшельники, принимавшие на себя все роды подвижничества и не выходившие из затвора по многу лет. Они принадлежали не только к египтянам-туземцам, но и к грекам, среди которых сильно распространялся новый культ туземного по сущности, но греческого по внешности бога. Его изображали в виде мужчины средних лет, с прической и бородой Зевса, со скипетром в руках и орлом у ног, часто на троне; иногда, как у Плутона, волоса его ниспадают на лоб, и у ног его Цербер. На голове — корзина, символ обилия, а иногда повязка и лучи или цветок лотоса. Сераписа, таким образом, отождествляли с Зевсом, Плутоном и Асклепием. Его греческая внешность была причиной быстрого распространения его культа по греко-римскому миру во время увлечения восточными религиями. Триада из Сераписа, Исиды и Гарпократа совершенно соответствовала триаде из Осириса, Исиды и Гора. Культ С. проник и в Афины; у подножия акрополя возник храм С. В Беотии он появился в 216 г.; на Делосе был Серапеум, надписи которого восходят к началу II в. до Р. Х.: в Смирне и Галикарнасе ему поклонялись уже в III в., в Южн. Италии — в первой половине II в. В самом Риме во время Суллы образовалась коллегия пастофоров Осириса; египетский культ скоро проник в Капитолий; однако долго он не мог стать здесь твердой ногой, нередко изгонялся и подвергался преследованиям, особенно при Тиверии, когда несколько тысяч последователей восточных культов были сосланы в Сардинию, в местности с нездоровым климатом. Культу С. покровительствовали Нерон и особенно императоры Флавиева дома, считавшие себя достигшими власти благодаря его покровительству. Полного торжества С. достиг при Антонинах и при Каракалле, который сам служил египетским богам в качестве жреца. В Риме открыто несколько храмов С., а также много относящихся к нему надписей и памятников. Многочисленные египетские древности, находимые в Галлии, Британии и даже на юге России (между прочим, в Пантикапее — золотое кольцо с бюстом С.), также указывают на распространенность египетских культов, заносившихся купцами и солдатами. Догмат С., будучи, в общем, осирисовым, имел более пантеистический характер. С. — принцип влаги, источник производительности, мужской принцип природы. Известна приближающаяся к монотеизму формула: "Серапис — единый Зевс". Праздники и мистерии в честь С.-Осириса, описанные Апулеем, производили потрясающее впечатление на их адептов. Они имели целью вырвать человека из общества, ввести его в непосредственное общение с божеством и положить для него начало новой жизни. Со второго века по Р. Х. культ С. вступил в борьбу с христианством и хотя не устоял в ней, но успел заимствовать от него некоторые нравственные принципы, влияя на него, в свою очередь, в смысле образования ересей, а может быть, и в смысле распространения аскетизма. С., упоминаемый у Плутарха (Alex. 76) и Арриана (Anab. VII, 26) как вавилонский бог, к которому обращались по смерти Александра Вел., как доказал Леманн ("Zeitschr. f. Assyriol." 12), есть вавилонский бог Еа с эпитетом "Сарапси" = царь бездны. См. Lafaye, "Hist. du culte des divinit é s d'Alexandrie hors de l'Egypte" (П., 1883); Drexler, "D. Cultus d. Aegypt. Gottheiten in d. Donaul ä ndern" (Лпц., 1890). |
— главный начальник турецких действующих войск прежнего устройства; избирался из двух- и трехбунчужных пашей, соответствовал нашим генерал-аншефам; ныне — титул военного министра. |
Пьер-Антонио (Serrasi) — итал. писатель (1721 — 91), автор ценных биографий Полициано (1747), Цанки (1747), Капелло (1748), Данте (1752), Петрарки (1753), Бембо (1753), Кастильоне (1766), Маццони (1790), Тассо-Бернардо (1742), Торквато Тассо (1785) и др. |
— грек, иеромонах. Перевел Евангелие на народный греческий язык (1703); в 1703 — 6 гг. ездил с просьбою об освобождении греков в Англию, Голландию, Россию, Данию, Пруссию и Польшу; служил переводчиком при дворе польского короля. В конце 1731 г. Серафим прибыл в Москву. Здесь его приняли за шпиона; допрашивавший его Феофан Прокопович доложил его ответы "с изъявлением немалого своего подозрения", после чего и дело, и сам С. были переданы в тайную канцелярию; оттуда он попал в Охотский острог, где и умер. Ср. Есипов, "Люди старого века" (СПб., 1880). В. Р — в. |
— болгарский священник, деятель болгарского возрождения. Вместе с жителем Эски-Загры Петром Сапуновым издал в 1828 г. перевод Нового Завета на болгарский язык — одну из первых книг, которые болгарский народ мог читать на своем родном языке, а не на греческом. См. "Периодическо Списание на Блгарско-то Книжовно Дружество" (IV). |
(в миру Сергей Иванович Борзецовский; 1848—1885) — писатель, воспитанник Московской духовной академии, иеромонах московского Андроньева монастыря; напечатал: "Объяснение догматиков восьми гласов" (М., 1878), "Объяснение песни: "О тебе радуется"" (М., 1883) и ряд статей в "Душеполезном чтении". |
(род. в 1856 г.) — писатель, епископ орловский и севский, из дворян Костромской губ.; образование получил в пажеском корпусе. Его труды: "Летопись Серафимо-Дивеевского монастыря Нижегородской губ., Ардатовского уезда, с жизнеописанием основателей ее" (М., 1896); "Краткое содержание летописи Серафимо-Дивеевского монастыря, с жизнеописанием основателей" (М., 1896). |
|
— преподобный, старец-пустынножитель и затворник. Сын купца; род. в г. Курске в 1759 г. В 1778 г. поступил в число послушников Саровской пустыни. Проходил послушания келейные, общественные, братские и монастырские. Пройдя в 8 лет все степени монастырского искуса, был пострижен в монашество и назван С.; в 1793 г. рукоположен в иеромонаха. Добровольно удалясь в пустыню, проводил все время в строгом посте, в трудах и в молитве. Затем он наложил на себя трехлетнее молчальничество, позже — затворничество, полное в продолжение пяти лет и ослабленное, т. е. с открытыми для посетителей дверьми, в продолжение десяти лет. По выходе из затвора приложил особые заботы к устроению и расширению Дивеевской женской общины, образовав особую Серафимо-Дивеевскую общину. Труды его простирались и на устройство Ардатовской женской обители и Зеленогорской общины. Многие стекались к его келье, открывали ему тайны своей совести, поверяли свои скорби и нужды. Скончался С. 2 января 1833 г. 19 июля 1903 г. последовало открытие его мощей. См. епископ Евдоким, "У мощей преподобн. С. Саровского" (СПб., 1903); Кедров, "Народный богомолец препод. С., старец Саровский" (М., 1903); H. О. Корольков, "Новоявленный угодник Божий, препод. С., чудотворец Саровский" (1903); прот. И. Морев, "Преподобный С., Саровский чудотворец" (СПб., 1904); свящ. Г. Петров, "Преподобный С. Саровский" (М., 1904); Е. Поселянин,. "Преподобный С., Саровский чудотворец" (СПб., 1903); "Препод. С. как прозорливец" (M., 1904): "Саровские торжества, происходившие в июле месяце 1903 г. по случаю открытия св. мощей препод. С., саровского чудотворца" (Одесса, 1903); проф. А. Царевский, "Саровская пустынь" (Казань, 1903); П. Малицкий, "Саровская пустынь и великий подвижник ее препод. старец С." (Тула, 1903). |
(1843—1887) — епископ аксайский, воспитанник Киевской духовной академии. Составил "Уроки по православному хрисгианскому катехизису" (Козлов, 1890). |
— см. Святогорец. |
(в миру Яков Мещеряков; род. в 1861 г.) — епископ Острожский, второй викарий Волынской епархии, воспитанник СПб. духовной акад. Написал: "Прорицатель Валаам. Кн. Числ XXII — XXV гл." (СПб., 1899, магист. диссерт.). |
(в миру Стефан Васильевич Глаголевский; 1763—1843) — митрополит СПб., сын дьячка; учился в Славяно-греко-латинской акад., слушал лекции в Моск. университете и занимался в филологической семинарии Новиковского "Дружеского общества". Приняв монашество, был назначен префектом и преподавателем философии в академии; был викарием Московской епархии, епископом Вятским и Смоленским, архиепископом Минским и Тверским, митрополитом Московским. В 1821 г. переведен митрополитом в СПб. Здесь на долю С. выпала роль вождя в борьбе церкви с мистицизмом и библейскими обществами, пользовавшимися покровительством кн. А. Н. Голицына и самого императора Александра. Искусный и деятельный церковный администратор, он оказался не на высоте своего нового призвания. Его отрицательное отношение к самому принципу перевода Библии на русский язык выразилось в особенности в борьбе его против Г. П. Павского (см.), перевод которого, неверно и неточно записанный студентами, смущал умы. В печати есть его "Слова", сказанные при вступлении на СПб. митрополию (1821), приветственные речи имп. Александру I в Москве (1820) и в Библейском обществе (1821), императору Николаю I по совершении коронования (1826). В рукописях имеются составленное им опровержение книги Гюйон "О младенчестве Иисуса" и письма к государю, предупреждающие относительно опасностей от мистицизма того времени. Ср. "Историко-статист. сведения о СПб. епархии" (т. 8, СПб., 1884); "История московского епархиального управления" Н. И. Розанова (1871); "История Троицкой лаврской семинарии" Смирнова (1867). Н. Б — в. |
(1760— 1833) — монах Саровской пустыни, в течение 55-ти лет бывший, по выражению Филарета, архиеп. Черниговского, "самым великим подвижником благочестия последних времен", приносивший много пользы народу своими трогательными и живыми беседами. См. "Сказания о жизни и подвигах блаженной памяти о. Серафима" (М., 1831); "Сказание о подвигах С." в журн. "Маяк", 1845 г. т. XVI; архим. Сергия, "Сказание о старце Серафиме" (1858); "Сказание о подвигах Серафима" (1856). |
(в миру Александр Аретинский; 1812—1886) — проповедник. Окончил курс в Киевской духовной академии, был инспектором и ректором в нескольких семинариях, затем епископом Чигиринским и, наконец, епископом и архиепископом Воронежским. Соч. его: "Слова и речи" (Казань, 1848) и "Слова и речи", с приложением магистерской диссертации "Рассуждение о том, что истинная философия может быть почерпнута только из Божественного откровения" (СПб., 1876). |
— св. мученица, родом из Антиохии. За исповедание Христа обезглавлена (в царствование Адриана). Память С. 29 июля. |
(Серафим Антонович, умер в 1884 г.) — священник, писатель, воспитанник Киевской духовной академии, где преподавал русскую словесность. Его главные труды: "Гавриил, архиепископ екатеринославский, херсонский и таврический" ("Зап. Одесск. общ. истор. и древн.", т. V); "Заметки из архива о готеийской епархии в Крыму" (ib., т. VI), "Иннокентий, епископ екатеринославский" (ib., т. VIII), "Писатели греческой церкви по падении Константинополя" ("Херс. епарх. ведом.", 1861), "Крымские христиане на сев. берегах Азовского моря" (ib., 1862), "Славянские древности в Пелопоннесе" (ib., 1864). "Материалы для истории Херсонской епархии" (ib., 1877, № 16). Ср. "Записка Одесского Общества истории и древностей", т. XV. В. Р — в. |
— самый древний и старший шведский орден, назыв. голубой лентой, по преданию, основан в 1260 г., возобновлен в 1748 г.; жалуется иностранным государям и государственным деятелям, а внутри страны — лишь высшим сановникам. Знаки его — цепь из 11 серафимовых головок и 11 патриарших крестов с голубою эмалью; крест восьмиконечный, с такими же головками и крестами; звезда такой же формы, как крест; голубая лента. |
— псевдоним писателя Александра Серафимовича Попова. Род. в Донской области в 1863 г.; сын казачьего офицера. Студентом 4-го курса математич. факультета СПб. университета был сослан, в 1887 г., в Архангельскую губернию. С 1888 г. поместил ряд рассказов в "Рус. Ведом.", "Новом Слове", "Жизни", "Рус. Мысли", "Мире Божьем", "Рус. Богатстве", сборниках "Знания". Некоторые из этих рассказов изданы отдельно "Донской Речью" и "Посредником". 1-й т. собрания рассказов изд. в 1903 г. т-вом "Знание". Одно время С. много работал в донской печати. С. — бытописатель трудящихся масс по преимуществу; сфера его наблюдений — в значительной степени этнографическая. Чаще всего он останавливается на быте рыбаков азовско-черноморского побережья, архангельских поморов, шахтеров Донецкого бассейна, южно-русского и окраинного железнодорожного персонала. Но задачи непосредственно этнографические его совершенно не занимают. Внимание его направлено исключительно на обрисовку невыносимо тяжких условий, при которых большинству доподлинного русского "народа" приходится снискивать себе пропитание. Полна величайших опасностей жизнь беломора — промыслового охотника; производит впечатление Дантовского ада каторжная работа в угольных шахтах; нельзя понять, как выдерживает 19-часовой труд низший железнодорожный персонал. Наблюдения такого рода настраивают С. крайне мрачно. Собранные вместе, рассказы его производят впечатление удручающее. Отнюдь нельзя, однако, сказать, чтобы С. был односторонен в своем демократическом настроении. Он всего менее идеализирует народ. Герои его рассказов и зверски жестоки порой, и жадны, и пьяны, и вороваты; но, конечно, все это автор не осуждает, а только объясняет. Одна из любимых его тем — указание непроходимой бездны между правосознанием народным и государственно-юридическим. Навеянные Чеховскими типами безвольных и дряблых нытиков, рассказы С. из жизни интеллигентов слабее. Они слишком проникнуты тенденциозным желанием обличать. В общем, рассказы С., при всей своей внешней эскизности, разработаны вдумчиво и серьезно. С. Венгеров. |
— при селе Куриловке Пензенской губернии, Саранского уезда; основана в 1860 г. |
(Серафимовский-Понетаевский женский общежительный монастырь) — Нижегородской губернии, Арзамасского уезда. Учрежден под именем женской общины в 1864 г.; в 1869 г. возведен на степень монастыря; при нем училище. |
Статья большая, находится на отдельной странице.
— один из девяти чинов ангельских, о которых упоминается в Свящ. Писании. С., по изображению пророка Исайи, составляют высшую степень в небесной иерархии, ближайшую к Богу. В видении пророка они представляются окружающими престол Господа; они имеют человеческий образ; у каждого из них по шести крыльев: двумя закрывают они свои лица, двумя — ноги, двумя летают, и неумолчно поют песнь: "свят, свят, свят Иегова воинств, вся земля полна славы Его". Один из С. коснулся зажженным углем уст Исайи, сказав ему: "вот это коснулось уст твоих, и беззаконие твое удалено от тебя, и грех твой очищен" (Исайи VI, 1 — 7). Отцами церкви С. усвояется обыкновенно место первого чина первой степени (С., херувимы, престолы). См. прот. П. Солярский, "Опыт библейского словаря собственных имен" (т. III, СПб., 1883). |
— поселение и стоянка войск Тедженского уезда Закаспийской области, на границе Персии, на реке Теджене (Гейнруд), в 120 верстах (почт. сообщ.) к югу от станции Теджен Закаспийской железной дороги. Жителей 1748. Частных построек 70; церковь, начальное училище, русско-туземная школа. Почта и телеграф, таможня II кл. В 1897 г. поступило в таможню дохода 7873 руб. Доходы С. в 1897 г. составили 4716 р., расходы — 3785 руб. |
или Сера — небольшая речка, начинающаяся на границе Переяславского и Александровского уу. Владимирской губ. и впадающая в р. Клязьму с левой стороны, в пределах Московской губ., под именем Шерны. Название С. получает после впадения в нее рч. Молокчи. На С. расположен уездный город Александров Владимирской губ. С С. связана трагическая смерть одной из жен Иоанна Грозного, княжны Марьи Ивановны Долгорукой. Обвенчавшись с последнею в нынешнем г. Александрове (тогдашней Александровой слободе), Иоанн Грозный на другой же день после свадьбы распорядился посадить несчастную в колымагу ("затисну ю крепце"), "на ярых конех", которых разогнали с горы по направлению к С. и таким образом утопили Марию. В районе С., близ пересечения ее так называемым старым Стромынским трактом, на границе Владимирской и Московской губ., много шелковых фабрик и кустарная выделка шелковых тканей. |
— чешские писатели; см. Срб. |
Константин Степанович (1797 —1874) — писатель. Окончил курс в Полоцкой иезуитской академии. С 1833 по 1856 г. редактировал "Журнал Мин. нар. просвещения" и в то же время состоял до 1859 г. директором канцелярии обер-прокурора Св. Синода. Позже был членом комиссии прошений. С. был в дружеских отношениях с Карамзиным, о котором оставил интересные воспоминания (в "Русской старине", за 1874 г. т. XI), и А. И. Тургеневым; любопытные письма к нему последнего напечатаны в "Русской старине" (1881, т. XXI и XXXII; 1882, т. XXXIV). Недавно напечатаны "Воспоминания" С. о Шишкове ("Русская старина", 1899, № 3). В. P — в. |
Статья большая, находится на отдельной странице.
Статья большая, находится на отдельной странице.
— Возникшая в Болгарии в первой половине 80-х годов агитация в пользу освобождения Вост. Румелии из-под власти Турции и присоединения этой области к Болгарскому княжеству (ср. Берлинский конгресс и Болгария) побудила кн. Александра I (см.) воспользоваться таким настроением народа. С ведома князя 6 сент. 1885 г. гарнизон Филиппополя восстал против власти султана, а 8 сент. Александр I объявил себя князем Сев. и Южн. Болгарии. Сербский король Милан I задумал воспользоваться затруднительным положением Болгарии и под предлогом нарушения политического равновесия на Балканском п-ве объявил ей войну. Надежда его легко справиться с молодым, еще не окрепшим княжеством, не оправдалась, что отчасти обусловливалось состоянием вооруженных сил обеих сторон. В Сербии силы эти носили характер народного ополчения; болгарская армия принадлежала к категории постоянных войск — в ней числилось до 55 тыс. челов., да кроме того в Вост. Румелии сформирована была милиция (свыше 40 тыс.). Большая часть этих сил сосредоточена была у турецких границ, но когда в первой половине октября явно обнаружилось неприязненное расположение Сербии, болгарские войска были усилены и вдоль ее границ. Разбросанные небольшими отрядами (в общем — до 18 1/2 тыс.) на протяжении 50 в., они не представляли, однако, серьезного препятствия для сербов. Вооруженные силы Сербии перед началом войны разделены были на две армии: нишавскую (45 тыс.) и тимокскую (до 15 тыс.). Король Милан (главнокомандующий) принял начальство над первою; тимокская армия вверена была ген. Лешанину. Официальное объявление войны со стороны Сербии последовало 2 ноября. Главною частью театра военных действий было пространство к Ю от Балкан, в долине р. Искера, где находится столица Болгарии, София. Пространство к С от Балкан имело второстепенное значение; главным предметом действий для наступающего была здесь крепость Виддин. Милан решился вести наступательные действия одновременно на обоих театрах войны. По его расчетам, сербские войска, наступая несколькими колоннами, должны были на 2-й или 3-й день после перехода границы сосредоточиться в числе 40 тыс. против позиции у г. Сливницы, где болгары имели не более 10 тыс.; на другой день по овладении этою позицией должна была бы пасть и почти беззащитная столица Болгарии. Расчеты Милана, однако, не оправдались. Несмотря на некоторые частные успехи против отдельных болгарских отрядов, сербская армия подвигалась вперед так медленно и в таком разобщенном порядке, что 5 ноября только половина ее сосредоточилась против сливницкой позиции; между тем болгары успели притянуть туда подкрепления, доведшие их отряд до 19 тыс. чел.; силы противников почти уравнялись. Последовавшее затем сражение у Сливницы (см.) кончилось отступлением сербов. Заняв позицию у выхода из Драгоманского дефиле, они предполагали ограничиться до времени оборонительными действиями; но когда в штабе нишавской армии получено было известие о набеге болгарского отряда на сербское местечко Ражан и о рассеянии собиравшихся там солдат, то сделано было распоряжение о дальнейшем отступлении к Пироту, вскоре, впрочем, отмененное. Между тем болгары, выждав у Сливницы прибытия подкреплений, усиливших их армию до 40 тыс., перешли к наступательным действиям, заставили сербов отступить к Цариброду, затем к р. Нишаве и, наконец, к Пироту. Перемирие, предложенное с согласия великих держав, было отвергнуто болгарами. 1 4 и 15 ноября происходили бои под Пиротом (см.), в которых сербы снова потерпели неудачу. Не увенчались успехом и действия их в придунайской Болгарии, против Виддина. Вслед за Пиротским сражением война должна была прекратиться благодаря энергическому вмешательству Австрии и посредничеству других держав. 16 ноября заключено было перемирие, а 27-го болгары очистили сербскую территорию. |
— см. Сербы. |
Статья большая, находится на отдельной странице.
— см. Банат. |
Статья большая, находится на отдельной странице.
Статья большая, находится на отдельной странице.
Статья большая, находится на отдельной странице.
— психиатр, род. в 1858 г. В 1880 г. окончил курс на естественном отделении физико-математич. фак. Москов. унив. После этого поступил на 3-й курс медицинского факультета Моск. унив., который окончил в 1883 г. С янв. 1885 по сент. 1887 г. заведовал лечебницей для душевнобольных в Тамбове, причем был командирован тамбовским губернским земством за границу для научных занятий и осмотра психиатр. лечебных заведений; затем был избран факультетом на должность старшего ассистента психиатрической клиники Москов. унив. имени А. А. Морозова. В 1891 г. защитил диссертацию на степень доктора медицины: "Формы психического расстройства, описываемые под именем кататонии", а в 1892 г. получил звание приват-доцента. В 1902 г. был назначен экстраординарным профессором и директором психиатрической клиники. Состоит товарищем председателя общества невропатологов и психиатров при Московском университете и товарищем председателя Московского психологического общества. В 1905 г. был избран председателем 2-го съезда отечественных психиатров в г. Киеве. Главнейшие труды: "Отчет об осмотре психиатрических заведений в Австрии, Швейцарии, Франции, Германии и России, представленный тамбовской губ. земской управе" (Тамбов, 1886); "Отчет о состоянии лечебницы для душевнобольных при тамбовской земской больнице" (1886); "Об острых формах умопомешательства" ("Медиц. Обозр.", 1891, № 3); "Обзор отчетов о состоянии заведений для душевнобольных в России за 1890—1900 гг." ("Мед. Обозр.", 1893—1902 гг.); "По поводу проекта организации земского попечения о душевнобольных московского губернского земства" (М., 1893); "Преподавание психиатрии для юристов" ("Сборник Правоведения", 1893); "О судебно-психиатрической экспертизе" ("Труды V съезда Общ. Русск. Вр. в память Н. И. Пирогова"); "Судебная психопатология" (вып. I и II, Москва, 1896—1900); "Об условиях помещения душевнобольных, совершивших преступления, в психиатрические больницы по определению суда и освобождения их. Международный союз криминалистов. Русская группа" ("Журн. Минист. Юстиции", февр. 1901 г.); "К вопросу о раннем слабоумии (Dementia praecox)" ("Журнал имени С. С. Корсакова", кн. 1—2, 1902); "Продолжительность, течение и исходы душевных болезней" (ib., 1906, кн. 3); "Распознавание душевных болезней" (ib., 1906, кн. 4 и 5); "Руководство к изучению душевных болезней" (М., 1906). |
православной церкви подчинен осмогласию. Он проник в южно-русскую церковь раньше, чем в великорусскую, а именно в XV в. благодаря Григорию Цамблаку, игумену сербской Дечанской обители, возведенному в сан киевского митрополита. Это пение особенного распространения не получило. Характер мелодии С. распева напоминает киевский распев. В Москве С. распев появился во второй половине XVII в., во время пребывания там сербского митрополита. С. пение стало более известно в 1854 г. по четырехголосным переложениям К. Станковича. Из его трудов всего более распространена литургия св. Иоанна Златоуста. Старинный образец этого пения, а именно сербский киноник, т. е. причастный стих, сохранился у нас благодаря записи на линейных нотах, сделанной в 1652 г. Н. С. |
Статья большая, находится на отдельной странице.
Статья большая, находится на отдельной странице.
— с. Подольской губ., Балтского у., при безымянной речке; жит. 3150; школа. |
(Felis serval) — африканская дикая кошка средней величины (см. табл. II, рис. 8 к статье Кошки). Длина тела около 1 м, хвоста 30 — 35 стм, высота до 50 стм. Представляет промежуточную форму между настоящими кошками (Felis) и рысями (Lynx) — он стройнее и выше кошек; голова его несколько удлинена и сжата с боков и благодаря длинным, торчащим прямо вверх ушам кажется еще выше; уши широкие при основании и закругленные на конце; светло-желтые глаза поставлены косо и имеют овальный зрачок; хвост едва достигает пяток. Шерсть длинная и густая, но грубая. Основной цвет ее рыжевато-желтый различных оттенков, с продольными рядами бурых пятен, которые продолжаются и на основание хвоста; конец последнего украшен вместо пятен 3 — 8 поперечными кольцами; грудь и горло то одноцветны, то пятнисты; от внутреннего края глаз к щекам тянется по узкой белой полоске; концы ушей и нос — черного цвета. Водится С. в степях Африки, от Капской Земли до Алжирии. Он ведет преимущественно ночной образ жизни, а днем прячется. Питается он главным образом птицами и мелкими млекопитающими, но иногда нападает с успехом на овец и антилоп. У туземцев мех его служит знаком царского достоинства, как у нас горностай; но в Европе он ценится невысоко; поэтому колонисты мало охотятся на С., но часто ловят его в западни, так как он истребляет у них домашнюю птицу. Молодые С. легко приручаются и приобретают иногда вполне нравы домашней кошки. Д. П — о. |
(Пьер-Мари-Франсуа Servan de Sugny) — франц. поэт (1 796— 1831). Кроме хороших переводов Катулла и Феокрита, ему принадлежат поэмы: "Famille grecque" (1824) и "Clovis à Tolbiac" (1830), ода "Le r éveil de la liberté" (1831), "Satires contemporaines" (1832), "La chaumière d'Oullins" (1830), "Le neveu du chanoine", (1832), "Le suicide" (1832). |
(Servаn) — известный франц. судебный деятель и публицист (1737 — 1807). Убежденный сторонник энциклопедистов, С. приобрел известность торжественной речью в гренобльском парламенте, где блестяще развивал начала справедливости и гуманности в судебной практике; впоследствии он прославился последовательным и стойким применением тех же начал в качестве прокурора, почему в конце концов (1772) вынужден был сложить с себя это звание. Сделавшись публицистом, С. держался того же направления; был в 1789 г. избран в Генеральные штаты, но отказался. Его речи много теряют при чтении. Важнейшие из них: "Sur les avantages de la philosophie" (1764), "Sur l'administration de la justice criminelle" (1766), "Pour un protestant" (1767), "Sur les moeurs" (1769). Его статьи — "Réfléxtions sur les Confessions de J.-J. Rousseau" (1783), "Sur la formation des assemblé es" (1789) и др. — собраны в "Oeuvres choisies" (1823), "Oeuvres diverses" (1774) и "Oeuvres in é dites" (1825). Его брат Жозеф С. (1741— 1808), бывший военным министром в 1792 г., сотрудник "Энциклопедии", написал: "Le soldat citoyen" (1781), "Histoire des guerres des Gaulois et des fran çais en Italie" (1805), "Tableau historique de la guerre de la révolution en France" (1807). |
Статья большая, находится на отдельной странице.
(Франчиско Servantes de Salazar, 1514 —1575) — испанский писатель, профессор риторики в Осуне, потом в Мексико (1553), где занимал и кафедру богословия. Icazbalceta издал в испан. переводе лат. соч. С. под загл. "Mexico en 1554. Tres dialogos latinos" (Мексико, 1875) — описание Мексики XVI в., имеющее особое значение, как труд очевидца; он же воспроизвел в своей "Bibliografia mexicana del siglo XVI" (Мекс., 1886) редкий, но неполный экземпляр "Tumulo imperial de la gran ciudad de Mexico" (Мекс., 1560), анонимного труда С. Самый важный труд С. — "Crò nica de las Indias", которым пользовался Геррера и который существовал еще в 1737 г., но в настоящее время затерян. |
(Servaes) — немецкий писатель (род. в 1862 г.), авторитетный художественный критик венской "Neue Freie Presse", автор многочисленных этюдов, собранных, между прочим, в "Pr ä ludien" (1899) и "Gr ährungen" (1898). |
(Adrien-François Servais) — замечательный виолончелист (1807 — 1866). Рано приобрел известность, концертируя в Париже и Лондоне; открыл новые эффекты в технике своего инструмента и внес в игру на виолончели скрипичный характер исполнения в смысле свободы передачи. В 1839 г. С. посетил Петербург и был принят здесь с энтузиазмом. Затем он приезжал в Россию в 1841, 1843 и середине 60-х годов (в последний раз концертировал вместе со своим старшим сыном Иосифом, тоже виолончелистом). Был проф. Брюссельской консерватории. Писал преимущественно для виолончели: три концерта, 16 фантазий, 6 é tudes caprices. В 1871 г. в Гале, родном городе С., открыта его статуя. См. "Biographie de F. Servais" (Галь, 1866). |
(Servin) — французский историк и юрист (1748 — 1811). Его соч.: "Histoire de la ville de Rouen" (1775), "De la l égislation criminelle" (1782), "Manuel de jurisprudence générale" (1784). |
(Servin) — франц. писатель и выдающийся судебный деятель (1555 — 1628). Будучи прокурором, стойко защищал право и правду и умер от волнения в присутствии Людовика XIII, отрицая законность проектированных королем мероприятий. Его соч.: "Vindiciae secundum libertatem Ecclesiae gallicanae" (1590), "Actions notables et plaidoyers" (1603, много изданий), "Pro libertate reipublicae Venetorum" (1606) и друг. |
(Cervera, 1825—1860) — исп. журналист и экономист; основал курсы для рабочих и журнал "El Trabajador", который много способствовал основанию в Испании обществ взаимопомощи. Правительство запретило и общества, и журнал. С. заменил его другими изданиями, имевшими целью распространение образования среди народной массы. |
(Антонио Cervera de la Torr e) — испанский историк XVI в.; был профессором церковного права в Саламанкском университете, затем капелланом Филиппа II; написал подробную историю последнего для прославления своего монарха и в назидание верным, под загл.: "Testimonio autentico y verdader o de las cosas notables que pasaron en la dichosa muerte del Rey nuestro señ or D. Felipe II" (Валенсия, 1599, 2 изд. значительно дополн., Мадрид, 1609). |
(дон Cervera y Topete) — испанский адмирал. После окончания войны и освобождения из плена вернулся на родину, где был предан военному суду за сдачу в плен, но оправдан. |
(дон Паскаль Cervera у Topete) — испанский адмирал, род. в 1839 г.; в 1898 г., во время войны с Соед. Штатами, был назначен главнокомандующим испанской эскадрой, отправленной в начале мая к Вест-Индским островам. Тотчас после прибытия в гавань Сант-Яго де Куба С. был заперт в ней американцами. 3 июля он, исполняя приказ ген.-губ. Кубы марш. Бланко, попытался прорваться через американскую цепь, но неудачно: флот его был уничтожен, 1300 чел. попали в плен, в том числе и он сам. |
(Михаил-Мигуэль Servet или Servedo) — знаменитый антитринитарий, врач по профессии, родом из Наварры. Духовная карьера, к которой он готовился, не состоялась, но занятия религиозными вопросами ознакомили его со всеми тонкостями разнообразных богословских систем и теорий. Будучи 35 лет от роду, он получил довольно прибыльное место писца при духовнике императора Карла V. Следуя за ним во время его переездов по Германии и по Италии, С. по личным разговорам и впечатлениям узнавал протестантство и приемы католической полемики. Первое его сочинение, "De trinitatis erroribus" (1531), изданное в немецком гор. Гагенау, направлено против догмата о троичности Божества; за Иисусом Христом он признает одну человеческую природу, а Св. Духу приписывает символическое значение. Книга возбудила против автора целую бурю в Германии и была во многих местах сожжена. Переселившись во Францию, С. занялся медициной и физиологическими изысканиями. Эти изыскания привели его к открытию, ставящему С. в ряду предшественников Гарвея: он указал на то, что кровь, выходя от сердца, совершает "длинный и удивительный путь" вокруг всего тела. Впрочем, богословие занимало его мысль больше положительной науки: уже в 1532 г. появился другой его труд, "Dialogi de trinitate", в котором он развивал дальше свою полемику против учения о Троице. В конце 30-х годов С. превосходно издал сочинение Птолемея и стяжал себе этим славу географа. Проработав больше 13 лет в г. Вьенне над главным своим трудом, "Christianismi restitution", С. издал его в Лионе в 1553 г. Цель его — "восстановить христианство", которое, по мнению С., одинаково ложно толкуется католиками и реформаторами. Сходясь с анабаптистами относительно неправильности крещения малолетних, С. полагает, что крещение сообщает человеку дух Христа. На Христа он смотрит теперь уже как на Сына Божия. Дух Св., который есть божественное дыхание, соединился с дыханием земной, сотворенной жизни, и это соединение составило душу Христа. Бог един и непознаваем, но открывается человеку в Слове и Духе, которые, по С., — только модусы самовозвещения и самосообщения Божества, а не ипостаси. Против католицизма С. полемизирует гораздо более яростно, чем против реформаторов; римскую церковь он называет содомской блудницей, а лютеранам и кальвинистам старался доказать, что умерщвление плоти и добрые дела столь же несомненно ведут к спасению, как и вера. С. еще до напечатания книги сообщил важнейшие отрывки из нее Кальвину, который донес архиепископу Вьеннскому, что автор анонимного трактата — С. Вследствие этого С. бежал из Вьенны и, пробираясь в Италию, проездом остановился в Женеве. Узнав о его прибытии, Кальвин донес на него городскому совету. С. был арестован и отдан под суд. На следствии и суде Кальвин выступил и следователем, и свидетелем, и обвинителем. Истощив чисто теологические аргументы, Кальвин с жаром стал доказывать, что С. анабаптист, т. е. член той секты, которая незадолго до того проявила такое революционное отношение к общественному строю. С., со своей стороны, ссылался на обычай древней церкви, которая только изгоняла еретиков. Он был приговорен к сожжению на костре и сожжен 27 октября 1553 г., оставшись до конца верным своему учению. Литература. Tollin, "Das Lehrsystem Servets" (1876— 78); Willis, "Servetus and Calvin" (Лонд., 1877); Linde, "Michael Servet" (Гронинген, 1890); о физиол. изысканиях С. см. Whewell, "History of the inductive sciences" (т, III, стр. 328; есть на русс. яз.). На русск. яз.: Будрин, "Антитринитарии XVI в."; В. Михайловский, "Сервет и Кальвин"; Виппер, "Церковь и государство в Женеве в XVI в.". Евг. Тарле. |
— турецкий гос. деятель (1820 — 86). В 1871 — 72 гг. был министром иностранных дел; в этой должности обнаружил значительную уступчивость по отношению к России и враждебность по отношению к Англии; он был врагом англофила Мидхада-паши. Позже был некоторое время министром торговли, затем генеральным комиссаром в Боснии, ген.-губ. Герцеговины, наконец мин. общ. работ. С августа 1877 до февраля 1878 г. был вторично мин. иностр. дел; подписал в Адрианополе перемирие с Россией; был удален по настоянию Англии. В 1880 г. назначен президентом Госуд. совета; в 1885 г. был мин. юстиции. |
— прав. приток Вилии (см.). |
— сплавная река Минской губ., лев. прит. Немана. Образуется близ Великого села Новогрудского у. из слияния нескольких ручьев; впадает в Неман у деревни Колядина. Направл. к сев., длина течения 50 верст. Река течет между холмов, в широкой долине, имеющей от 1 до 2 вер. шир. |
— шестой римский царь (578 — 535 до Р. Х.). Предание говорит, что он был сыном Окрезии, рабыни царицы Танаквили, супруги Тарквиния Приска, воспитывался во дворце, приобрел любовь Тарквиния и получил руку его дочери. По словам императора Клавдия, С. был родом из Этрурии, назывался Мастарной, переселился в Рим и здесь достиг царской власти. Некоторые ученые, напр., Гардтгаузен (Gardthausen, "Mastarna oder Servius Tullius", Бонн, 1882), высказались в пользу Клавдия, но гораздо вероятнее, что С. был римлянином: все его учреждения носят вполне римский характер. С. попал на престол, вероятно, вследствие революции. Известие, что он был зятем Тарквиния Приска, невероятно, так как по тому же преданию дочери его были замужем за сыновьями Тарквиния Приска, а брак между дядею и племянницею, по римским понятиям, считался кровосмешением; скорее возможно, что он был тестем Тарквиния Гордого. Предание приписывает ему включение холмов Виминальского в Эсквилинского в линию укреплений и обведение всех семи холмов стеною, направление которой благодаря новейшим раскопкам точно известно. С латинскими городами С. заключил союз на равных правах: Рим первенствующей роли тогда еще не играл, и собрания союза по-прежнему происходили в роще Ферентины. С. был убит своим зятем Тарквинием Гордым с помощью патрициев, недовольных нововведениями С. Что правление его продолжалось 44 года — это вполне немыслимо. Царствование свое С. ознаменовал в особенности покровительством плебеям, которые при нем впервые получили некоторые гражданские права. С течением времени класс плебеев сильно увеличился, и плебеи стали обнаруживать неудовольствие своим бесправным положением в государстве. Положение становилось опасным, но при старых порядках невозможно было помочь беде: в древние три трибы Рамнов, Тициев и Луцеров принимались только патриции, коренные потомки древних римлян. С. поэтому разделил город на четыре трибы: Suburana, Palatina, Esquiliana и Collina; подразделениями триб были regiones, которые, в свою очередь, распадались на pagi и vici. К новым трибам принадлежали, без сомнения, и патриции, и плебеи. Кроме этого чисто топографического деления Сервию приписывается еще деление всего народа на пять классов по имуществу, с подразделением на центурии: во вновь учрежденных comitia cent u riata право голосования имели и плебеи. Нет сомнения, что первоначально в центуриях были только люди, способные носить оружие (вообще вся реформа С. носит более или мене военный характер), но они должны были быть также assidui и locupletes, т. е. иметь недвижимое и движимое имущество. По преданию I класс заключал граждан имеющих не менее 100000 ассов, II — 75000, III — 50000, IV — 25000, V — 12500 или 11000 ассов. Эти высокие суммы для того времени совершенно невероятны; вероятно, анналисты перечислили тогдашние суммы на деньги своего времени, так что нужно разделить эти числа на 5 (I — 20000, 11 — 15000, III — 1000 etc.); кроме того, в основу деления было положено, вероятно, недвижимое имущество, т. е. земля с полным инвентарем. Если считать 2 jugera равными 2000 asses, то мы получим для I класса 20, II — 15, III — 10, IV — 5, V — 2 jugera. Не имевшие минимального ценза (proletarii, или capite censi) были лишены права военной службы и голосования в comitia centariata; равным образом освобождались от военной службы сироты, вдовцы, ремесленники и вольноотпущенники. Пехота состояла из 170 центурий — 85 juniorum (от 17 до 45 лет) и 85 seniorum (от 45 до ?); всадников было 18 цент.; кроме того, было еще 5 центурий (столяров, кузнецов, музыкантов и т. д.). Каждая центурия имела один голос. В I классе было 98 цент. (из которых 18 всадников), а в четырех прочих вместе — 95; следовательно, I класс имел решительный перевес, но для плебеев было важно уже и то, что они признаны были гражданами и совещались о государственных делах вместе с патрициями. Если этот государственный строй когда-нибудь был введен в такой форме, то он во всяком случае существовал недолго: после низвержения царей он был восстановлен, но в значительно измененном виде. Е. Придик. |
(Servius, полнее Maurus или Маrius Servius Honoratus) — латинский грамматик, живший в Риме во 2-й половине IV в. по Р. Х. Из трудов С. особенно выдаются толкования на Вергилия, дошедшие до нас в 2-х редакциях. В первой, более краткой и несомненно принадлежащей С., даются сжатые объяснения как реального, так и грамматического характера, рассчитанные преимущественно на школьное употребление. С особенною любовью автор останавливается на грамматике, затем на стилистике и риторике, но отнюдь не пускается в специальные подробности. Более полная редакция, называемая обыкновенно Scholia Danielis (по имени французского филолога П. Даниеля, впервые опубликовавшего ее в 1600 г.), заключает в себе текст первой редакции, значительно пополненный неизвестным лицом (вероятно — христианином) разного рода ценными экскурсами, особенно по древнеримским государственным и религиозным древностям, греческой и италийской мифологии, истории старинного латинского языка, словоупотреблению Вергилия и т. п. Немало места отведено здесь и эстетической критике, которая преследует, главным образом, три задачи: 1) устранение неподходящих (напр., прозаических, вульгарных, устарелых) оборотов, 2) обнаружение недостатков композиции (напр., неясностей, противоречий и т. д.) и 3) разбор источников и поверка правдивости изложения (особенно вопрос о подражании Гомеру, погрешности против общепринятой истории и хронологии и т. д.). Обе редакции комментария С. имеют немаловажное значение для восстановления текста Вергилия, так как среди объяснений приведено много вариантов, вовсе не известных из других источников. Впрочем, при критике текста С. редко прибегает к древним кодексам поэта, а по большей части ссылается на своих собратий грамматиков, часто не называя даже их по имени. С. принадлежат еще сочинения: 1) объяснения к учебнику грамматики ("Ars grammatica") Доната, 2) о размере конечных слогов ("D e finalibus"), 3) о 100 метрах ("De centum metris"). Главное издание комментариев к Вергилию дали G. Thilo в H. Hagen (Лпц., 1878 и сл.). Прочие сочинения С. лучше всего напечатаны в издания Кейля: "Grammatici Latini" (т. IV, стр. 405 сл.). См. О. Ribbeck, "Prolegomena critica ad P. Verglli Maronis opera maiora" (Лпц,., 1866, стр. 189 сл.); Е. Thomas, "Scholiastes de Virgile. Essai sur Servius et son commentaire de Virgile" (П., 1880); H. Georgii, "Die antike Aeneiskritik aus dea Schulten und anderen Quelle n hergestellte" (Шт., 1891). Прочая литература см. у Teuffel-Schwabe, II (§ 431). А. М — н. |
(Servius Sulpicius Rufus) — знаменитый римский юрист, современник и друг Цицерона (был в 51 г. до Р. Х. консулом, † 43 г.). Стремясь сделаться оратором, приобрел широкое философское и литературное образование на о-ве Родосе, где вместе с Цицероном изучил риторику, греческую философию и литературу. Направленный на изучение юриспруденции К. М. Сцеволой (см. Римская юриспруденция), С. внес в это изучение широкую философскую мысль, обобщающую и систематизирующую струю, чем, по словам Цицерона (у которого находим полный похвал очерк его деятельности), возвысил юриспруденцию, бывшую до него простым искусством, на степень науки. Деятельность С. отчасти должна быть поставлена в связь с работами К. М. Сцеволы, два ученика которого, Луцилий Барб и Аквилий Галл, были учителями С. Резко критическое направление по отношению к трудам предшественников, сильная диалектикой и последовательностью выводов мысль, выработанный и тонкий юридический стиль характеризуют многочисленные труды С., пользовавшиеся огромным уважением у последующих юристов: "Reprehensa Scaevolae capita" или "Notata Mucii" (где он разбирает, исправляет и углубляет учение Сцеволы), "De doti b us", "Ad Brutum" (первый и замечательный опыт обработки преторского эдикта) и "De Sacris detestandis". Названий других соч. С. мы не знаем; всего им написано до 180 книг, о содержании которых мы можем судить по небольшому сравнительно числу отрывков, сохранившихся в Дигестах, большею частью в чужой передаче и собранных теперь в одно целое у Lenel'я в его "Palingenesia juris civilis" III т.). Ср. Kr üger, "Gesch. der Quellen und Litteratur des R. R."; Karlowa, "Rö mische Rechtsgeschichte" (I, 483 сл.). В. Н. |
— родовое имя (Servius), фигурирующее в качестве личного имени (рrаеnоmеn) при некоторых родовых именах, напр., Cornelii, Sulpicii, Claudii и др. |
— римский, точнее, альбанский род, выставивший много замечательных деятелей. С. Приск Структ в 495 г. до Р. Х. был консулом; в тяжелое для государства время посредством отсрочки долгов успел склонить истощенный народ к отбыванию военной службы, но не мог упрочить своего положения среди партий, так как во время своего второго консульства, в 476 г., при штурме Яникула, занятого жителями Вей, потерпел значительный урон. Кв. С. Приск Структ, замечательный полководец; будучи диктатором в 435 г. победил этрусков, взял Фидены, а во время вторичного диктаторства в 418 г. разбил наголову эквов. Г. С. Структ Агала, консул, был ярым защитником прав сената и привилегий патрициев против народных трибунов. Когда Спурий Мелий выступил на защиту угнетенного плебса, патриции составили заговор на его жизнь и Агала не остановился перед убийством защитника народных прав (439 г.). Четыре года спустя он был привлечен к ответственности за это злодеяние и изгнан, но в 427 г. снова был консулом. Кв. С. Агала был диктатором в 360 г. во время опасности, грозившей Риму со стороны галлов, и одержал над ними блистательную победу. П. С. Гемин, по происхождению плебей, был консулом в 252 и 248 гг.; удачно сражался против карфагенян в Сицилии. Гн. С. Гемин, консул 217 г. до Р. Х., удачно крейсировал со своим флотом вдоль берегов Африки и высадился на материке, но здесь потерпел неудачу и возвратился в Сицилию. Вместе с Аттилием командовал армией Фабия, срок диктатуры которого истекал, и выказал себя замечательно осторожным и благоразумным. Пал в сражении при Каннах в 216 г. Г. С. Гемин был начальником кавалерии у диктатора Тита Маплия Торквата, претором в Сицилии, где боролся с карфагенянами, консулом (203), диктатором (202); ум. в 180 г. М. С. Пулекс Гемин — консул 202 г.; командовал войсками в Этрурии. Кв. С. Цепион был консулом в 140 г. до Р. Х. Посланный в Испанию, он нарушил мир, заключенный его братом с Вириатом, борцом за лузитанскую независимость; приказал отрубить руки заложникам, полученным им от лузитанцев, а затем, боясь мщения Вириата, подослал к нему наемных убийц, от руки которых тот и пал. Гн. С. Цепион, консул в 203 г. до Р. Х., одержал две победы над карфагенянами. Ум. в 174 г. Гн. С. Цепион был консулом в 106 г. до Р. Х.; провел lex indiciaria, по которому судей следовало выбирать поровну из сенаторов и всадников; в 105 г. был разбит наголову кимврами на р. Роне; по обвинению в грабительстве (во время бытности наместником в Испании) был присужден к конфискации имущества и ссылке. Кв. С. Цепион, противник Сатурнина, защитник прав всаднического сословия; был заподозрен в убийстве народного трибуна Ливия (в 91 г.); погиб во время войны с союзниками в 90 г. Цицерон высоко ценил его способности и его личные качества. П. С. Вотия, противник Сатурнина, в 78 г. покорил Исаврию и получил прозвище "Исаврика"; был горячим поборником Манилиева закона; подал голос за возвращение Цицерона из ссылки; умер в глубокой старости в 44 г. П. С. Исаврик, сын предыдущего, воспитал себя по образцу Катона Младшего; в 54 г. был претором, в 48 г. — консулом вместе с Ю. Цезарем, с которым очень сблизился; в 43 г. примкнул к Цицерону против Антония, но очень часто между ним и Цицероном возникали недоразумения, напр. в 43 г., когда С. всеми силами препятствовал миру с Антонием, а Цицерон, наоборот, стоял за мир. П. С. Каска, народный трибун 43 г., один из главных заговорщиков против Цезаря; первый нанес ему рану кинжалом. После убийства бежал из Рима; принимал участие в битве при Филиппах, где, вероятно, и пал. Г. С. Каска, брат предыдущего, римский сенатор; принимал участие в заговоре на жизнь Цезаря. Г. С. Главкия, претор, бесчестный и корыстолюбивый; вместе с Сатурнином содействовал планам Мария. Когда он перестал быть нужен Марию, последний позволил его убить. Он был умерщвлен в один день с Сатурнином. П. С. Рулл, народный трибун 63 г. до Р. Х.; внес аграрный закон, который Цицерон громил своими речами. Марк Нониан С., римский историк, сенатор; умер в 60 г. после Р. Х. Написал "Римские анналы", не дошедшие до нас. Квинтилиан называет С. историком очень умным, знающим, поучительным, но слишком многословным. |
Иоаким Хозе (Cervino, род. 1818) — исп. поэт, написал поэму "La Virgen de los Dolores" (Мадр., 1848) и оду "A la fe" (Мадр., 1849). |
Статья большая, находится на отдельной странице.
(слуги Пресвятой Девы Марии, Ordo servorum beatae Mariae virginis, братья страданий Иисуса, братья Ave Maria, орден из Монте-Сенарио) — нищенствующий орден; основан в 1233 г. для прославления Девы Марии аскетическими подвигами. В 1239 г. орден принял устав Августина и в 1255 г. утвержден папою Александром IV. Папа Мартин V предоставил этому ордену привилегии нищенствующих орденов. Монастыри С. распространены были в Италии, Польше, Венгрии и Франции. В 1395 г. Бернардин де Рикколини основал орден пустынников-С. Сервитинки, прозванные в народе "черными сестрами", появились при генерале ордена Филиппе Бенитти († около 1285); общины их были широко распространены в Италии, Германии и Нидерландах. Ср. Soulier, "Vie de saint Phil. de B é nizi, propagateur de l'ordre des Servites de Marie" (П., 1885); "Histoire de l'ordre des Servites Marie, par un ami des Servites" (там же, 1886). |
Арно (de Cervolle, † 1366) — франц. рыцарь, прозванный "протоиереем" (archipr ê tre), так как он, хотя и женатый, имел в своем распоряжении приход. Сначала служил королю Иоанну против англичан. После битвы при Пуатье С. со своими наемниками (Routiers) направился в Южную Францию, разграбил Прованс и заставил папу Иннокентия VI, имевшего пребывание в Авиньоне, уплатить ему громадную сумму. Карл V в 1359 г. принял С. к себе на службу и поручил ему рассеять другие шайки (Tard-venus). Впоследствии С. опустошил Бургундию и Лотарингию и в 1365 г. вторгся в Эльзас, чтобы оттуда направиться против турок, но германский император Карл IV заставил С. отступить. Ср. A. Ch érest, "L'Archiprêtre" (1879). |
Людовико (Sergardi) — итальянский поэт (1660 — 1726), автор удачных сатир, направленных против его недруга Гравины (см.). "Quinti Sectani Satyrae in Philodemum" (1694, 1698, 1784) переведены автором на итальянский язык (1760). |
Статья большая, находится на отдельной странице.
— перевел с французского: "Последование характеров Феофрастовых и мыслей Паскалевых" (М., 1784) и "Потоп" (М., 1783). |
— священник села Забельни Калужской епархии, автор записки "Изъяснение раскола, именуемого христовщина или хлыстовщина". Записка эта была представлена С. в Синод через архиерея в 1809 г. и составляет результат его наблюдений над сектой, в которой он по поручению Феофилакта калужского пребывал в течение шести лет. Существующие два издания этой записки ("Чтения Общества истор. и древн. росс.", 1873 и 1874 гг.) пополняют одно другое; недостающее в них помещено в статье Н. Н. Барсова "Русский простонародный мистицизм" ("Христианское чтение", 1869, II). |
— живописец-пейзажист, род. в 1855 г., получил общее образование во 2-й харьковской гимназии и учился живописи в СПб., у Лагорио. В 1886 г. получил от Имп. академии худ. большую поощрительную медаль и в 1887 признан почетным вольным общником. Является со своими произведениями на выставках с 1879 г. Лучшими из его картин, изображающих преимущественно малороссийскую природу, могут считаться "Июнь", "Элегия", "Тучка набежала", "Крепнет ветер", "Степь", "Звезды догорают", "Залив Днепра" и "Заглохшая речка". |
(1828—66) — знаток археологии и рисовальщик русских древностей. Воспитывался в Московском архитектурном училище; изготовлял рисунки для "Русской старины" Мартынова, "Сборника" древнерусского искусства и Московского художественно-промышленного музея. Много писал о церковных русских древностях в "Московских ведомостях", "Сборнике древнерусского искусства" и др. археологических изданиях. |
Статья большая, находится на отдельной странице.
(Гулевое) — с. Бахмутского у. Екатеринославской губ., при балке Ковалихе. Жит. 5364. Зем. и церк.-прих. шк., 2 ярм., еженедельн. баз., 10 торгово-промыш. завед., арест. дом. При школе питомник плодовых деревьев. Ломки строительного известняка. Близ села каменный уголь. |
Николай Дмитриевич — юрист, доктор угол. права; род. в 1849 г., окончил курс на юридическом факультете СПб. университета; был доцентом, потом профессором в ярославском Демидовском лицее. С 1882 г. состоит профессором угол. права в СПб. унив. Читал одно время тот же предмет в Военно-юрид. акад. и Александровском лицее. С 1890 по 1892 г. издавал и редактировал журнал "Юридическая летопись". В 1894 г. был назначен членом консультации, учрежденной при министерстве юстиции, и редактором возобновленного "Журнала Министерства юстиции", а в 1895 г. — статс-секретарем Государственного совета, управляющим отделением Свода Законов. Как криминалист, Сергеевский примыкает к классической школе уголовного права (см. Россия). Сочинения С.: "О значении причинной связи в уголовном праве" (Яросл., 1880), "Наказание в русском праве XVII в." (СПб., 1888), "Казуистика. Сборник судебных случаев для практических занятий по уголовному праву" (СПб., изд. 1-е, 1882, изд. 2-е сокращенное, 1891), "Русское уголовное право" (пособие к лекциям, 1-е изд. СПб., 1889, 3 изд. 1896); "Философские приемы и наука уголовного права" ("Журн. гражд. и уголовн. права", 1879), "Современные задачи уголовного законодательства в России" (ib., 1883), "О ссылке в древней России" (ib., 1887), "Смертная казнь при императрице Елизавете Петровне" (ib., 1890), "Основные вопросы наказания в новейшей литературе" (ib., 1893), "Общая часть уголовного уложения по проекту редакционной комиссии" (ib., 188 3), "Государственные обвинители в германском и австрийском процессах" (ib., 1879), "Лишение жизни как уголовн. наказание" ("Юрид. вестн." 1879), "Преступление и наказание как предмет юридической науки" (ib., 1879), "Шеффенгерихт в русской литературе" (ib., 1879), "О праве наказания" (ib., 1881), "Антропологическое направление в исследованиях о преступлении и наказания" (ib., 1882). "Das Verbrechen und die Strafe als Gegenstand der Rechtswissenschaft" ("Zeitschrift f ür die gesammte Strafrechtswissenschaft", 1 881), "O мошенничестве по русскому праву" ("Юрид. летоп.", 1890), "Самовольное пользование по русскому праву" (ib., 1891), "Обида по действующему русскому праву" (ib., 1891). |
Петр Алексеевич — писатель, род. в 1854 г., в 70-х гг. начал писать в юмористических изданиях, в 80-х работал в одесских газетах как фельетонист и театральный критик. Его повести и рассказы собраны в отд. изданиях: "Без якоря", "Богиня Диана" (М., 1897), "Хитрец" (М., 1899), "Дэзи" (М., 1899), "Герои" (из детской жизни, М., 1898), "Сестра милосердия" (М., 1899). Особое внимание С. обратил на себя книгою "Как живет и работает граф Л. Н. Толстой" (М., 1898), переведенной на многие языки. |
— великий князь; умер в 1905 г. |
Иоган-Тобиас (von Sergel, 1740 —1813) — шведский скульптор. Будучи каменотесом, он при постройке королевского дворца в Стокгольме обратил на себя внимание Ларшевека, который принял его в число своих учеников. В 1767 г. был отправлен на королевский счет в Париж и Рим. По возвращении его оттуда в 1779 г. Густав VII сделал его придворным скульптором и профессором Стокгольмск. академии худ. При открытии в 1808 году монумента Густаву III С. получил диплом на дворянство с правом внести в свой герб изображение колоссальной статуи этого государя, отлитой для монумента по его модели. Карл XIV поручил С. изваять в Риме мраморную статую Карла XIII в человеческий рост и фигуру Юноны. Впоследствии он был королевским гофинтендантом. Произведения этого художника отличаются глубиною и силою замысла, соединенными с приятностью и жизненностью форм. Из его статуй, кроме упомянутых, в особенности достойны внимания: "Амур и Психея", "Диомед — похититель Палладия", "Спартанец, пишущий на своем щите", "Фавн", "Густав III", "Аксель Оксенштиерна, которому муза диктует повествование о великих деяниях Густава-Адольфа", "Марс и Венера" и "Венера Каллипига". Большинство этих произведений хранится в национальном музее, в Стокгольме. Из прочих работ С. замечательны: памятник Картезия в црк. Адольфа-Фридриха, огромный барельеф "Воскресение Христово" в црк. св. Кларенса в Стокгольме, два ангела над алтарем соборной црк. в Карльштадте, монумент Эренсверда в Свеаборге и некоторые из мраморных бюстов, изображающих знаменитых современников художника и членов королевской фамилии. |
Иоанн Ильич (род. 19 окт. 1829 г.) — протоиерей, писатель, пользующийся широкою популярностью как благотворитель и молитвенник за больных. Сын сельского причетника Архангельской епархии, воспитанник СПб. духовной академии, С. вскоре по окончании курса поступил священником в кронштадтский Андреевский собор, где остается и до сих пор. Долго был законоучителем в учебных заведениях Кронштадта. Напечатал много бесед, проповедей, поучений, слов и т. п. В 1890 — 94 г. вышло "Полное собрание сочинений" С. в 6 томах, из которых некоторые напечатаны уже 3 изданием. Позже появились в печати: "Моя жизнь во Христе, или минуты духовного трезвления и созерцания, благоговейного чувства, душевного исправления и покоя в Боге" (М., 1891; 5 изд., 1899). "Беседы о Боге-Творце и Промыслителе Мира" (СПб., 1896), "Мысли о различных предметах христианской веры и нравственности" (СПб., 1897; 2 изд. 1899), "Несколько слов в обличение лжеучения графа Л. Н. Толстого" (М., 1898), "Слова и поучения, произнесенные в 1896, 1897 и 1898 гг." (СПб., 1897 — 99), "Правда о Боге, о церкви, о мире и о душе человеческой. Из нового дневника. Размышления православного христианина" (М., 1900) и др. В 1882 г. в Кронштадте С. основал "Дом трудолюбия", который в настоящее время считается одним из наиболее благоустроенных. Самому С. посвящена масса разного рода брошюр и жизнеописаний. |
— писатель, протоиерей. Главные его новейшие труды: "О блаженствах евангельских" (СПб., 1896); "Правда о Боге, мире и человеке" (Кронштадт, 1899); "Богопознание и самопознание, приобретаемые из опыта" (СПб., 1900); "Благодатные мысли о небесном и земном" (ib., 1901); "Христианская философия" (ib., 1902); "Созерцания и чувства христианской души" (ib., 1905); "Мысли христианина" (ib., 1905). |